Eis como deveis rezar: PAI NOSSO, que estais no céu, santificado seja o vosso nome;
Mateus 6:9
Comentário de Albert Barnes
Esta passagem contém a oração do Senhor, uma composição inigualável para abrangência e beleza. Supõe-se que algumas dessas petições foram retiradas daquelas de uso comum entre os judeus. De fato, alguns deles ainda são encontrados nos escritos judaicos, mas eles não existiam nessa bela combinação. Esta oração é dada como um “modelo”. Ele foi projetado para expressar a “maneira” pela qual devemos orar, evidentemente não as palavras ou petições precisas que devemos usar. A substância da oração é registrada por Lucas, Lucas 11: 2-4 . Em Lucas, no entanto, isso varia da forma dada em Mateus, mostrando que ele pretendia não prescrever isso como uma forma de oração a ser usada sempre, mas expressar a substância de nossas petições ou mostrar quais petições seriam apropriadas. apresentar a Deus. O fato de ele não pretender prescrever isso como uma forma a ser usada invariavelmente é ainda mais evidente pelo fato de que não há provas de que ele ou seus discípulos tenham usado exatamente essa forma de oração, mas uma evidência clara de que eles oravam frequentemente em outro idioma . Ver Mateus 26: 39-42 , Mateus 26:44 ; Lucas 22:42 ; Atos 1:24 .
Mateus 6: 9
Pai Nosso – Deus é chamado Pai,
1. como ele é o Criador e o Grande Pai de todos;
2. o Preservador da família humana e o Provedor para suas necessidades, Mateus 5:45 ; Mateus 6:32 ;
3. em um sentido especial, ele é o Pai daqueles que são adotados em sua família; quem confia nele; que são os verdadeiros seguidores de Cristo e fizeram herdeiros da vida, Romanos 8: 14-17 .
Santificado seja o teu nome – A palavra “santificado” significa tornar ou pronunciar santo. O nome de Deus é essencialmente santo; e o significado desta petição é: “Seja teu nome celebrado, venerado e estimado como santo em todos os lugares, e receba de todas as pessoas a devida honra.” É, portanto, a expressão de um desejo ou desejo, por parte do adorador, que o nome de Deus, ou que o próprio Deus, seja mantido em toda parte em veneração adequada.
Mateus 6:10
Venha o teu reino – A palavra “reino” aqui significa “reinar”. Note, Mateus 3: 2 . A petição é a expressão de um desejo de que Deus possa “reinar” em todos os lugares; para que suas leis sejam obedecidas; e especialmente para que o evangelho de Cristo possa ser promovido em toda parte, até que o mundo seja cheio da sua glória.
Seja feita a tua vontade – A vontade de Deus é que as pessoas obedeçam à sua lei e sejam santos. A palavra “vontade”, aqui, faz referência à sua lei e ao que seria “aceitável” para ele. Orar, então, para que sua vontade seja feita, tanto na terra como no céu, é orar para que sua “lei”, sua “vontade revelada” sejam obedecidas e amadas. Sua lei é perfeitamente obedecida no céu, e seus verdadeiros filhos desejam e oram ardentemente para que também seja obedecida na terra.
O objetivo dessas três “primeiras” petições é que o nome de Deus seja glorificado e seu reino estabelecido; e ao sermos colocados em primeiro lugar, aprendemos que a glória e o reino dele têm mais conseqüências do que nossos desejos, e que esses devem ser os primeiros em nossos corações e petições diante de um trono de graça.
Mateus 6:11
Dê-nos hoje … – A palavra “pão”, aqui, denota sem dúvida tudo o necessário para sustentar a vida. Veja as notas em Mateus 4: 4 . Compare Deuteronômio 8: 3 . Esta petição implica nossa dependência de Deus para o suprimento de nossos desejos. Como somos dependentes dele um dia e outro, era evidentemente a intenção do Salvador que a oração fosse feita todos os dias. Além disso, a petição é expressa no número plural – dê-nos – e, evidentemente, é destinada a ser usada por mais de um ou por alguma comunidade de pessoas. Nenhuma comunidade ou congregação pode se reunir todos os dias para adoração, exceto famílias. Portanto, é evidente que esta oração contém um forte comando implícito para a oração diária da família. Em nenhum outro lugar pode ser usado para chegar ao significado da intenção original; e em nenhum outro lugar pode ser exalado com tanta propriedade e beleza como nos lábios de um pai, no venerável sacerdote de sua casa e no suplicante de Deus pelas ricas bênçãos que um seio dos pais deseja para sua amada filha.
Mateus 6:12
E perdoe nossas dívidas … – A palavra “dívidas” é usada aqui figurativamente.
Isso não significa “literalmente” que somos “devedores de Deus”, mas que nossos pecados têm uma semelhança com dívidas. Devedores são aqueles que estão vinculados a outros por alguma reclamação em transações comerciais; por algo que tivemos e pelo qual somos obrigados a pagar de acordo com o contrato. “Literalmente” não pode haver tal transação entre Deus e nós. Deve ser usado figurativamente. Não atendemos às reivindicações da lei. Nós violamos suas obrigações. Estamos expostos à sua penalidade. Somos culpados e Deus só pode perdoar, da mesma maneira que ninguém, exceto um “credor”, pode perdoar um devedor. A palavra “dívidas” aqui, portanto, significa “pecados” ou ofensas contra Deus – ofensas que ninguém além de Deus pode perdoar. No lugar paralelo em Lucas 11: 4 , a palavra pecados é usada. A medida pela qual podemos esperar perdão é aquela que usamos em referência a outros. Veja Salmo 18: 25-26 ; Mateus 18:23 ; Marcos 11:26 ; Lucas 11: 4 .
