O olho é a luz do corpo. Se teu olho é são, todo o teu corpo será iluminado.
Mateus 6:22
Comentário de Albert Barnes
A luz do corpo … – O sentimento declarado nos versículos anteriores – o dever de fixar as afeições nas coisas celestiais – Jesus passa a ilustrar com uma referência ao “olho”. Quando o olho é direcionado firmemente para um objeto e está em saúde, ou está solteiro, tudo fica claro e claro. Se ele vibra, voa para objetos diferentes, não está fixo em ninguém sozinho ou está doente, nada é visto claramente. Tudo está escuro e confuso. O homem, portanto, é instável. O olho regula o movimento do corpo. É necessário ter um objeto distintamente visível, a fim de corrigir e regular a ação. Os dançarinos de corda, para que possam se firmar, fixam os olhos em algum objeto na parede e olham firmemente para isso. Se eles olham para a corda ou para as pessoas, podem ficar tonto e cair. Um homem que atravessa um riacho em um tronco, se olhar para algum objeto com firmeza, estará em pouco perigo. Se ele olhar para as águas agitadas e ondulantes, ficará tonto e cairá. Assim, Jesus diz que, para que a conduta seja correta, é importante fixar as afeições no céu. Tendo as afeições ali – tendo os olhos da fé únicos, firmes, inabaláveis ??- toda a conduta será correspondente.
Único – Estável, direcionado para um objeto. Não confuso, como os olhos das pessoas quando vêem o dobro.
Teu corpo estará cheio de luz – Sua conduta será regular e constante. Tudo o que é necessário para direcionar o corpo é que o olho seja corrigido corretamente. Nenhuma outra luz é necessária. Então, tudo o que é necessário para dirigir a alma e a conduta é que os olhos da fé estejam fixos no céu; que os afetos estejam lá.
Se, portanto, a luz que está em ti … – A palavra “luz”, aqui, significa “a mente”, ou princípios da alma. Se isso é escuro, quão grandes são essas trevas! O significado desta passagem pode ser assim expresso: A luz do corpo, o guia e o diretor, é o olho. Todos sabem o quão calamitoso é quando essa luz é irregular ou extinta, como quando o olho está doente ou perdido. Então a luz que está em nós é a alma. Se essa alma é degradada por atender exclusivamente a objetos terrestres – se estiver doente, e não fixada no céu, quão mais escura e mais terrível será do que qualquer escuridão dos olhos! A avareza escurece a mente, obscurece a vista e traz uma noite terrível e sombria sobre todas as faculdades.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 6:22 . A luz – ou lâmpada , como ?????? deve ser traduzida, do corpo, é o olho – Ou seja, é pelo olho que uma pessoa tem luz para direcioná-la em seus movimentos corporais e no uso de seu corpo. membros. Se, portanto, teu olho é único – ap???? , simples, não misturado com humores nocivos, mas claro e sadio; assim, Crisóstomo e Teofilato entendem a expressão, considerando-a como sinônimo de ????? , inteiro; todo o teu corpo deve estar cheio de luz – Todo membro do teu corpo deve ser iluminado pela luz dos teus olhos e orientado para desempenhar o seu devido cargo. Mas se os teus olhos são maus – Gr. p?????? , tornado ??s?d?? , mórbido, por Theophylact, e destemperado, pelo Dr. Campbell, que observa: “que não há referência ao significado primitivo de ap???? , solteiro, é evidente por ser contrastado com p?????? , mau, ruim ou desordenado, e não para d?p???? , o dobro. O argumento de nosso Senhor ”, acrescenta ele,“ permanece assim: o olho é a lâmpada do corpo: dele todos os outros membros derivam sua luz. Agora, se o que é a luz do corpo se obscurece, quão miserável será o estado do corpo! quão grandes serão as trevas daqueles membros que não