Eu vos batizo com água, em sinal de penitência, mas aquele que virá depois de mim é mais poderoso do que eu e nem sou digno de carregar seus calçados. Ele vos batizará no Espírito Santo e em fogo.
Mateus 3:11
Comentário de Albert Barnes
De quem sapatos eu não sou digno de carregar – A palavra traduzida aqui como “sapatos” tem um significado diferente do que tem em nosso idioma. A princípio, a fim de manter os pés longe das pedras afiadas ou da areia ardente, pequenos pedaços de madeira foram presos às solas dos pés, chamadas “sandálias”. Mais tarde, foram usados ??couro ou peles de animais vestidos. O pé não estava coberto, mas a sandália, ou pedaço de couro ou madeira, estava amarrada por tiras. As pessoas as adiam quando entram em uma casa e as vestem quando a deixam. Soltar e prender as sandálias, em tais ocasiões, era antigamente o negócio dos servos mais baixos. A expressão neste lugar, portanto, denota grande humildade, e João diz que não era nem digno de ser o servo daquele que deveria ir atrás dele.
O batizará – enviará sobre você o Espírito Santo. O Espírito de Deus é freqüentemente representado como sendo derramado sobre seu povo, Provérbios 1:23 ; Isaías 44: 3 ; Joel 2: 28-29 ; Atos 2: 17-18 . O batismo do Espírito Santo é o mesmo, portanto, que o envio de suas influências para converter, purificar e guiar a alma.
O Espírito Santo – A terceira pessoa da adorável Trindade, cujo cargo é iluminar, renovar, santificar e confortar a alma que Ele havia prometido pelo Salvador para convencer do pecado, João 16: 8 ; para esclarecer ou ensinar aos discípulos, João 14:26 ; João 16:13 ; confortá-los na ausência do Salvador, João 14:18 ; João 16: 7 ; mudar o coração. Tito 3: 5 . Ser batizado com o Espírito Santo significa que o Messias enviaria ao mundo uma influência muito mais poderosa e poderosa do que havia participado da pregação de João. Muitos mais seriam convertidos. Uma poderosa mudança ocorreria. Seu ministério não afetaria apenas a vida externa, mas o coração. os motivos, a alma; e produziria mudanças rápidas e permanentes na vida das pessoas. Ver Atos 2: 17-18 .
Com fogo – Esta expressão foi entendida de várias formas. Alguns supuseram que João se refere às aflições e perseguições com as quais os homens seriam julgados sob o Evangelho; outros, que a palavra “fogo” significa julgamento ou ira. De acordo com esta última interpretação, o significado é que ele batizaria uma porção da humanidade – aqueles que estavam dispostos a ser seus seguidores – com o Espírito Santo, mas o restante da humanidade – os iníquos – com fogo; isto é, com julgamento e ira. O fogo é um símbolo de vingança. Veja Isaías 5:24 ; Isaías 61: 2 ; Isaías 66:24 . Se esse é o significado, como parece provável, então João diz que o ministério do Messias seria muito mais poderoso do que o dele. Seria mais pesquisa e teste; e aqueles que não eram adequados para suportar a prova seriam lançados no fogo eterno. Outros supunham, no entanto, que pelo fogo, aqui, João pretende expressar a idéia de que a pregação do Messias seria refinadora, poderosa, purificadora, pois o fogo às vezes é um emblema da pureza, Malaquias 3: 2 . É difícil determinar o significado exato além do que seu ministério seria muito tentador, purificador e perspicaz. Multidões seriam convertidas; e aqueles que não eram verdadeiros penitentes não seriam capazes de suportar o julgamento e seriam expulsos.