Deixando a cidade de Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, à margem do lago, nos confins de Zabulon e Neftali,
Mateus 4:13
Comentário de Albert Barnes
Saindo de Nazaré – porque seus habitantes o expulsaram e o rejeitaram. Ver Mateus 9: 1 . Aqui ele curou o filho do nobre João 4:47 ; A mãe da esposa de Pedro, Mateus 8:14 ; o servo do centurião Mateus 8: 5-13 ; e a filha do governante, Mateus 9: 23-25 .
Sobre a costa do mar – O Mar de Tiberíades.
Nas fronteiras de Zabulon e Neftalim – Estas eram duas tribos dos filhos de Israel que estavam localizadas nesta parte da terra de Canaã, e constituíram no tempo de Cristo uma parte da Galiléia. Compare Gênesis 49:13 ; Josué 19:10 , Josué 19:32 . A palavra “fronteiras” aqui significa limites. Jesus veio e viveu nos limites ou regiões de Zabulon e Naftali.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 4:13 . Saindo de Nazaré – Nomeadamente, quando eles rejeitaram sua palavra e até tentaram matá-lo, como é descrito Lucas 4:29 : ele veio e habitou em Cafarnaum, na costa do mar – “Cafarnaum não é mencionado em nenhum lugar no Antigo Testamento, por seu próprio nome ou por qualquer outro. Provavelmente foi uma daquelas cidades que os judeus construíram após o retorno da Babilônia. Sua situação exata ainda não foi determinada com certeza pelos geógrafos: apenas por estar nos limites das duas tribos, Reland e outros conjeturam que ela se situava em algum lugar na costa noroeste do lago de Gennesareth. De acordo com Josephus, Bell ., 3:18, o comprimento desse lago era de cem pés ou doze milhas e meia, e sua largura quarenta pés ou oito milhas. Plínio diz que tinha dezesseis milhas de comprimento e seis de largura. Antigamente, o lago de Gennesareth era chamado de mar de Chinnerote, Números 34:11 ; mais tarde, porém, foi chamado de mar da Galiléia, porque aquele país fazia parte de sua costa e do mar de Tiberíades: da cidade de Tiberíades, situada na costa sudoeste da mesma. O fundo é de cascalho, o que confere às águas uma boa cor e bom gosto. O rio Jordão atravessa o meio e o estoca com uma variedade de excelentes peixes. Nos países ao redor deste lago, nosso Senhor passou grande parte dos dois primeiros anos de sua vida pública; e apesar de depois ter ampliado a bússola de suas jornadas, eles sempre gozaram de uma parte considerável de sua companhia abençoada e instruções divinas. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
in = at. Grego. eis App-104.
Cafarnaum. As autoridades judaicas identificam Kaphir Nakhum com Kaphir Temkhum, desde que corrompido no moderno Tell Hum. App-169. Uma sinagoga foi descoberta nas ruínas atuais. Para eventos em Cafarnaum, veja Mateus 8, Mateus 9, Mateus 17, Mateus 18. Marcos 1.
na costa do mar. Grego. parathalassios. Ocorre apenas aqui.
Comentário de John Calvin
13. E, tendo saído de Nazaré , achei apropriado introduzir esta passagem de Mateus, imediatamente após a narrativa de Lucas, que acabamos de examinar; porque podemos entender a partir do contexto que, como Cristo até então costumava frequentar a cidade de Nazaré, então, para evitar o perigo, ele agora deu um adeus final a ela e habitou em Cafarnaum e nas cidades vizinhas. Não haveria dificuldade nesta história, se não houvesse alguma aparência, como se Mateus tivesse colocado um significado errado na citação do profeta. Mas se prestarmos atenção ao verdadeiro significado do profeta, ele parecerá ser adequado e naturalmente adaptado à ocasião atual. Isaías, depois de ter descrito uma calamidade muito pesada da nação, acalma sua dor com a promessa de que, quando a nação for reduzida ao extremo, uma libertação imediatamente se seguirá, que dissipará as trevas e restaurará a luz da vida.
As palavras são:
“No entanto, a penumbra não será como a que a irritava quando, a princípio, afligiu levemente a terra de Zebulom e a terra de Naftali, e depois a afligiu mais profundamente pelo caminho do mar, além do Jordão, na Galiléia das nações. O povo que andou nas trevas verá uma grande luz ”( Isaías 9: 1. )
Os israelitas foram visitados duas vezes por uma calamidade pesada: primeiro, quando quatro tribos foram levadas ao banimento, por Tiglath-Pileser ( 2 Reis 15:29 😉 e, segundo, quando Shalmaneser concluiu a destruição do reino de Israel ( 2 Reis 18: 9 ). Permanecia uma terceira desolação, que – o profeta havia predito no final do oitavo capítulo – seria a mais terrível de todas. E agora segue, nas palavras que citamos, o que é calculado para aliviar sua dor. Deus estenderá a mão para o seu povo e, portanto, a morte será mais tolerável do que as doenças anteriores. “ Embora toda a nação”, diz ele, “seja destruída, ainda que a luz da graça seja tão brilhante que haverá menos obscuridade nesta última destruição do que nos dois casos anteriores, quando as dez tribos foram arruinadas”.