Esta é a regra invariável pela qual Deus dispensa o perdão que vem antes dele, sem vontade de perdoar, abrigando pensamentos sombrios e vingativos, como pode esperar que Deus lhe mostre aquela misericórdia que ele não está disposto a mostrar aos outros? No entanto, não é necessário que perdoemos “dívidas” em sentido pecuniário. Para eles, temos o direito, embora não devam ser empurrados com um espírito dominador e opressivo; não para sacrificar os sentimentos de misericórdia, a fim de garantir as reivindicações da justiça. Ninguém tem o direito de oprimir; e quando uma dívida não pode ser paga, ou quando isso aflige enormemente a esposa e os filhos de um devedor, ou uma viúva e um órfão, ou quando a calamidade coloca fora do poder de um homem honesto pagar a dívida, o espírito do cristianismo requer que seja perdoado. Nesses casos, essa petição na oração do Senhor sem dúvida se estende. Mas provavelmente pretendia se referir principalmente a lesões de caráter ou pessoa que recebemos de outras pessoas. Se não podemos perdoá-los de coração, temos a certeza de que Deus nunca nos perdoará.
Mateus 6:13
E não nos deixe cair em tentação – Uma petição semelhante a essa é oferecida por Davi, Salmo 141: 4 ; “Não incline meu coração a nenhuma coisa má, pratique obras perversas com os que praticam a iniqüidade.” Deus não tenta nenhum homem. Veja Tiago 1:13 . Essa frase, então, deve ser usada no sentido de “permitir”. Não nos “sofra” nem nos permita ser tentados a pecar. Nisso está implícito que Deus tem tanto controle sobre o tentador que nos salva de seu poder se o invocarmos. A palavra “tentação”, no entanto (veja a nota em Mateus 4: 1 ), às vezes significa “provação, aflição”, qualquer coisa que “teste” nossa virtude. Se esse é o significado aqui, por assim dizer, então a importância da oração é: “Não nos aflija ou tente.” Não é errado orar para que sejamos salvos do sofrimento, se for a vontade de Deus. Veja Lucas 22:42 .
Livra-nos do mal – O original neste lugar tem o artigo – livra-nos do mal – isto é, como se supunha, o Maligno, ou Satanás. Ele é chamado em outro lugar, a título de eminência, o “Maligno”, Mateus 13:19 ; 1 João 2: 13-14 ; 1 João 3:12 . O significado aqui é: “livrai-nos do seu poder, das suas armadilhas, das suas artes, das suas tentações”. Ele deveria ser o grande pai do mal, e ser libertado dele é estar seguro. Ou pode significar: “livrai-nos dos vários males e provações que nos cercam, das pesadas e opressivas calamidades nas quais somos continuamente sujeitos a cair”.
Teu é o reino – Ou seja, teu é o reino ou domínio. Tu tens controle sobre todas estas coisas, e podes ordená-las para responder a estas petições.
Teu é o poder – Tu tens poder para realizar o que pedimos. Somos fracos e não podemos fazê-lo; mas tu és Todo-Poderoso, e todas as coisas são possíveis contigo.
Tua é a glória – Ou seja, tua é a honra ou louvor. Não pela “nossa honra”, mas para que a tua glória, a tua bondade, sejam exibidas ao suprir as nossas necessidades; teu poder exercido em nos defender; teu louvor seja celebrado fazendo com que teu reino se espalhe pela terra.
Essa “doxologia”, ou atribuição de louvor, é conectada com a oração pela palavra “para”, para significar que todas essas coisas – reino, poder e glória de Deus – serão manifestadas mediante a concessão dessas petições. Não é porque devemos ser beneficiados, mas que o nome e as perfeições de Deus possam se manifestar. Sua glória é, então, a primeira e principal coisa que devemos buscar quando nos aproximamos dele. Devemos fazer com que nossas preocupações sejam perdidas de vista na glória e honra superiores de seu nome e domínio. Devemos procurar a vida temporal e eterna principalmente porque a honra de nosso Criador será promovida e seu nome será mais ilustrativamente exibido para suas criaturas. Ele deve ser “primeiro, último, supremo, melhor”, em nossa opinião; e todas as visões egoístas e mundanas devem ser absorvidas naquele grande desejo da alma de que Deus seja “tudo em todos”. Aproximando-o com esses sentimentos, nossas orações serão respondidas; nossas devoções subirão como incenso, e levantar nossas mãos será como o sacrifício da tarde.
Amém – Esta é uma palavra de origem hebraica, de um verbo que significa “ser firme, seguro, ser verdadeiro e fiel”. É uma palavra que expressa consentimento ou forte aprovação; uma palavra de forte confirmação. Significa “em verdade, certamente, que assim seja”. É provável que essa palavra tenha sido usada pelas pessoas na sinagoga para significar seu consentimento à oração proferida pelo ministro e, em certa medida, provavelmente foi usada na Igreja Cristã. Ver 1 Coríntios 14:16 .