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 3:11 . De fato, eu te batizo com água – eu chamo você ao arrependimento: e admito o penitente no batismo na água, como sinal e sinal de que eles foram lavados dos pecados passados ??e de se empenharem em caminhar adiante em novidade de vida. Ele responde à pergunta feita a ele, João 1:19 ; João 1:25 , pelos sacerdotes e levitas enviados de Jerusalém. Mas aquele que vem atrás de mim – que me consegue pregar e batizar, é mais poderoso do que eu – é dotado de uma autoridade e poder indescritivelmente maiores; Cujos sapatos não sou digno de carregar – ou seja, para quem sou indigno de desempenhar o mais humilde ofício de serviço servil: Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo – Ele não somente administrará o elemento externo, ou assinará, para seus discípulos, mas a coisa assim significada, a saber, os dons e graças do Espírito Santo, que, em suas operações e efeitos, são como fogo, iluminando, vivificando e purificando as almas dos homens, e acendendo afeições piedosas e devotas ; inflamar seus corações com amor a Deus e a toda a humanidade, e com certo zelo por sua glória e pela salvação dos pecadores pelas quais todas as águas de dificuldade e perigo, de perseguição e tribulação, pelas quais podem ser chamados a passar, não devem ser capaz de saciar. E este batismo ele comunicará em uma medida tão abundante, que você parecerá transbordar com ela. Agora, essa promessa foi cumprida, mesmo com uma aparência visível, como de fogo, no dia de pentecostes; e é cumprida sem essa aparência até hoje, com respeito a todos os que crêem em Cristo com uma fé que opera por amor.
Comentário de E.W. Bullinger
com. Grego. en. A tradução literal do hebraico ( Beth = B). Mateus 7: 6 ; Mateus 9:34 . Romanos 15: 6 . 1 Coríntios 4:21 , & c.
sapatos = sandálias.
digno = em forma ou igual. Não é a mesma palavra que “encontro para” em Mateus 3: 8 .
urso = trazer ou buscar. Mark: “abaixe e solte” . Lucas: “solto”. Provavelmente repetido frequentemente em diferentes formas.
Ele deve batizar. “Ele” é emph. = Ele mesmo fará, e nenhum outro. Veja App-115. Veja Atos 1: 4 , Atos 1: 5 ; Atos 2: 3 ; Atos 11:15 . Isaías 44: 3 . Compare Ezequiel 36:26 , Ezequiel 36:27 . Joel 2:28 .
batizar. . . com. Veja App-115.
o Espírito Santo = pneuma hagion, espírito santo, ou “poder do alto” . Nenhum artigo. Veja App-101.
fogo. Veja Atos 2: 3 . Observe a figura do discurso Hendiadys (App-6) = com pneuma hagion = sim, com um espírito ardente (ou purificador) também, separando a palha do trigo ( Mateus 3:12 ), sem misturá-las na água. “Fogo” em Mateus 3:11 . ; Psalms 35:5 . Isaiah 17:13 ; Isaiah 30:24 ; Isaiah 41:16 . Jeremiah 51:2 . Hosea 13:3 ). Mateus 3:35 simbólico (ver Isaías 4: 3. Ma Mateus 1: 3 , Mateus 1: 1-4 ; Mateus 4: 1. Compare Salmos 1: 4 ; Salmos 35: 5. Isaías 17:13 ; Isaías 30:24 ; Isaías 41:16 ; Jeremias 51: 2 ; Oséias 13: 3 ). Em Mateus 3:12 , o “fogo” é literal; para destruir, não para purgar. Observe os sete emblemas do Espírito (ou de pneuma hagion) nas Escrituras. “FOGO” ( Mateus 3:11 . Atos 2: 3 ); “ÁGUA” ( Ezequiel 36:25 . João 3: 5 ; João 7:38 , João 7:39 ); “VENTO” ( Ezequiel 37: 1-10 ); “ÓLEO” ( Isaías 61: 1. Hebreus 1: 9 ); um “SELO” ( Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ); um “mais entusiasmado” ( Ef 1:14 ); uma “pomba” ( Mateus 3:16 ).