têm luz própria, mas dependem inteiramente dos olhos! ” Assim, “se a consciência, que a luz mental que Deus deu ao homem por regular sua conduta moral, estiver viciada, qual será o estado de seus apetites e paixões, que são naturalmente cegos e precipitam?” Com o mesmo objetivo fala Macknight, apenas usando o termo razão, em vez de consciência. “Como o corpo deve ser bem iluminado, se o olho estiver bom e sadio, ou muito escurecido, se for estragado por humores nocivos; então a mente deve estar cheia de vida, se a razão, seus olhos, estiverem em um estado adequado; ou cheio de trevas, se for pervertido pela cobiça e por outras paixões mundanas; mas com essa diferença, que as trevas da mente são infinitamente piores que as trevas do corpo e são atendidas com piores conseqüências, na medida em que as ações da mente são muito mais importantes para a felicidade do que as do corpo. ” Baxter e Dr. Doddridge entendem as palavras quase no mesmo sentido, interpretando a palavra olho do julgamento prático. “Se o teu juízo for bom”, diz o primeiro, “e tu sabes a diferença entre depositar tesouros no céu e na terra, isso guiará corretamente todas as ações do teu coração e da vida; mas se o teu juízo for cego neste grande caso, desviará o teu amor, a tua escolha e todo o teor da tua vida: se o teu juízo for cego, o que deve te guiar, que miserável e miserável desgraçado queres ser! e quão triste esse erro será provado! ” Ou, como o médico expressa: “Se as máximas que você estabelece para si mesmas estão erradas, quão incorreta deve ser sua conduta!”
Comentário de E.W. Bullinger
luz = lâmpada. Grego. luchnos. App-130.
único = claro.
Comentário de John Calvin
Mateus 6:22 . A luz do corpo é o olho. Devemos ter em mente, como já sugeri, que o que encontramos aqui são sentenças desapegadas, e não um discurso contínuo. A substância da presente afirmação é que os homens erram com o descuido, porque não mantêm os olhos fixos, como deveriam, no objeto apropriado. Pois de onde vem, que eles tão vergonhosamente vagam, ou se tropeçam, ou tropeçam, mas porque, tendo corrompido seu julgamento, preferindo seguir suas próprias concupiscências do que a justiça de Deus, eles não apenas extinguem a luz da razão, que deveria ter regulado sua vida, mas transformá-la completamente em escuridão.
Quando Cristo chama os olhos de luz do corpo (456), ele emprega uma comparação que significa que nem as mãos, nem os pés, nem a barriga servem para orientar os homens a andar, mas que apenas o olho é um guia suficiente para o resto dos membros. Se as mãos e os pés são tolos e indevidamente direcionados, a culpa do erro deve ser cobrada aos olhos, que não cumprem seu dever. Agora devemos aplicar essa comparação à mente. As afeições podem ser consideradas individualmente como seus membros: mas, como são cegas em si mesmas, precisam de orientação. Agora, Deus deu motivos para guiá-los e agir como parte de uma lanterna , mostrando-lhes o caminho. Mas qual é o resultado usual? Toda a solidez do julgamento que foi dada aos homens é corrompida e pervertida por eles mesmos, de modo que nem mesmo uma centelha de luz permanece neles.
Um olho simples significa um olho que não tem manchas, ou humor doentio, ou qualquer outro defeito. Um olho do mal ( p?????? ) (457) significa um olho doentio . Um corpo luminoso significa aquele que é iluminado, de modo a ter todas as suas ações devidamente reguladas. Um corpo escuro é aquele que é levado a numerosos erros por um movimento confuso. Vemos, então, como já disse, que essas palavras reprovam a indolência dos homens, que negligenciam abrir os olhos para a orientação de seus afetos.