Pode ser apropriado observar que esta doxologia, “pois o teu é o reino” etc. está ausente em muitos manuscritos e que sua autenticidade é duvidosa.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 6: 9 . Depois desta maneira, ore – Aquele que melhor sabia pelo que devemos orar e como devemos orar; que questão de desejo, que tipo de endereço mais agradaria a si mesmo, se tornaria mais nós, aqui nos ditou a forma mais perfeita e universal de oração, compreendendo todos os nossos desejos reais, expressando todos os nossos desejos legais; um diretório completo e exercício completo de nossas devoções. Pela expressão ??t?? , assim, ou depois dessa maneira, nosso Senhor não poderia dizer que seus discípulos deveriam usar as palavras desta oração em todos os seus endereços a Deus, pois em Atos e Epístolas encontramos os apóstolos orando em termos diferentes de essa forma; mas seu significado é que devemos enquadrar nossas orações de acordo com esse modelo, e isso com respeito tanto à matéria quanto à maneira; que devemos orar pelas coisas aqui mencionadas, e freqüentemente nessas mesmas palavras.
Essa oração, deve-se observar, consiste em três partes; o prefácio, as petições e a conclusão. O prefácio, Pai Nosso, que está no céu, estabelece um fundamento geral para a oração, compreendendo o que primeiro precisamos saber de Deus, antes que possamos orar com confiança de que somos ouvidos. Da mesma forma, indica-nos que fé, humildade e amor a Deus e ao homem, com os quais devemos nos aproximar de Deus em oração.
Pai nosso que estás no céu – Deus Todo-Poderoso tem um direito peculiar ao título de Pai, pois de toda criatura, especialmente da humanidade, sendo o pai de seus espíritos, Hebreus 12: 9 , o criador de seus corpos e o contínuo preservador de ambos: e ele é, em um sentido ainda mais elevado, o pai de seu povo crente e obediente, a quem ele adota em sua família, regenera por sua graça e restaura sua imagem: para que, participando de sua natureza, eles se tornem seus filhos genuínos e , com santa ousadia , podem chamá-lo de pai. Sendo, nesse sentido, criados seus filhos, somos aqui orientados a chamá-lo de pai, no número plural, e que mesmo em oração secreta, para nos lembrar de que somos todos irmãos e que devemos amar um outro com corações puros fervorosamente, orando não apenas por nós mesmos, mas pelos outros, e especialmente por nossos irmãos em Cristo, para que Deus lhes dê as bênçãos solicitadas nessa oração divina. As palavras que estão no céu não limitam a presença de Deus no céu, pois ele existe em todo lugar; mas eles contêm uma descrição abrangente, embora curta, de sua glória divina, de sua majestade, domínio e poder; e distingui-lo daqueles a quem chamamos de pais na terra e dos deuses falsos, que não estão no céu, a região de bem-aventurança e felicidade; onde Deus, que está essencialmente presente em todo o universo, dá manifestações mais especiais de sua presença a tais criaturas que ele exaltou a compartilhar com ele em sua felicidade eterna. Santificado seja o teu nome – O nome de Deus é um hebraísmo para o próprio Deus, seus atributos e suas obras. Santificar uma coisa é alimentar a mais alta veneração por ela, como verdadeira, grande e boa, e manifestar essa veneração por nossas disposições, palavras e ações. Assim, é usado 1 Pedro 3:15 ; Isaías 8:13 . O significado desta primeira petição é, portanto, que sua existência seja universalmente acreditada; tuas perfeições reverenciadas, amadas e imitadas; tuas obras admiradas; tua supremacia sobre todas as coisas reconhecidas; tua providência reverenciada e confiada. Que nós, e todos os homens, pensemos em tua majestade divina, em teus atributos, palavras e obras, e que possamos nós e eles expressemos nossa veneração a ti e sujeição a ti, para que tua glória pode se manifestar em toda parte, para a destruição total de toda idolatria, pecado e miséria. “A fraseologia desta e de outras orações registradas pelos escritores inspirados, em que os adoradores se dirigiam a Deus no número singular, dizendo: tu e tu, é retida por todos os cristãos entre nós, com a mais alta propriedade, pois sugere sua firme crença. que existe apenas um Deus, e que não há nada no universo igual ou inferior a ele, e que nenhum ser que possa compartilhar da adoração que lhe pagam. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
Depois, etc. Compare “quando” . Lucas 11: 2-4 .
Nosso pai. Veja Êxodo 4:22 . Deuteronômio 32: 6 , & c. O idólatra poderia dizer ao seu ídolo “Tu és meu pai” , então Israel era obrigado a fazê-lo ( Isaías 63:16 ; Isaías 64: 8 ). O Talmude ensina assim.
Qual = quem.
céu = céu. Veja nota em Mateus 6:10 .
Santificado = Santificado.
Teus. Observe que as três primeiras petições são relativas a Deus, enquanto as quatro seguintes dizem respeito aos que oram. Deus deve ser colocado em primeiro lugar em toda oração.
