Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta e espaçoso o caminho que conduzem à perdição e numerosos são os que por aí entram.
Mateus 7:13
Comentário de Albert Barnes
Entrem no portão estreito – Cristo aqui compara o caminho da vida a uma entrada através de um portão. As palavras “reto” e “estreito” têm significados muito diferentes. O primeiro significa “não torto”; o último, “fechado, estreito, difícil de entrar”. Esta é a palavra usada aqui, e significa que o caminho para o céu é “fechado, estreito, próximo” e não está obviamente entrando. O caminho para a morte é aberto, amplo e cheio de gente. O Salvador aqui se referiu provavelmente a cidades antigas. Eles foram cercados por muros e entraram por portões. Alguns deles, conectados às grandes avenidas da cidade, eram amplos e admitiram uma multidão; outros, para propósitos mais particulares, eram estreitos e poucos seriam vistos entrando neles. Então, diz Cristo, é o caminho para o céu. É estreito. Não é “a grande estrada” que as pessoas andam. Poucos vão lá. Aqui e ali, pode-se ver – viajando em solidão e singularidade. O caminho para a morte, por outro lado, é amplo. Multidões estão nele. É a grande estrada em que as pessoas vão. Eles caem facilmente e sem esforço, e ficam sem pensar. Se eles desejam deixar isso e passar por um portão estreito da cidade, isso exigiria esforço e pensamento. Então, diz Cristo, “diligência” é necessária para entrar na vida. Veja Lucas 13:24 . Nenhum vai, é claro. Todos devem se esforçar para obtê-lo; e é tão estreito, sem precedentes e solitário que poucos o acham. Esse sentimento foi maravilhosamente versificado por Watts:
“Ampla é a estrada que leva à morte,
E milhares andam juntos lá;
Mas a sabedoria mostra um caminho mais estreito,
Aqui e ali, um viajante.
Comentário de Joseph Benson
Mateus 7:13 . Entrai pela porta estreita – A porta da verdadeira conversão, da abnegação, mortificação e santidade universal; o portão em que poucos, comparativamente falando, estão inclinados a entrar. “Quão rigoroso”, diz Erasmus, em sua paráfrase sobre o local, “é o portão, quão estreito o caminho que leva à vida! No caminho, nada é encontrado que lisonjeie a carne, mas muitas coisas opostas a ela: pobreza, jejum, observação, ferimentos, castidade, sobriedade. E quanto ao portão, ele não recebe nenhum que esteja inchado com a glória desta vida; nenhum que seja exaltado e alongado com orgulho; nenhum que se distenda com luxo; não admite aqueles que estão carregados com as fardéis das riquezas, nem aqueles que arrastam com eles os outros instrumentos do mundo. Ninguém pode passar por ele, a não ser homens nus, despojados de todas as luxúrias mundanas, e que, por assim dizer, tiram seus corpos, são emaciados em espíritos, razão pela qual é procurada por tão poucos. ” Pois largo é o portão – O portão da impenitência e da descrença, das afeições carnais e concupiscências carnais. Esse portão é óbvio para todos, e não há necessidade de procurá-lo: os homens chegam a ele, é claro; e amplo, e???????? , espaçoso, é o caminho – Da vaidade e do pecado, das más disposições, palavras e ações; e muitos existem que entram nele – Muitos, sim, a maior parte da humanidade, evidentemente parecem entrar por aquele portão e caminhar por esse caminho. Porque o estreito é o portão – Aqui, nosso Senhor designa a razão pela qual tantos entram no amplo portão e andam pelo caminho largo: é porque o outro portão é estreito e o caminho estreito, portanto, eles não amam nem o um ou outro; eles preferem um portão mais amplo e um caminho mais amplo; um portão que entra sem dificuldade, e um caminho pelo qual os homens podem andar sem abnegação ou tomar a cruz e nos quais encontram abundância de companhia.
Comentário de E.W. Bullinger
Entre vós, etc. Repetido em uma ocasião posterior. Lucas 13: 2 .
at = through ou por meio de grego. dia.
estreito = estreito.
Largo. Grego. platus. Ocorre apenas aqui.
amplo = extenso. Grego. euruchoros. Ocorre apenas aqui. o caminho. Para “os dois caminhos” , ver Deuteronômio 30:15 , 1 Reis 18:21 . 2 Pedro 2: 2 , 2 Pedro 2:15 .
leadeth = leva embora.
para = até. Grego. ei s.
go = entrar.
thereat = através. Grego. dia. App-104. Mateus 7: 1 .
