Mateus 26:17
Comentário de Albert Barnes
O primeiro dia … – O banquete continuou “oito” dias, incluindo o dia em que o cordeiro pascal foi morto e comido, Êxodo 12:15 . Esse foi o décimo quarto dia do mês em Abib, respondendo a partes de nossa março e abril.
De pão sem fermento – assim chamado porque, durante esses oito dias, não era permitido comer pão feito com fermento ou fermento. Lucas diz: “na qual a páscoa deve ser morta” – isto é, na qual o “cordeiro pascal”, ou o cordeiro comido na ocasião, foi morto. A palavra no original, traduzida como “Páscoa”, geralmente significa, não o “banquete” em si, mas o “cordeiro” que foi morto na ocasião, Êxodo 12:43 ; Números 9:11 ; João 18:28 . Veja também 1 Coríntios 5: 7 , onde se diz que Cristo, “nossa Páscoa”, foi morto por nós; isto é, nosso cordeiro pascal, assim chamado por sua inocência, e por ser oferecido como vítima ou “sacrifício” por nossos pecados.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 26:17 . No primeiro dia de pães ázimos – sendo quinta-feira, décimo quarto dia do primeiro mês, Êxodo 12: 6 ; Êxodo 12:15 . Os discípulos vieram, dizendo: Onde quer que preparemos a páscoa? – Eles queriam dizer em que casa. E ele disse: Vá para a cidade com um homem assim – isso implica que Jesus nomeou a pessoa a quem foram enviados, embora os evangelistas não tenham achado importante mencionar seu nome. Disse-lhes ainda mais que, na entrada da cidade, encontrariam um dos servos do homem na rua, carregando uma jarra de água. Ele ordenou que seguissem essa pessoa, sem dizer nada, porque, enquanto levava a água para casa, ele os levava direto para a casa de seu mestre, com o que, aparentemente, os discípulos não estavam familiarizados. Essa direção, e algumas outras, mencionaram Marcos 14: 14-15 ; Lucas 22: 11-12 (onde estão as anotações) foi dado por Jesus a seus discípulos, e essas previsões foram proferidas para mostrar a eles como ele conheceu completamente tudo o que deveria acontecer a ele e convencê-los de que seus sofrimentos eram todos. predeterminado por Deus; e que, da parte dele, todos foram submetidos voluntariamente. Os discípulos fizeram o que Jesus havia designado – e descobriram que tudo acontecia exatamente como Jesus havia predito, o que sem dúvida tenderia pouco a confirmar sua fé nele, e a prepará-los para o julgamento que logo teriam que passar.
Comentário de E.W. Bullinger
o primeiro dia. A refeição da Páscoa ocorreu no dia 14 de Nisan. Ver Êxodo 12: 6 , Êxodo 12: 8 , Êxodo 12:18 . Levítico 23: 5 . Números 9: 3 ; Números 28:16 . O décimo quinto foi o alto sábado, o primeiro dia da festa. Veja Números 28:17 .
Onde . . . ? Esta pergunta mostra que a data era a décima quarta de Nisan.
Comentário de John Calvin
17. Agora, no primeiro dia de pães ázimos, os discípulos foram a Jesus. É perguntado primeiro: Por que o dia que precedeu o sacrifício do cordeiro recebe o nome do dia dos pães ázimos? Pois a Lei não proibiu o uso de fermento até que o cordeiro fosse comido ( Êxodo 12:18 .) Mas essa dificuldade pode ser rapidamente removida, pois a frase se refere ao dia seguinte, como é suficientemente evidente em Marcos e Lucas. Visto que, portanto, o dia de matar e comer a páscoa estava próximo, os discípulos perguntam a Cristo onde ele deseja que eles comam a páscoa.
Mas, portanto, surge uma questão mais difícil. Como Cristo observou aquela cerimônia no dia anterior à nação inteira celebrar a páscoa pública? Pois João afirma claramente que o dia em que Cristo foi crucificado foi, entre os judeus, a preparação, não do sábado, mas da páscoa ( João 19:14 😉 e que
não entraram na sala do juízo, para que não se contaminassem, porque no dia seguinte comeriam a páscoa,
( João 18:28 .)