Comentário de John Calvin
Mateus 6: 9 Portanto, orai assim Em vez disso, Lucas diz, quando ora, diga : embora Cristo não ordene que seu povo ore em uma forma preparada de palavras (431), mas apenas indique qual deve ser o objetivo de todos os nossos desejos e orações. Ele abraça, portanto, em seis petições o que temos a liberdade de pedir a Deus. Nada é mais vantajoso para nós do que essa instrução. Embora este seja o exercício mais importante da piedade, ainda assim, ao formar nossas orações e regular nossos desejos, todos os nossos sentidos nos desapontam. Ninguém orará corretamente, a menos que seus lábios e coração sejam orientados pelo Mestre Celestial. Para esse fim, ele estabeleceu esta regra, pela qual devemos enquadrar nossas orações, se desejamos que elas sejam consideradas legais e aprovadas por Deus. Não era a intenção do Filho de Deus (como já dissemos), prescrever as palavras que devemos usar, para não nos deixar em liberdade de nos afastarmos da forma que ele ditou. Sua intenção era, antes, guiar e restringir nossos desejos, para que não ultrapassassem esses limites e, portanto, inferimos que a regra que ele nos deu para orar corretamente não se relaciona às palavras, mas às coisas em si.
Esta forma de oração consiste, como eu disse, em seis petições. Os três primeiros, deve ser conhecido, relacionam-se à glória de Deus, sem nenhuma consideração por nós mesmos; e os três restantes se relacionam com as coisas que são necessárias para a nossa salvação. Como a lei de Deus é dividida em duas tabelas, das quais a primeira contém os deveres da piedade, e a segunda os deveres da caridade, (432) assim, na oração, Cristo nos ordena a considerar e buscar a glória de Deus, e, no ao mesmo tempo, nos permite consultar nossos próprios interesses. Portanto, saibamos que estaremos em um estado de espírito por orar da maneira correta, se não apenas estivermos fervorosos sobre nós mesmos e em nossa própria vantagem, mas atribuirmos o primeiro lugar à glória de Deus: pois seria completamente absurdo pensar apenas no que pertence a nós mesmos e desconsiderar o reino de Deus, que é de muito maior importância.
Pai nosso que estás no céu Sempre que nos envolvemos em oração, há duas coisas a serem consideradas, para que possamos ter acesso a Deus e para que possamos confiar nEle com total e inabalável confiança: seu amor paternal por nós e seu amor. poder sem limites. Portanto, não tenhamos dúvida de que Deus está disposto a nos receber graciosamente, de que está pronto para ouvir nossas orações – em uma palavra, que Ele mesmo está disposto a nos ajudar. Pai é a denominação dada a ele; e, sob esse título, Cristo nos fornece materiais suficientemente abundantes para garantir a confiança. Mas, como é apenas a metade de nossa confiança que se baseia na bondade de Deus, na próxima cláusula, que está no céu, ele nos dá uma idéia elevada do poder de Deus. Quando a Escritura diz que Deus está no céu, o significado é que todas as coisas estão sujeitas aos seus domínios – que o mundo e tudo nele são segurados por sua mão – que seu poder está difundido em todos os lugares – que todas as coisas são arranjadas por sua providência. Davi diz: “Quem habita nos céus rirá deles” ( Salmos 2: 4 ); e novamente: “Nosso Deus está no céu: ele fez o que quisesse” ( Salmos 115: 3 ).
Quando se diz que Deus está no céu, não devemos supor que ele habita apenas lá; mas, pelo contrário, deve sustentar o que é dito em outra passagem, que “os céus dos céus não o contêm” ( 2 Crônicas 2: 6 ). Esse modo de expressão o separa da hierarquia de criaturas e nos lembra que, quando pensamos nele, não devemos formar concepções baixas ou terrenas: pois ele é superior ao mundo inteiro. Temos agora verificado o desígnio de Cristo. No início da oração, ele desejou que seu próprio povo repousasse sua confiança na bondade e no poder de Deus; porque, a menos que nossas orações sejam baseadas na fé, elas não terão vantagem. Agora, como seria loucura e loucura da presunção, chamar Deus de Pai, exceto pelo fato de que, por nossa união com o corpo de Cristo, somos reconhecidos como filhos dele, concluímos, que não há outro caminho de orar corretamente, mas aproximando-nos de Deus com confiança no Mediador.
Que o teu nome seja santificado. Isto torna ainda mais manifesto o que eu disse, que nas três primeiras petições devemos perder de vista a nós mesmos e buscar a glória de Deus: não que esteja separado da nossa salvação, mas que a majestade de Deus deve ser muito preferido por nós para qualquer outro objeto de solicitude. É de uma vantagem indescritível para nós que Deus reine e que receba a honra que lhe é devida: mas nenhum homem tem um desejo suficientemente fervoroso de promover a glória de Deus, a menos que (por assim dizer) se esqueça de si mesmo e ressuscite sua mente para buscar a grandeza exaltada de Deus. Existe uma estreita conexão e semelhança entre essas três petições. A santificação do nome de Deus está sempre ligada ao seu reino; e a parte mais importante de seu reino está em sua vontade. Quem considerar como somos frios e negligentes ao desejar a maior daquelas bênçãos pelas quais somos ordenados a orar, reconhecerá que nada aqui é supérfluo, mas é apropriado que as três petições sejam assim distinguidas.