Comentário de John Calvin
13. Entre pelo portão estreito Como nada é mais oposto à carne do que a doutrina de Cristo, nenhum homem jamais fará grande proficiência nela, que não aprendeu a limitar seus sentidos e sentimentos, de modo a mantê-los dentro desses limites. , que nosso Mestre celestial prescreve para conter nossa devassidão. Como os homens se lisonjeiam de bom grado e vivem em alegria e dissipação, Cristo aqui lembra seus discípulos que devem preparar-se para caminhar, por assim dizer, por uma estrada estreita e espinhosa. Mas como é difícil impedir nossos desejos de maldade licenciosidade e desordem , ele acalma essa amargura por uma alegre remuneração, quando nos diz que o portão estreito e o caminho estreito levam à vida, para que não sejamos cativados, por outro lado, pelas seduções de uma vida licenciosa e dissoluta, e vagueia como a luxúria da carne nos atrai (469), ele declara que eles correm de cabeça para a morte, que escolhem andar pela estrada larga e pelo portão largo, em vez de ficar pelo portão estreito e por um caminho estreito, que levar a vida
Ele diz expressamente que muitos correm ao longo do caminho largo: porque os homens se arruinam uns aos outros com exemplos perversos. (470) Pois de onde surge, cada um deles conscientemente e voluntariamente se apressa de cabeça, mas porque, embora estejam arruinados no meio de uma vasta multidão, eles não acreditam que estão arruinados? O pequeno número de crentes, por outro lado, deixa muitas pessoas descuidadas. É com dificuldade que somos levados a renunciar ao mundo e a regular a nós mesmos e a nossa vida pelas maneiras de alguns . Achamos estranho que devemos nos separar à força da grande maioria, como se não fizéssemos parte da raça humana. Mas, embora a doutrina de Cristo nos restrinja e nos impeça, reduza nossa vida a um caminho estreito, nos separe da multidão e nos una a alguns companheiros, mas essa dureza não deve impedir-nos de tentar obter vida.
É suficientemente evidente no Evangelho de Lucas que a instrução, que estamos considerando agora, foi proferida por Cristo em um tempo diferente daquele em que ele emitiu os paradoxos (471), que examinamos anteriormente, sobre uma vida feliz ( Mateus 5: 3 ) e estabeleceu a eles a regra da oração. E é isso que eu tenho sugerido repetidamente, que as instruções que são relatadas pelos outros evangelistas, em momentos diferentes, de acordo com a ordem da história, foram aqui reunidas por Mateus em um resumo, para que ele pudesse trazer mais completamente sob nossa visão. a maneira pela qual Cristo ensinou seus discípulos. Por isso, achei melhor introduzir aqui toda a passagem de Lucas, que corresponde a esta frase. Embora tenha tido o cuidado de informar meus leitores, quanto à ordem do tempo observada por Lucas, eles me perdoarão, espero, por não serem mais precisos (472) que Mateus no arranjo da doutrina.
Comentário de Adam Clarke
Entrem pelo portão estreito – Nosso Salvador parece aludir aqui à distinção entre os modos público e privado mencionados pelos advogados judeus. As vias públicas podiam ter dezesseis côvados de largura, as vias privadas apenas quatro. As palavras no original são muito enfáticas: Entre (para o reino dos céus) através deste portão estreito, d?a t?? ste??? p???? , ou seja, de fazer a cada um como você faria com você; pois isso por si só parece ser o portão estreito a que nosso Senhor faz alusão.