Estou ciente de que há quem recorra a evasões que, no entanto, não lhes dão nenhum alívio; pois nenhum sofisma pode deixar de lado o fato; que, no dia em que crucificaram a Cristo, não celebraram a festa (quando não seria lícito realizar execuções públicas) e que tinham, naquele momento, uma preparação solene , para que comessem a páscoa depois disso. Cristo foi sepultado.
Agora é preciso perguntar: Por que Cristo antecipou? Pois não se deve supor que, nessa cerimônia, ele assumisse qualquer liberdade que estivesse em desacordo com as prescrições da lei. Quanto à noção de alguns, de que os judeus, por sua ânsia de matar Cristo, atrasaram a Páscoa, ela é habilmente refutada por Bucer e, de fato, cai no chão por seu próprio absurdo. Não tenho dúvida, portanto, que Cristo observou o dia designado pela Lei e que os judeus seguiram um costume que há muito tempo era usado. Primeiro, é indiscutível que Cristo foi morto no dia anterior ao sábado; pois ele foi enterrado às pressas antes do pôr do sol em um sepulcro que estava à mão ( João 19:42 ), porque era necessário abster-se do trabalho após o início da noite. Agora, é universalmente admitido que, por um costume antigo, quando a Páscoa e outros festivais aconteciam na sexta-feira, eles eram adiados para o dia seguinte, porque as pessoas teriam achado difícil se abster de trabalhar em dois dias sucessivos. Os judeus sustentam que esta lei foi estabelecida imediatamente após o retorno do povo do cativeiro babilônico, e que foi feita por uma revelação do céu, para que não se pensasse que eles tivessem feito alguma mudança, por sua própria vontade, em os mandamentos de Deus.
Ora, se era costume, naquela época, participar de dois festivais em um (como os próprios judeus admitem e como provam seus escritos antigos), é uma conjectura altamente provável que Cristo, que celebrou a páscoa no dia anterior o sábado, observado o dia prescrito pela lei; pois sabemos quão cuidadoso ele não era para se afastar de um único pingo da lei. Tendo decidido estar sujeito à lei, para que ele pudesse nos libertar do jugo, ele não esqueceu essa sujeição na última hora; e, portanto, ele preferiria omitir uma cerimônia externa, do que transgredir a ordenança que Deus havia designado, e assim se abrir para as calúnias dos homens maus. Mesmo os próprios judeus, inquestionavelmente, não negam que, sempre que o sábado seguiu imediatamente a páscoa, foi em um dia, em vez de ambos, que eles se abstiveram de trabalhar, e que isso foi ordenado pelos rabinos. Daí resulta que Cristo, ao se afastar do costume comum, não tentou nada contrário à lei.
Comentário de Adam Clarke
Agora, o primeiro dia da festa dos pães ázimos – Como a festa dos pães ázimos não começou até o dia seguinte à páscoa, no décimo quinto dia do mês, Levítico 23: 5 , Levítico 23: 6 ; Números 28:16 , Números 28:17 , este não poderia ter sido, propriamente, o primeiro dia daquele banquete; mas quando os judeus começaram a comer pães ázimos no décimo quarto, Êxodo 12:18 , esse dia era frequentemente denominado o primeiro dos pães ázimos. Os evangelistas o usam nesse sentido e chamam até o dia pascal por esse nome. Veja Marcos 14:12 ; Lucas 22: 7 .