Santificar o nome de Deus significa nada mais do que dar ao Senhor a glória devida ao seu nome, para que os homens nunca pensem ou falem dele, mas com a mais profunda veneração. O oposto disso é a profanação do nome de Deus, que ocorre quando os homens falam desrespeitosamente da majestade divina, ou pelo menos sem a reverência que devem sentir. Agora, a glória pela qual é santificada flui e resulta dos reconhecimentos feitos pelos homens quanto à sabedoria, bondade, retidão, poder e todos os outros atributos de Deus. Pois a santidade sempre habita em Deus e permanece permanentemente em Deus; mas os homens a obscurecem com sua malícia e depravação, ou desonram e poluem com desprezo sacrílego. A substância desta petição é que a glória de Deus possa brilhar no mundo e ser devidamente reconhecida pelos homens. Mas a religião tem sua mais alta pureza e rigor, quando os homens acreditam que tudo o que procede de Deus é correto e adequado, cheio de retidão e sabedoria: pois a conseqüência é que eles abraçam sua palavra com a obediência da fé e aprovam tudo. suas ordenanças e obras. A fé que cedemos à palavra de Deus é, por assim dizer, nossa assinatura (433), pela qual “ colocamos nosso selo de que Deus é fiel” ( João 3:33 😉 como a mais alta desonra que pode ser feito a ele é descrença e desprezo de sua palavra.
Vemos agora que maldade é demonstrada pela maioria dos homens ao julgar as obras de Deus, e quão livremente eles se permitem ceder à censura. Se algum de nós é castigado, resmunga, murmura e reclama, e alguns surgem em blasfêmias abertas: se ele não concede nossos desejos, pensamos que ele não é suficientemente gentil conosco. (434) Muitos se tornam assunto de conversa fiada e brincando com sua providência incompreensível e julgamentos secretos. Até o seu nome santo e sagrado é frequentemente tratado com a maior zombaria. Em suma, uma parte do mundo profana sua santidade ao máximo de seu poder. Não precisamos então nos perguntar se somos ordenados a pedir, em primeiro lugar, que a reverência que lhe é devida possa ser dada pelo mundo. Além disso, isso não é uma pequena honra para nós, quando Deus nos recomenda o avanço de sua glória.
Comentário de Adam Clarke
Depois desta maneira, portanto, orai – Formas de oração eram frequentes entre os judeus; e todo professor público deu um a seus discípulos. Algumas formas foram prolongadas de maneira considerável, e a partir dessas abreviaturas foram feitas: para o último tipo, a oração a seguir pertence apropriadamente e, conseqüentemente, além de seu uso muito importante, é um plano para uma devoção mais extensa. Que satisfação deve ser aprender com o próprio Deus, com que palavras e de que maneira ele nos faria orar a ele, para não orar em vão! Um rei, que elabora a petição que ele permite que seja apresentado a ele, sem dúvida tem a determinação mais completa de atender ao pedido. Não consideramos suficientemente o valor dessa oração; o respeito e atenção que requer; a preferência a ser dada a ele; sua plenitude e perfeição: o uso frequente que devemos fazer dele; e o espírito que devemos trazer com ele. “Senhor, ensina-nos a orar!” é uma oração necessária à oração; pois, a menos que sejamos divinamente instruídos da maneira e influenciados pelo espírito de verdadeira devoção, até a oração ensinada por Jesus Cristo pode ser repetida sem proveito para nossa alma.
Pai Nosso – Era uma máxima dos judeus que um homem não orasse sozinho, mas se unisse à Igreja; pelo qual eles particularmente queriam dizer que ele deveria, sozinho ou com a sinagoga, usar o número plural como compreendendo todos os seguidores de Deus. Por isso, eles dizem: que ninguém faça a oração curta, isto é, como o brilho expõe, a oração no singular, mas no número plural. Veja Lightfoot neste lugar.
Esta oração foi evidentemente feita de maneira peculiar para os filhos de Deus. E, portanto, somos ensinados a dizer, não meu pai, mas nosso pai.
O coração, diz um, de um filho de Deus, é um coração fraterno, em relação a todos os outros cristãos: não pede nada além do espírito de unidade, comunhão e caridade cristã; desejando para seus irmãos o que deseja para si.
A palavra Pai, colocada aqui no início desta oração, inclui duas grandes idéias, que devem servir de fundamento a todas as nossas petições:
- 1º. Aquele amor terno e respeitoso que devemos sentir por Deus, como o que os filhos sentem por seus pais.
2dly. Essa forte confiança no amor de Deus por nós, como os pais têm pelos filhos.
Assim, todas as petições nesta oração se referem estritamente à palavra Pai; os três primeiros se referindo ao amor que temos por Deus; e os três últimos, à confiança que temos no amor que ele nos tem.
A relação que mantemos com esse primeiro e melhor dos seres nos impõe reverência por sua pessoa, zelo por sua honra, obediência a sua vontade, submissão a suas dispensações e castigos e semelhança com sua natureza.
Qual arte no céu – A frase ?????? ????? , abinu sheboshemayim , nosso Pai que está no céu, era muito comum entre os judeus antigos; e foi usado por eles precisamente no mesmo sentido em que é usado aqui por nosso Senhor.
Esta frase nas Escrituras parece usada para expressar:
- 1º. Sua onipresença. O céu dos céus não pode te conter. 1 Reis 8:27 ; : isto é, você preenche a imensidão.
2dly. Sua Majestade e Domínio sobre suas criaturas. Não és Deus no céu, e não governas todos os reinos das nações? 2 Crônicas 20: 6 .
3dly. Seu poder e força. Tu não és Deus no céu, e na tua mão não há poder e poder, de modo que nenhuma criatura possa resistir a ti! 2 Crônicas 20: 6 . Nosso Deus está no céu e fez o que quisesse. Salmo 115: 3 .