A promessa deve ser estendida, sem dúvida, a todo o corpo do povo, que pode parecer, para toda a aparência, perdido e destruído. É muito absurdo nos judeus confiná-lo à libertação da cidade de Jerusalém. como se a luz da vida lhe tivesse sido restaurada, quando o cerco foi levantado pela fuga do rei Senaqueribe, (331) ( 2 Reis 19:36 .) Certamente, é evidente, a partir do contexto, que o profeta parece muito mais distante ; e, como ele promete uma restauração universal de toda a igreja, segue-se que a terra de Zebulom, a terra de Naftali e a Galiléia dos gentios estão incluídas no número daqueles para quem as trevas da morte seriam mudadas para a luz da vida. O início dessa luz e, como poderíamos dizer, o amanhecer, foi o retorno do povo da Babilônia. Por fim, Cristo, “ o Sol da Justiça” ( Malaquias 4: 2 ), surgiu em pleno esplendor e, por sua vinda, “aboliu totalmente “ ( 2 Timóteo 1:10 ) as trevas da morte.
Da mesma maneira, Paulo nos lembra que foi um cumprimento do que ocorre em muitas passagens dos profetas: “ Desperta , tu que dormes, e ressuscita dentre os mortos” ( Efésios 5:14 .) Agora, sabemos que o reino de Cristo é espiritual e, portanto, a luz da salvação que ele traz e toda a assistência que dele derivamos, devem corresponder à sua natureza. Portanto, segue-se que nossas almas são mergulhadas nas trevas da morte eterna, até que ele as ilumine por sua graça. O discurso do profeta refere-se, sem dúvida, à destruição da nação, mas nos apresenta, como em um espelho, qual é a condição da humanidade, até que sejam entregues pela graça de Cristo. Quando se diz que aqueles que jazem nas trevas viram uma grande luz, uma mudança tão repentina e notável pretende aumentar nossa visão da grandeza da salvação divina. A Baixa Galiléia é chamada Galiléia dos Gentios, não apenas por causa de sua vizinhança de Tiro e Sidom, mas porque seus habitantes eram uma mistura de judeus e gentios, particularmente depois que Davi havia concedido algumas cidades ao rei Hiram. (332)
Comentário de Adam Clarke
E saindo de Nazaré – Ou, saindo inteiramente de Nazaré, ?a? ?ata??p?? t?? ?a?a?et , de ?ata , intensivo e ?e?p? , deixo. Parece que, a partir desse momento, nosso abençoado Senhor fez de Cafarnaum seu local de residência comum; e abandonaram completamente Nazaré, porque eles rejeitaram totalmente sua palavra e até tentaram tirar sua vida. Veja Lucas 4:29 .
A Galiléia era delimitada pelo monte Líbano, ao norte, pelo rio Jordão e pelo mar da Galiléia, a leste, por Chison, ao sul, e pelo Mediterrâneo, a oeste.
Nazaré, uma pequena cidade na tribo de Zebulon, na parte inferior da Galiléia, com Tabor a leste e Ptolemais a oeste. Supõe-se que esta cidade tenha sido a residência habitual de nosso Senhor nos primeiros trinta anos de sua vida. Foi aqui que ele se encarnou, viveu sujeito a José e Maria e de onde tirou o nome de um nazoreano.
Cafarnaum, uma cidade famosa no Novo Testamento, mas nunca mencionada no Antigo. Provavelmente foi uma daquelas cidades que os judeus construíram após o retorno da Babilônia. Ficava na costa marítima da Galiléia, nas fronteiras de Zabulon e Neftalim, como mencionado no texto. Isso foi chamado de sua própria cidade, Mateus 9: 1 etc., e aqui, como cidadão, ele pagou o meio siclo, Mateus 17:24 . Entre os judeus, se um homem se tornou residente em qualquer cidade por doze meses, ele se tornou um cidadão e pagou sua proporção de taxas e impostos. Veja Lightfoot. Sabe-se que Cafarnaum foi a principal cena dos milagres de nosso Senhor durante os três anos de seu ministério público.
Zabulon, o país desta tribo, em que Nazaré e Cafarnaum estavam situados, fazia fronteira com o lago de Gennesareth, estendendo-se até as fronteiras de Sidom, Gênesis 49:13 . Neftalim era contíguo a ele, e ambos estavam no lado leste da Jordânia, Josué 19:34 .
Comentário de Thomas Coke
Mateus 4:13 . E saindo de Nazaré – Nomeadamente, quando eles rejeitaram totalmente sua palavra, e até tentaram matá-lo. Veja Lucas 4:29 e, para uma explicação dos próximos versículos, a nota sobre Isaías 9: 1-2 e as obras de Mede, p. 101, 102. Cristo escolheu Cafarnaum para o local de sua residência, como sendo uma cidade grande, e onde ele provavelmente levaria muitas pessoas ao conhecimento de seu Evangelho. Ver cap. Mateus 11:23 . Para uma descrição do lago de Gennesareth e da fecundidade do país vizinho, ver Josephus, Jewish War, b. iii. c. 18
Comentário de John Wesley
E saindo de Nazaré, veio e habitou em Cafarnaum, que fica na costa do mar, nos confins de Zabulom e Neftalim.
Saindo de Nazaré – Nomeadamente, quando eles rejeitaram totalmente sua palavra, e até tentaram matá-lo, Lucas 4:29 .