Onde quer que preparamos – Quão surpreendente é isso, que Aquele que criou todas as coisas, visíveis ou invisíveis, e por quem todas as coisas foram defendidas, deveria esvaziar-se a ponto de não ser proprietário de uma única casa em toda a sua criação, comer a última páscoa com seus discípulos! Isso certamente é um mistério e, portanto, menos ou mais é tudo que Deus faz. Mas quão inveterada e destrutiva deve ser a natureza do pecado, quando tal esvaziamento e humilhação foram necessários para sua destruição! É digno de nota o que dizem os talmudistas, que os habitantes de Jerusalém não deixaram suas casas para os que iam às festas anuais; mas oferecia todas as acomodações desse tipo gratuitamente. Um homem poderia, portanto, solicitar o uso de qualquer sala, em uma ocasião como essa, ainda desocupada. O jarro de barro e a pele do sacrifício foram deixados com o anfitrião. Veja Lightfoot, vol. ii. p. 21
Comentário de Thomas Coke
Mateus 26: 17-18 . Agora, o primeiro dia da festa, etc. – Aprendemos com Marcos 14:12 e Lucas 22: 7 que isso foi feito no mesmo dia em que o cordeiro pascal foi morto; pois, embora a festa dos pães ázimos não tenha começado propriamente até o dia 15 do primeiro mês, como é chamado em Levítico 23: 5-6 . Números 28: 16-17 .) No entanto, eles começaram a se abster de pão fermentado na tarde do 14º dia. A Páscoa [ t? pas?a ] significa o cordeiro pascal; pois a palavra é freqüentemente usada para denotar o próprio cordeiro , que foi morto e comido durante a celebração dessa solenidade. Para a cidade, significa Jerusalém por meio de eminência. A frase para um homem assim implica que Jesus nomeou a pessoa a quem foram enviados; embora os evangelistas não tenham achado importante mencionar seu nome. Veja Marcos 14:13 e Lucas 22:10 . Meu tempo está próximo, parece significar “o tempo de meus sofrimentos e morte”; pois todo mundo sabia que estava próximo o tempo de comer a páscoa. Vou guardar a páscoa, significa: “Vou comer o cordeiro pascal”. Era habitual para os habitantes de Jerusalém preparar salas, mesas, etc. para estranhos celebrarem este festival; naquele momento, como parece os talmudistas, as casas não eram para ser deixadas, mas eram de direito comum qualquer pessoa comer a páscoa. Os judeus costumavam preparar o local em que pretendiam comer a páscoa na noite anterior , como eles fazem atualmente. Sua solicitude principal em sua preparação consiste em procurar qualquer pão fermentado, e sua escrupulosidade chega ao ponto de recolher o mínimo de migalhas que encontrar. Depois disso, eles fazem as camas ou sofás nos quais se reclinam, mobilam seu quarto e vestem sua carne. Veja as notas no Exod. 12: e o Dicionário de Calmet, com a palavra Páscoa.
Comentário de Spurgeon
Mateus 26: 17-26 . Ora, no primeiro dia da festa dos pães ázimos, chegaram os discípulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que nos preparemos para comer a Páscoa? E ele disse: Vai a cidade a um homem assim, e diz-lhe: O Mestre diz: Está chegando o meu tempo; Vou guardar a Páscoa em tua casa com meus discípulos. E os discípulos fizeram como Jesus os havia designado; e eles prepararam a Páscoa. Agora, quando chegou a tarde, sentou-se com os doze. E como eles comeram, ele disse: Em verdade vos digo que um de vocês me trairá. E estavam muito tristes, e começaram a dizer-lhe: Senhor, sou eu? E ele respondeu e disse: Quem põe a mão comigo no prato, o mesmo me trairá. O Filho do homem vai como está escrito a seu respeito; mas ai daquele por quem o Filho do homem é traído! teria sido bom para aquele homem se ele não tivesse nascido. Então Judas, que o traiu, respondeu e disse: Mestre, sou eu? Ele lhe disse: Tu disseste. E enquanto eles estavam comendo, Jesus pegou o pão e o abençoou.