Comentário de John Calvin
Os três evangelistas relatam o discurso do Batista nas mesmas palavras. Em um aspecto, o relato de Lucas é mais completo: ele o abre explicando a ocasião em que esse discurso foi proferido. Surgiu do povo estar em perigo de ser levado, por uma opinião falsa, a transmitir-lhe a honra que era devida a Cristo. Para remover, o mais rapidamente possível, todas as ocasiões de tal erro, ele declara expressamente que ele não é o Cristo, e faz uma distinção entre Cristo e ele próprio, a fim de manter a prerrogativa de Cristo. Ele teria feito isso por sua própria vontade, entregando-os, para usar uma expressão comum, como discípulos de Cristo: mas ele aborda o assunto em um estágio anterior, para que, permanecendo em silêncio por mais tempo, ele deve confirmar o povo. com erro.
Aquele que vem atrás de mim é mais forte do que eu, Cristo, portanto, é declarado ser tão superior em poder e posição, que, com relação a ele, João deve ocupar um posto privado. (282) Ele usa formas comuns de fala para engrandecer a glória de Cristo, em comparação com quem ele declara que ele próprio não é nada. A parte principal de sua declaração é que ele representa Cristo como o autor do batismo espiritual, e ele mesmo como apenas o ministro do batismo externo. Ele parece antecipar uma objeção, que pode ser apresentada. Qual foi o desígnio do batismo que ele havia assumido? Pois não era um assunto leve introduzir qualquer inovação na Igreja de Deus, e particularmente apresentar uma nova maneira de introduzir pessoas na Igreja, que era mais perfeita que a lei de Deus. Ele responde que não fez isso sem autoridade; mas que seu cargo, como ministro de um símbolo externo, não tira nada do poder e da glória de Cristo.
Portanto, inferimos que sua intenção não era de modo algum distinguir entre seu próprio batismo e o que Cristo ensinou a seus discípulos, e o que ele pretendia que permanecesse em obrigação perpétua em sua Igreja. Ele não contrasta um sinal visível com outro sinal visível, mas compara os caracteres de mestre e servo entre si e mostra o que é devido ao mestre e o que é devido ao servo. Não deve ter nenhum peso conosco, que uma opinião tenha prevalecido longa e amplamente, que o batismo de João difere do nosso. Devemos aprender a formar nosso julgamento a partir do assunto em que se encontra, e não das opiniões equivocadas dos homens. E certamente a comparação, que eles imaginam ter sido feita, envolveria grandes absurdos. A partir daí, o Espírito Santo é dado, atualmente , por ministros. Novamente, o batismo de João era um sinal morto e não tinha eficácia. Em terceiro lugar, seguir-se-ia que não temos o mesmo batismo com Cristo: pois é suficientemente evidente que a comunhão que ele condescende em manter conosco foi ratificada por essa promessa (283) quando ele consagrou o batismo em seu próprio país. corpo.
Portanto, devemos sustentar pelo que eu já disse, que João apenas distingue, nesta passagem, entre ele e os outros ministros do batismo, por um lado, e o poder de Cristo, por outro, e mantém a superioridade do dominar os servos. E, portanto, deduzimos a doutrina geral, sobre o que é feito no batismo pelos homens e o que é realizado nela pelo Filho de Deus. Aos homens nada foi cometido senão a administração de um sinal externo e visível: a realidade habita somente com Cristo. (284)
As escrituras às vezes, embora não em sentido literal, (285) atribuem aos homens o que João aqui declara não pertencer aos homens, mas reivindica exclusivamente para Cristo. Nesses casos, no entanto, o objetivo não é indagar o que o homem tem separadamente e por si mesmo, mas apenas mostrar qual é o efeito e a vantagem dos sinais, e de que maneira Deus os usa, como instrumentos, pelos seus Espírito. Aqui também é estabelecida uma distinção entre Cristo e seus ministros, para que o mundo não caia no erro de dar a eles o que é justamente devido a ele sozinho: pois não há nada a que eles sejam mais propensos do que adornar criaturas com o que foi tirado de Deus por assalto. Uma atenção cuidadosa a essa observação nos livrará de muitas dificuldades. Sabemos quais disputas surgiram, em nossa própria época, sobre a vantagem e a eficácia dos sinais, que podem ser eliminados em uma única palavra. A ordenança de nosso Senhor, vista como um todo, inclui a si mesmo como seu Autor, e o poder do Espírito, juntamente com a figura e o ministro: mas, quando é feita uma comparação entre nosso Senhor e o ministro, o primeiro deve ter todos a honra, e a última deve ser reduzida a nada.
