Eu, porém, vos digo: todo aquele que lançar um olhar de cobiça para uma mulher, já adulterou com ela em seu coração.
Mateus 5:28
Comentário de E.W. Bullinger
todo aquele = todo aquele que.
looketh = continua procurando Veja App-133.
uma mulher = uma mulher casada.
Comentário de John Calvin
28. Quem olhar para uma mulher. O objetivo de Cristo era condenar geralmente a luxúria da carne. Ele diz que não apenas aqueles que seduziram as esposas de seus vizinhos, mas aqueles que poluíram seus olhos com um olhar indecente, são adúlteros diante de Deus. Este é um synec-doche: (406) pois não apenas os olhos, mas também as chamas ocultas do coração, tornam os homens culpados de adultério. Conseqüentemente, Paulo faz a castidade ( 1 Coríntios 7:34 ) consistir tanto no corpo quanto na mente. Mas Cristo considerou o suficiente para refutar o erro grosseiro que prevaleceu: pois eles pensavam que era necessário apenas se proteger contra o adultério externo. Como é geralmente pela devassidão dos olhos que as tentações são apresentadas à mente, e quando a luxúria entra, por assim dizer, por aquela porta, Cristo usou esse modo de falar quando desejava condenar a luxúria: o que é evidente na expressão, para cobiçá-la. Isso também nos ensina que, não apenas aqueles que formam um propósito deliberado de fornicação, mas também aqueles que admitem pensamentos poluídos, são considerados adúlteros diante de Deus. A hipocrisia dos papistas, portanto, é muito grosseira e estúpida, quando afirmam que a luxúria não é pecado, até obter o pleno consentimento do coração. Mas não é de admirar que eles tornem o pecado um assunto tão pequeno: para aqueles que atribuem a justiça ao mérito das obras, deve ser muito monótono e estúpido ao julgar seus pecados.
Comentário de Adam Clarke
Todo aquele que olha para uma mulher para cobiçá- la – ?p???µ?sa? a?t?? , sinceramente para cobiçá -la. O verbo ep???µe? é indubitavelmente usado aqui por nosso Senhor, no sentido de cobiçar pela influência do desejo impuro. A palavra é usada precisamente no mesmo sentido, no mesmo assunto, por Heródoto, livro o primeiro, próximo ao fim. Darei a passagem, mas não ouso traduzi-la. Para o leitor instruído, isso justificará minha tradução, e os indoutos devem aceitar minha palavra. H?? ???T???S?? ???a???? ?assa?et?? a???, µ?s?eta? ade?? , Raphelius, neste verso, diz: ep???µe?? hoc loco, é turpi cupiditate mulieris potiundae flagrare . Em todas essas facilidades, nosso abençoado Senhor aponta a espiritualidade da lei; que era uma questão à qual os judeus prestavam muito pouca atenção. De fato, é propriedade de um fariseu abster-se apenas do crime externo. Os homens são muitas vezes menos inquisitivos em saber até que ponto a vontade de Deus se estende, para que possam agradá-lo em executá-la, do que em saber em que medida podem satisfazer suas concupiscências sem destruir totalmente seus corpos e almas por uma violação aberta. da sua lei.
Ele já cometeu adultério com ela em seu coração – É o desejo sincero ou desejo da alma que, em vários casos, constitui o bem ou o mal de um ato. Se um homem deseja sinceramente cometer um mal, mas não pode, porque Deus coloca tempo, lugar e oportunidade fora de seu poder, ele é totalmente responsável pela iniqüidade do ato, por aquele Deus que busca e julga o coração. Portanto, se um homem deseja sinceramente fazer alguma gentileza, que está fora de seu poder, o ato é considerado como dele; porque Deus, neste caso, como no acima, aceita a vontade pela ação. Se olhares e desejos voluntários e deliberados fazem adúlteros e adúlteras, quantas pessoas existem cuja vida inteira é um crime continuado! cujos olhos estão cheios de adultério, eles não podem cessar do pecado, 2 Pedro 2:14 . Muitos detestariam cometer um ato externo diante dos olhos dos homens, em um templo de pedra; e, no entanto, não têm medo de cometer uma multidão de tais atos no templo de seus corações e aos olhos de Deus!