Então a Páscoa judaica derreteu na Ceia do Senhor. De fato, tão delicadamente um se dissolveu no outro que mal sabemos se esse incidente relacionado a Judas Iscariotes ocorreu durante a Páscoa ou a Ceia. Segundo um relato, parece ser um; e de acordo com outro relato, o outro, mas, de fato, a ordenança era quase imperceptivelmente mesclada na outra. Quero que você observe com atenção, enquanto lemos essa narrativa, se você pode ver aqui algum vestígio de um altar. Olhe com os dois olhos e veja se consegue encontrar algum vestígio de sacerdote oferecendo um sacrifício. Observe com atenção para ver se consegue perceber alguma coisa sobre ajoelhar-se ou sobre a elevação ou a adoração do “anfitrião”. Ora, até a igreja romana sabe melhor do que acreditar no que pratica. Muitos de vocês já viram cópias da famosa pintura de Leonardo da Vinci, ele próprio católico da velha escola. Como ele imagina aqueles que estavam na instituição da Ceia do Senhor? Eles estão todos sentados ao redor de uma mesa, com o Senhor Jesus no meio deles. Gostaria de saber que eles exibem, e ainda permitem estar em suas igrejas, uma imagem como essa, que, pintada por um de seus próprios artistas, condena com mais eficácia sua idolatria de base, na qual um deus-wafer é erguido, para ser adorado pelos homens, que de fato devem ser apaixonados antes que possam prostituir seus intelectos de maneira tão grosseira que cometer um ato de pecado. Que repreensão a essa idolatria é transmitida por esta declaração simples: “Enquanto eles estavam comendo, Jesus pegou o pão e o abençoou” –
Mateus 26:26 . E freou, e deu aos discípulos, e disse. Pegue, coma; este é o meu corpo.
Os romanistas nem partem o pão. Eles têm uma bolacha para evitar algo como uma imitação do exemplo dado por nosso abençoado Senhor e Mestre. Ele pegou um pedaço do pão que era fornecido para a festa pascal – o pão sem fermento comum, e ele o partiu, e o entregou a seus discípulos, e disse-lhes: “Toma, come, este é o meu corpo”. Não, é claro, o corpo literal, que estava lá à mesa; mas este era o emblema de seu corpo prestes a ser quebrado na cruz em nome de todo o seu povo.
Mateus 26:27 . E, tomando o cálice, deu graças, e deu-lhes, dizendo: Bebai tudo isso;
“Cada um de vocês, faça sua parte pessoal.” Isso também os papistas perverteram negando o cálice aos leigos.
Mateus 26: 28-30 . Pois este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. Mas eu vos digo que daqui em diante não irei beber deste fruto da videira até aquele dia em que eu o beber novo com você no reino de meu Pai. E quando eles cantaram um hino, eles foram para o Monte das Oliveiras.
Era um banquete social, um tanto fúnebre e tingido de tristeza, pois Jesus estava prestes a sair deles, morrer, ainda assim, era uma celebração alegre, terminando com um hino. Na festa pascal, os judeus sempre cantaram os Salmos 113-118 . Provavelmente nosso Senhor cantou tudo isso. De qualquer forma, Cristo e seus apóstolos cantaram um hino; e eu sempre gosto de pensar nele como líder da pequena companhia – indo à morte com uma canção nos lábios, a voz cheia de melodia e mais doce do que nunca pela aproximação do Getsêmani e do Calvário. Eu sempre gostaria de cantar, sempre que chegamos à mesa da comunhão, de acordo com o modo como eles cantaram naquela noite: “Quando eles cantaram um hino, eles foram para o monte das Oliveiras”. Agora, vamos ler o que o apóstolo Paulo escreve sobre a Ceia do Senhor.
Esta exposição consistia em leituras de Mateus 26: 17-30 ; e 1 Coríntios 11: 18-34 .
Comentário de John Wesley
Ora, no primeiro dia da festa dos pães ázimos, chegaram os discípulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que te preparemos para comer a páscoa?
No primeiro dia de pães ázimos – sendo quinta-feira, décimo quarto dia do primeiro mês, Êxodo 12: 6,15 . Marcos 14:12 ; Lucas 22: 7