4thly. Sua onisciência. O trono do Senhor está no céu, seus olhos contemplam, suas pálpebras provam os filhos dos homens. Salmo 11: 4 . O Senhor olha do céu, e contempla todos os filhos dos homens. Salmo 33: 13-15 .
Quinto. Sua infinita pureza e santidade. Desvie os olhos da tua santa habitação, etc. Deuteronômio 26:15 . Tu és o Altíssimo, que habita a eternidade, cujo nome é santo. Isaías 57:15 .
Santificado – ???as??t?. From??a?? · de a negativo e ?? , a terra, uma coisa separada da terra, ou de propósitos e empregos terrenos. Como a palavra santificada, ou consagrada, nas Escrituras, é freqüentemente usada para a consagração de uma coisa ou pessoa a um uso ou ofício santo, como os levitas, primogênito, tabernáculo, templo e seus utensílios, que foram todos separados de todo uso terrestre, comum ou profano, e empregado totalmente no serviço de Deus, para que se possa dizer que a Divina Majestade é santificada por nós, em analogia a essas coisas, viz. quando o separamos e, em nossas concepções e desejos, o exaltamos acima da terra e de todas as coisas.
Teu nome – isto é, o próprio Deus, com todos os atributos de sua natureza Divina – seu poder, sabedoria, justiça, misericórdia, etc.
Santificamos o nome de Deus,
1º. Com nossos lábios, quando toda a nossa conversa é santa, e falamos daquelas coisas que se encontram para ministrar graça aos ouvintes.
2dly. Em nossos pensamentos, quando reprimimos todos os males crescentes e temos nossos ânimos regulados por Sua graça e Espírito.
3dly. Em nossas vidas, quando começamos, continuamos e terminamos nossas obras para a glória dele. Se estivermos de olho em Deus em tudo que realizamos, todo ato de nosso trabalho comum será um ato de adoração religiosa.
4thly. Em nossas famílias, quando nos esforçamos para criar nossos filhos na disciplina e na advertência ou no Senhor; instruindo também nossos servos no caminho da justiça.
Quinto. Em um chamado ou negócio em particular, quando separamos dele a falsidade, o engano e a mentira, comumente praticados; compra e venda como à vista do santo e justo Deus.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 6: 9 . Dessa maneira, portanto, ore: O Senhor Jesus Cristo dá a seus discípulos uma forma de oração, como era geralmente feito pelos mestres judeus; João Batista havia ensinado seus discípulos a orar, Lucas 11: 1 . Deve-se observar que esta oração é quase totalmente retirada das liturgias judaicas, e delas tão bem adaptada por nosso Senhor, a ponto de conter todas as coisas que podem ser solicitadas por Deus, com o reconhecimento de sua divina Majestade, e da nossa dependência. A palavra aqui é enfática; ore assim YE, em oposição aos pagãos, que usaram repetições vãs em suas orações. Aquele que melhor sabia o que devemos orar e como devemos orar, que assunto do desejo, que tipo de endereço mais agradaria a si mesmo e se tornaria melhor a nós, aqui nos ditou a forma mais perfeita e universal de oração, compreendendo todos os nossos desejos reais, expressando todos os nossos desejos legais; um diretório completo e exercício completo de todas as nossas devoções. No entanto, não se segue que devemos usar apenas as palavras desta oração em nosso discurso a Deus; pois em Atos e Epístolas, encontramos os Apóstolos orando em termos diferentes desta forma. Mas o significado dessas palavras, portanto, ou depois dessa maneira, ore a você, é que devemos enquadrar nossas orações de acordo com esse modelo, tanto no que diz respeito à matéria, maneira e estilo; curto, fechado, cheio. Esta oração consiste em três partes; o prefácio, a petição e a conclusão. 1. O prefácio – Pai Nosso, que está no céu – estabelece um fundamento geral para a oração; compreendendo o que primeiro precisamos saber de Deus, antes de podermos orar com confiança de sermos ouvidos. Da mesma forma, indica-nos que fé e humildade e amor de Deus e do homem, com os quais devemos nos aproximar de Deus em oração. 1. Se eles são chamados de pais, que geram filhos e os criam, o Deus Todo-Poderoso tem o melhor direito a esse título de toda criatura, e particularmente dos homens, sendo o Pai de seus espíritos ( Hebreus 12: 9. ), o criador de seus corpos e o preservador contínuo de ambos. Nem isso é tudo; ele é nosso Pai em um sentido ainda mais elevado, enquanto ele regenera e restaura sua imagem em nossas mentes; para que, participando de sua natureza, nos tornemos seus filhos e, com santa ousadia, possamos chamá-lo pelo título dessa relação. No primeiro sentido, Deus é o pai de todas as suas criaturas; mas neste último, ele é o pai apenas dos que são regenerados por sua graça. De todos os títulos magníficos inventados por filósofos ou poetas em homenagem a seus deuses, não há nenhum que transmita uma idéia tão grandiosa e adorável, como esse simples nome de pai . Sendo usado pela humanidade em geral, marca diretamente o caráter essencial do Deus verdadeiro; a saber, que ele é a primeira causa de todas as coisas, ou o autor do seu ser; e, ao mesmo tempo, transmite uma forte idéia do terno amor que ele carrega com suas criaturas, a quem nutre com carinho e protege com vigilância, infinitamente superior ao de qualquer pai terreno. Mas o nome pai , além de nos ensinar que devemos nosso ser a Deus, e apontando sua bondade e misericórdia em nos apoiar, expressa também seu poder de nos dar as coisas que pedimos, nenhuma das quais pode ser mais difícil que a criação. Além disso, somos ensinados a atribuir ao grande Deus o título de pai, para que nosso senso da terna relação em que Ele nos representa através de Jesus Cristo possa ser confirmado; nossa fé em seu poder e bondade se fortaleceu; nossa esperança de obter o que pedimos em oração é estimada; e nosso desejo de obedecê-lo e imitá-lo acelerou; pois mesmo a razão natural ensina que é vergonhoso os filhos degenerarem dos pais e que não podem cometer um crime maior do que desobedecer aos justos mandamentos de um pai indulgente. 