A inferência que os papistas extraem dessa passagem, de que os homens possuem tanta razão e sabedoria, que são livres para escolher o bem ou o mal, é apenas insignificante. Pois Cristo não nos informa aqui que habilidade possuímos, mas como devemos andar, tendo o olho fixo em um determinado objeto; e, ao mesmo tempo, mostra que todo o curso da vida humana é sombrio, porque nenhum homem propõe para si um objeto adequado, mas todos se permitem perseguir ansiosamente o que é mau. Confesso, de fato, que os homens possuem naturalmente razão para distinguir entre vícios e virtudes; mas eu digo que é tão corrompido pelo pecado, que falha a cada passo. Enquanto isso, não se segue que os homens não tragam voluntariamente trevas sobre si mesmos, como se fechassem os olhos para evitar a luz que lhes era oferecida, porque são conscientemente e voluntariamente transportados por suas próprias concupiscências.
Comentário de Adam Clarke
A luz do corpo é o olho – ou seja, o olho é para o corpo o que o sol é para o universo durante o dia, ou uma lâmpada ou vela para uma casa à noite.
Se – teu olho é solteiro – ?p???? , simples, sem compostos; isto é, tão perfeita em sua estrutura, a ponto de ver objetos de maneira clara e clara, e não confusa, ou em lugares diferentes do que são, como costuma acontecer em certos distúrbios do olho; um objeto aparecendo dois ou mais – ou então em uma situação diferente e de uma cor diferente do que realmente é. Esse estado dos olhos é denominado Mateus 6:23 , p?????? mal, isto é, doente ou defeituoso. Um mau-olhado era uma frase em uso, entre os judeus antigos, para denotar um homem ou disposição invejosa e avarenta; um homem que repudiava a prosperidade do próximo, amava seu próprio dinheiro e não faria nada em caridade pelo amor de Deus. Nosso abençoado Senhor, no entanto, estende e sublima esse significado, e usa o olho sadio como uma metáfora para apontar a simplicidade da intenção e a pureza do afeto com que os homens devem buscar o bem supremo. Não podemos desenhar mais de uma linha reta entre dois pontos indivisíveis. Nosso objetivo é a felicidade: ela é encontrada apenas em uma coisa, o Deus indivisível e eterno. Se a linha da simples intenção for traçada diretamente a ele, e a alma caminhar por ela, com pureza de afeto, todo o homem será luz no Senhor; os raios dessa excelente glória irradiarão a mente e, através de todo o espírito, a natureza divina será transfundida. Mas se uma pessoa que desfrutou desse tesouro celestial permitir que sua simplicidade de intenção se desvie do bem celestial para o terreno; e sua pureza de afeição por ser contaminada por ambição mundana, lucros seculares e gratificações animais; então, a luz que nele estava se transforma em trevas, ou seja, seu discernimento espiritual se afasta e sua união com Deus é destruída: tudo é apenas um obscuro palpável; e, como um homem que perdeu totalmente a visão, ele caminha sem direção, certeza ou conforto. Este estado é o mais intimamente forçado na exclamação de nosso Senhor, que grande escuridão! Quem pode descrever adequadamente a miséria e a miséria daquela alma que perdeu sua união com a fonte de todo bem e, ao perdê-la, perdeu a possibilidade de felicidade até que o simples olho seja mais uma vez dado e a linha reta mais uma vez desenhado.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 6: 22-23 . A luz do corpo é o olho – único – o mal – O olho é a lâmpada do corpo; – claro ou puro; – mau ou viciado. Heylin. Locke observou que os modos de pensar, como ele fala, ou seja, as diversas operações da mente humana, estão em todas as línguas expressas por termos figurativos, que pertencem a idéias sensíveis em sua significação principal. Agora, se todas as línguas usassem as mesmas figuras, isso não traria obscuridade adicional às nossas traduções; mas é sabido que as línguas orientais têm, sobre esses assuntos, um conjunto bastante diferente de metáforas daquelas