Mateus 3:11 . Ele te batizará com o Espírito Santo e com fogo . Perguntam-se: por que João não disse igualmente que somente Cristo é quem lava as almas com seu sangue? A razão é que essa mesma lavagem é realizada pelo poder do Espírito, e João calculou o suficiente para expressar todo o efeito do batismo pela única palavra Espírito. O significado é claro, que Cristo somente concede toda a graça que é representada figurativamente. pelo batismo externo, porque é ele quem “aspira a consciência” com seu sangue. É ele também que mortifica o velho homem e concede o Espírito de regeneração. A palavra fogo é adicionada como epíteto e aplicada ao Espírito, porque ele tira nossas poluições, pois o fogo purifica o ouro. Da mesma maneira, ele é metaforicamente chamado de água em outra passagem ( João 3: 5 ).
Comentário de Adam Clarke
Mas aquele que vem atrás de mim – Ou eu vou atrás de mim, que agora está a caminho, e em breve fará sua aparição. Jesus Cristo iniciou seu ministério quando tinha trinta anos, Lucas 3:23 , que era a idade designada pela lei, Números 4: 3 . João Batista nasceu cerca de seis meses antes de Cristo; e, quando ele iniciou seu ministério público, aos trinta anos de idade, então isso se refere a seis meses após o início da pregação pública de João, quando Cristo entrou nele.
De quem sapatos eu não sou digno de carregar – Este ditado é expressivo da mais profunda humildade e reverência. Vestir, tirar e levar os sapatos de seus senhores era, não apenas entre os judeus, mas também entre gregos e romanos, o trabalho dos escravos mais vis. Isso é amplamente provado por Kypke, de Arrian, Plutarch e pelo Talmude Babilônico.
Com o Espírito Santo e com fogo – Que as influências do Espírito de Deus são aqui designadas, precisam de pouca prova. A religião de Cristo deveria ser uma religião espiritual e deveria ter seu lugar no coração. Os preceitos externos, por mais que possam descrever, não poderiam produzir espiritualidade interior. Esta era a província do Espírito de Deus, e somente dela; portanto, ele é representado aqui sob a semelhança do fogo, porque ele deveria iluminar e revigorar a alma, penetrar em todas as partes e assimilar o todo à imagem do Deus da glória. Veja em João 3: 5 ; (Nota).
Com fogo – ?a? p??? . Isso está faltando no ES (dois MSS. Um do nono, o outro do século X) oito outros, e muitos Evangelistaria, e em algumas versões e edições impressas; mas é encontrado no local paralelo, Lucas 3:16 , e no MSS mais autêntico. e versões. Provavelmente foram as diferentes interpretações dadas pelos pais que levaram alguns transcritores a deixar de fora suas cópias.
O batismo de fogo foi diferentemente compreendido entre os pais primitivos. Alguns dizem que isso significa as tribulações, cruzes e aflições pelas quais os crentes em Cristo são chamados a passar. Daí o autor do Opus Imperfectum, em Mateus, diz que existem três tipos de batismo,
- o da água;
Ele observa mais adiante que nosso abençoado Senhor passou por esses três batismos:
- O da água, ele recebeu das mãos de João.
São Crisóstomo diz; significa as graças superabundantes do Espírito. Basílio e Teófilo explicam o fogo do inferno. Cirilo, Jerônimo e outros entendem por ele a descida do Espírito Santo, no dia de pentecostes.