2. Novamente, somos instruídos a chamá-lo de Pai, no número plural, e isso mesmo em oração secreta; lembrar-nos de que somos todos irmãos, filhos de um pai ou mãe comum e que devemos amar uns aos outros com corações puros com fervor; orando não apenas por nós mesmos, mas pelos outros; para que Deus lhes dê pão diário, perdão dos pecados e libertação da tentação. 3. As palavras que estão no céu não limitam a presença de Deus no céu, pois ele existe em toda parte; mas eles contêm uma descrição abrangente, embora curta, da grandeza divina. Expressam a majestade, domínio e poder de Deus; e distingui-lo daqueles a quem chamamos nossos pais na terra e dos deuses falsos, que não estão no céu, a região de bem-aventurança e felicidade; onde Deus, que está essencialmente presente em todo o universo, dá manifestações mais especiais de sua presença a tais criaturas que ele exaltou a compartilhar com ele em sua felicidade eterna.
II 1. Santificado seja o teu nome – é geralmente considerada a primeira das petições na oração do Senhor. Wetstein, no entanto, e vários outros, são de opinião que essas palavras, assim como as do versículo seguinte, não devem ser consideradas petições , mas atos de adoração e reconhecimentos do poder e majestade de Deus; e, portanto, eles começam as petições no versículo 11. Mas eu apreendo, diz o Dr. Heylin, em quase todas as palavras (e com ele a maior parte concorda), que essa passagem tende diretamente à nossa santificação e que estamos tão pessoalmente preocupados com isso quanto nas petições a seguir; pois, para nossa santificação, nossas noções e opiniões em relação a todas as doutrinas essenciais e verdades experimentais devem primeiro ser retificadas pela luz divina, porque nossas noções são, em grande medida, o domínio de nossas ações; somos solícitos ou indiferentes em relação às coisas, não de acordo com seu mérito intrínseco, mas de acordo com as noções ou opiniões que as concebemos como desejáveis ??ou em nenhum momento; de modo que uma mudança de coração e boas maneiras deve sempre começar em mudança de opinião – com o conhecimento de nosso estado decaído, de nosso grande remédio e da maneira de aplicá-lo através da fé. Novamente, antes que um homem seja verdadeiramente penitente, suas noções de bens do mundo são vivas e animadas, como as de coisas altamente desejáveis; mas sua noção de Deus é uma idéia tênue e insípida, de certa forma remota, e com a qual ele não se preocupa. Os pensamentos de riqueza, glória e prazer movem seu coração fortemente; mas o pensamento de Deus jaz adormecido nele, como uma especulação estéril ou desagradável. O que queremos, portanto, é uma noção devida e digna de Deus; Refiro-me a uma sensação alta, viva e afetante dele; aqueles que podem ter seu próprio ascendente em nossas mentes; os que governam em nossos corações e nos comportam em relação a ele de uma maneira adequada à sua dignidade: e isso eu considero a deriva dessas palavras, santificado seja o teu nome; pois o nome de Deus significa aquela idéia ou noção pela qual o concebemos em nossas mentes (ver Salmos 76: 1. Provérbios 18:10 .); e santificar ou santificar uma coisa, significa dar-lhe a distinção e preferência que a religião confirma: pois, como as coisas que se destacam em um relato mundano são honrosas, as coisas que se destacam em um relato religioso são chamadas de santas; e, portanto, nessas palavras santificadas seja o seu nome, oramos, para que a concepção ou pensamento de Deus seja tão exaltada em nós, para que todos os nossos pensamentos caiam diante dela e sejam submetidos a ela; para que os nomes de grandeza, riquezas e alegria voluptuosa possam afundar sob o nome do Senhor nosso Deus; pode desaparecer, diminuir e desaparecer em sua presença. Isso está santificando o nome de Deus e tratando-o com a reverência que merece: este é o fim de toda religião e, portanto, proposto pela primeira vez nesta oração divina: as seguintes petições se referem aos meios para alcançá-lo. Essa é a interpretação do Dr. Heylin. Pode ser apropriado, no entanto, para a satisfação do leitor, dar aquilo que é recebido de maneira mais geral. Agora, o nome de Deus é geralmente entendido como um hebraísmo para o próprio Deus, seus atributos e obras; e santificar uma coisa é alimentar a mais alta noção dela, como verdadeira, grande e boa; e por nossas palavras e ações para testemunhar essa crença. Ver 1 Pedro 3:15 . Isaías 8:13 . Nesta visão, o significado da petição é: “Que sua existência seja universalmente acreditada; suas perfeições amadas e imitadas; suas obras admiradas, sua providência reverenciada e confidenciada: que todos nós possamos pensar na Divina Majestade e em todos os homens. seus atributos e obras, e que nós e eles expressemos nossa veneração a Deus, para que sua glória se manifeste em toda parte, para a destruição total da adoração de ídolos e demônios! ” Veja Erasmus, Barrow, Macknight, etc.