usadas entre gregos e romanos e, conseqüentemente, entre nós, que geralmente seguem sua fraseologia: muitas dificuldades nas Escrituras devem ser imputado a essa causa; e para resolver essas dificuldades, precisamos recorrer ao contexto e coletar o significado desse dialeto incomum a partir da ocasião em que ele é falado. Foi sobre esse relato que fizemos a revisão geral do teor do discurso de nosso Senhor na nota anterior, e particularmente do contexto, que distintamente nos leva ao significado da difícil passagem agora diante de nós. O olho é a lâmpada do corpo: o corpo aqui significa, como às vezes em nossa própria linguagem, a pessoa, o próprio homem; e olho, no idioma hebraico, significa, como observamos no cap. Mateus 5:29 a intenção, que lança luz sobre o que quer que seja; como um microscópio, amplia seu objeto, ilustra-o e torna notória a menor parte dele: por fazer dele seu tesouro, trata-o como tal e conta com ele como um fundo para a felicidade; e, embora o objeto seja desprovido de valor real, a intenção lhe atribui todas as vantagens que um desejo crédulo e uma fantasia ativa podem sugerir. Assim, a intenção é a força da mente virada para um lado; e, portanto, nosso Senhor a compara a uma lâmpada que, quando direcionada a um objeto em particular, ilumina muito isso e torna outras coisas visíveis apenas na proporção de sua proximidade. Da mesma maneira, tudo o que é o objeto direto da intenção recebe dele um brilho, que mostra a maior vantagem e mostra outras coisas sob uma luz boa ou ruim, pois parecem favoráveis ??ou prejudiciais à execução de nosso projeto. Agora, quando essa intenção é correta, nosso Senhor a chama de olho único ou simples, ap???? , e por boas razões; pois como apenas uma linha reta pode passar entre dois pontos dados, e como a verdade sobre cada questão declarada é apenas uma, enquanto erro e erro são quase infinitamente variados; então existe, pode haver, mas uma intenção correta. O que isto é, nosso Senhor havia declarado pouco antes, quando ele nos instruiu a fazer para nós tesouros no céu, para que pudéssemos ser induzidos a coletar e unir todos os nossos desejos na única coisa necessária. Ele aqui chama a intenção de fazê-lo o olho único; pelo contrário, todas as outras intenções são maus olhos; para todos os outros propósitos deliberados, que não coincidam ou se subordinem à intenção correta, embora possamos supor que ela seja inocente por si só, isso provará um obstáculo a essa intenção correta, porque a intenção correta não pode ter sucesso, mas por um perfeito renúncia a todos os outros projetos e designs; e, portanto, nosso Senhor imediatamente se une, nenhum homem pode servir a dois senhores. Veja Heylin e Calmet. Vários comentaristas explicaram isso como se nosso Senhor pretendesse aqui insistir na prática da liberalidade, como o que teria uma grande influência sobre todo o caráter e conduta de um homem; e eles supõem que é ilustrado por todas essas passagens, onde um olho mau significa um temperamento rancoroso, e um olho bom uma disposição abundante; e também pelos textos em que a simplicidade é colocada para a liberalidade. Veja Hammond, Whitby, Beausobre e Lenfant, etc. Veja as Reflexões, onde a passagem é considerada principalmente neste último ponto de vista. Veja Doddridge, Olearius e Chamada Séria do Sr. Law , cap. 2 para a visão anterior da passagem.
Comentário de John Wesley
A luz do corpo é o olho; se, portanto, teu olho for solteiro, todo o teu corpo estará cheio de luz.
O olho é a lâmpada do corpo – e o que o olho é para o corpo, a intenção é para a alma. Podemos observar com que propriedade exata nosso Senhor coloca pureza de intenção entre desejos e cuidados mundanos, um dos quais diretamente tendem a destruir.
Se os teus olhos estiverem solteiros – Singularmente fixos em Deus e no céu, toda a tua alma estará cheia de santidade e felicidade.
Se teu olho é mau – Não é único, visando qualquer outra coisa.