Hilary diz que significa um fogo pelo qual os justos devem passar no dia do julgamento, para purificá-los de impurezas que necessariamente se apegam a eles aqui, e com as quais não poderiam ser admitidos na glória.
Ambrose diz que esse batismo será administrado na porta do paraíso, por João Batista; e ele pensa que é isso que a espada flamejante significa, Gênesis 3:24 .
Orígenes e Lactâncio concebem que é um rio de fogo, na porta do céu, algo semelhante ao Phlegethon dos pagãos; mas eles observam que quando os justos passarem, as chamas líquidas se dividirão e lhes darão uma passagem livre: que Cristo permanecerá à beira dela e receberá através das chamas todos aqueles, e somente aqueles que recebeu neste mundo o batismo de água em seu nome: e que esse batismo é para aqueles que, tendo recebido a fé de Cristo, em todos os aspectos não viveram de acordo com ele; pois, embora tenham lançado o bom fundamento, ainda assim construíram feno, palha e restolho sobre ele, e esse trabalho deles deve ser provado e destruído por esse fogo. Eles pensam que esse é o significado de São Paulo, 1 Coríntios 3: 13-15 . Se alguém edificar sobre este fundamento (a saber, Jesus Cristo) ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha; a obra de todo homem será manifestada; e o fogo provará a obra de todo homem, de que espécie é. – Se a obra de alguém for queimada, ele sofrerá perdas; mas ele próprio será salvo; ainda assim como pelo fogo. Deste incêndio, entendido desta maneira, os pais das idades seguintes e os escolares formaram a famosa e lucrativa doutrina do Purgatório. Alguns na Igreja primitiva pensavam que o fogo deveria, de uma maneira ou de outra, juntar-se à água no batismo; e supõe-se que eles o administraram fazendo com que a pessoa passasse entre dois incêndios ou pulasse através da chama; ou por ter uma tocha ou vela acesa presente. Assim, os chamados doutores da Igreja brincaram. A exposição que fiz, acredito ser a única genuína.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 3:11 . Eu realmente batizo você – Esta é a resposta que João fez à pergunta que ele fez, João 1: 19-27, na qual ele mostra que diferença havia entre ele e o Messias. ” De fato, diz ele, batizo você com água, para levá-lo ao arrependimento; pois os que foram batizados, não apenas declararam que se arrependeram de seus pecados, mas se comprometeram a nunca mais cometer o mesmo, e a liderar um vida de santidade e virtude; ” qual é o significado do batista neste lugar. Aquele que vem atrás de mim, diz que ele (ou seja, o Senhor Jesus Cristo, que entrou em seu ministério cerca de seis meses depois de João, e era cerca de seis meses mais jovem; ver Lucas 1:36 .) É mais poderoso do que eu, cujos sapatos, etc. . uma expressão proverbial e humilhante, significando “cujo servo mais baixo não sou digno de ser” e denotando a grande superioridade do Senhor Jesus Cristo acima de João. Ele te batizará com o Espírito Santo; cuja efusão, no dia de Pentecostes, São João denomina um batismo; mostrando assim a copiosidade e abundância dela; e, de fato, foi uma efusão gloriosa sobre a igreja, da qual o Senhor Jesus Cristo, nesse sentido peculiar, foi o autor; Atos 2: 2 ; Atos 2:33 . Ele acrescenta, e com fogo; porque o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos na forma de fogo e tinha o mesmo poder e virtude que esse elemento, de purificar, animar, etc.
Comentário de John Wesley
De fato, eu te batizo com água para arrependimento; mas quem vem depois de mim é mais poderoso do que eu, cujos sapatos não sou digno de carregar; ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo.
Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo – Ele os encherá com o Espírito Santo, inflamando seus corações com aquele fogo de amor, que muitas águas não podem apagar. E isso foi feito, mesmo com uma aparência visível como de fogo, no dia de pentecostes.