Comentário de John Wesley
Portanto, orai assim: Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome.
Assim, portanto, orai – Aquele que melhor sabia o que devemos orar e como devemos orar, que questão do desejo, que tipo de endereço mais agradaria a si mesmo, se tornaria melhor a nós, aqui nos ditou o mais perfeito e forma universal de oração, compreendendo todos os nossos desejos reais, expressando todos os nossos desejos legais; um diretório completo e exercício completo de todas as nossas devoções.
Assim – Por estas coisas; às vezes nessas palavras, pelo menos dessa maneira, curta, íntima, cheia. Esta oração consiste em três partes: o prefácio, as petições e a conclusão. O prefácio, Pai Nosso, que está no céu, estabelece um fundamento geral para a oração, compreendendo o que primeiro precisamos saber de Deus, antes que possamos orar com confiança de que somos ouvidos. Da mesma forma, indica-nos a nossa fé, humildade, amor, de Deus e do homem, com a qual devemos nos aproximar de Deus em oração. EU.
Pai Nosso – que é bom e bondoso com todos, nosso Criador, nosso Preservador; o Pai de nosso Senhor, e de nós nele, teus filhos por adoção e graça: não somente meu Pai, que agora te clama, mas o Pai do universo, de anjos e homens: que estão no céu – contemplando todas as coisas , tanto no céu como na terra; conhecendo toda criatura, e todas as obras de toda criatura, e todo evento possível de eternidade a eternidade: o Todo-Poderoso Senhor e Governante de tudo, superintendendo e descartando todas as coisas; no céu – Eminentemente lá, mas não lá sozinho, vendo tu encher o céu e a terra. II: 1.
Santificado seja o teu nome – Tu, ó Pai, és verdadeiramente conhecido por todos os seres inteligentes e com afetos adequados a esse conhecimento: que sejas devidamente honrado, amado, temido, por todos no céu e na terra, por todos os anjos e todos men2.
Venha o teu reino – que o teu reino da graça venha rapidamente e engula todos os reinos da terra: que toda a humanidade, recebendo-te, ó Cristo, por seu rei, acreditando verdadeiramente no teu nome, seja cheia de justiça e paz, e aproveite; com santidade e felicidade, até que sejam removidos daqui para o teu reino de glória, para reinar contigo para todo o sempre3.
Seja feita a tua vontade na terra, como no céu – que todos os habitantes da terra façam a tua vontade com a mesma vontade que os santos anjos; que façam isso continuamente, assim como eles, sem interrupção de seu serviço; sim, e perfeitamente como eles: tu, ó Espírito da graça, através do sangue da aliança eterna, os aperfeiçoe em toda boa obra para fazer a tua vontade, e trabalhe neles tudo o que é agradável aos teus olhos4.
Dá-nos – ó Pai (pois não reivindicamos nada de certo, mas apenas de tua misericórdia) neste dia – (pois não pensamos no amanhã) nosso pão diário – Todas as coisas necessárias para nossas almas e corpos: não apenas a carne que perece, mas o pão sacramental e a tua graça, o alimento que permanece para a vida eterna5.
E perdoa-nos as nossas dívidas, como também perdoamos os nossos devedores – Dá-nos, ó Senhor, redenção no teu sangue, até o perdão dos pecados; assim como nos habilitas a perdoar livre e plenamente a todo homem, perdoe todas as nossas ofensas6.
E não nos deixe cair em tentação, mas nos livre do mal – Sempre que somos tentados, ó tu que ajudas nossas enfermidades, deixa-nos não entrar em tentação; ser superado ou sofrer perdas com isso; mas abre caminho para que possamos escapar, para que sejamos mais que vencedores, através do teu amor, sobre o pecado e todas as suas consequências. Agora, o principal desejo do coração de um cristão é a glória de Deus, (ver9,10,) Mateus 6: 9,10 e tudo o que ele quer para si ou seus irmãos, sendo o pão diário da alma e do corpo (ou o suporte da vida , animal e espiritual,) perdão do pecado e libertação do poder dele e do diabo, (ver 11,12, 13,) Mateus 6: 11,12,13. Não há nada além do que um cristão possa desejar; portanto, esta oração compreende todos os seus desejos. A vida eterna é a conseqüência certa, ou melhor, a conclusão da santidade. III
Pois teu é o reino – O direito soberano de todas as coisas que são ou sempre foram criadas: O poder – o poder executivo, pelo qual governas todas as coisas em teu reino eterno: E a glória – O louvor devido a toda criatura, por teu poder , e todas as tuas maravilhas, e a força do teu reino, que dura por todas as eras, para todo o sempre. É observável que, embora a doxologia, bem como as petições desta oração, seja tríplice e seja direcionada ao Pai, Filho e Espírito Santo de maneira distinta, ainda assim, o todo é totalmente aplicável tanto a toda pessoa quanto ao sempre – trindade abençoada e indivisa. Lucas 11: 2 .