, meaning eternal misery; Pois largo é o portão – e muito largo, e???????? , de e???? , amplo e ????? , um lugar, um espaço espaçoso e espaçoso, que leva adiante, apa???sa , para Aquela destruição, e?? t?? ap??e?a? , que significa miséria eterna; insinuando que é muito mais agradável, ao coração vingativo e cobiçoso do homem caído, tirar proveito de outro e enriquecer-se às suas custas, em vez de andar de acordo com a regra estabelecida anteriormente pelo nosso abençoado Senhor , e que agir de maneira contrária é o caminho para a miséria eterna. Com aqueles que dizem que isso significa arrependimento e abandonar o pecado, não posso ter controvérsia. Essa é certamente uma porta, e também uma porta estreita, através da qual todo pecador deve se voltar para Deus, a fim de encontrar a salvação. Mas fazer a cada um como deveríamos fazer conosco é um portão extremamente estreito e muito difícil para toda mente não regenerada.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 7: 13-14 . Entrei pelo portão estreito – isto é, lute para entrar. Veja Lucas 13:24 . Pelas expressões figurativas usadas nesses versículos, nosso abençoado Salvador nos permite entender como é fácil entrar em destruição e como é difícil para o homem orgulhoso chegar a ele em busca de salvação pelo infinito mérito de seu sangue e pelo poder de sua onipotente graça: sugerindo ao mesmo tempo que a generalidade da humanidade trilha os amplos caminhos do erro e segue suas paixões; enquanto poucos, comparativamente, descobrem a verdade e aderem a ela, em oposição a todos os obstáculos e desânimos com os quais se deparam. Ver Provérbios 14: 12-13 . As reflexões de Erasmus sobre o portão estreito são animadas. Quão estreito, diz ele, é o portão, quão estreito o caminho que leva à vida! No caminho, não se encontra nada que lisonjeie a carne, mas muitas coisas opostas; pobreza freqüentemente, jejum, observação, ferimentos, castidade, sobriedade. E quanto ao portão, ele não recebe ninguém que esteja inchado com a glória desta vida, nenhum que seja exaltado e alongado com orgulho; ninguém que se distenda do luxo. Não admite aqueles cujos espíritos estão carregados com as fardéis das riquezas, nem aqueles que os arrastam com afeto pelos outros instrumentos do mundo. Ninguém pode passar por ele, a não ser homens nus, que são despidos de todas as concupiscências mundanas e selados à imagem de Deus. A fim de reconciliar o que aqui é avançado com as passagens que afirmam que o jugo de Cristo é fácil, e os caminhos da sabedoria são caminhos de prazer, etc. alguns acham necessário supor que este texto se refira inteiramente ao caso da perseguição; e que o portão estreito é uma morte violenta, que ficava no final do caminho estreito, e concluiu os ferimentos e calamidades que os perseguidores trariam sobre os cristãos. Ver Hallet’s Discourses, vol. 3: p. 24, & c. Mas nada é mais certo do que Cristo exige de todos os seus discípulos, em todas as épocas e lugares, uma vida de mortificação e abnegação; que, embora seja mesclado e introdutório a prazeres abundantemente suficientes para contrabalançá-lo, ainda assim a natureza corrupta é difícil. Veja Doddridge; e Whitby, Grotius e Wetstein, por muitas passagens paralelas de escritores pagãos.
Comentário de Spurgeon
Mateus 7: 13-14 . Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e largo é o caminho que conduz à destruição, e muitos que por ali passam; porque estreita é a porta, e estreito é o caminho que conduz à vida , e poucos são os que o encontram.
Seja ativo e em sua jornada. Entre no portão no início do caminho e não fique hesitando. Se for o caminho certo, você encontrará a entrada um tanto difícil e extremamente estreita; pois exige abnegação, acrescenta pedidos de rigor da obediência e vigilância do espírito. No entanto, “entrai no portão estreito”. Quaisquer que sejam suas desvantagens da escassez de peregrinos ou da entrada de pessoas, ainda assim escolha e use-a. É verdade que há outra estrada, ampla e muito frequentada; mas leva à destruição. Os homens arruinam ao longo da estrada, mas o caminho para o céu é um caminho de freio. Pode chegar outros dias, quando muitos se amontoarão no caminho estreito; mas, neste momento, para ser popular, o caminho deve ser amplo – amplo em doutrina, moral e espiritual. Mas os que estão no caminho estreito irão direto à glória, e os que estão no caminho largo estão todos no exterior. Tudo está bem quando acaba bem: podemos nos dar ao luxo de ser estreitados da maneira certa, em vez de ampliados da maneira errada; porque o primeiro termina na vida sem fim, e o segundo se precipita na morte eterna. Senhor, livra-me da tentação de ser “amplo” e me mantém no caminho estreito, embora poucos o achem!
Mateus 7:15 . Cuidado com os falsos profetas, que chegam até você em pele de cordeiro, mas interiormente são lobos devoradores.
Precisamos de nossos julgamentos e devemos tentar os Espíritos daqueles que professam ser enviados por Deus. Existem homens de grandes dons que são “falsos profetas”. Isso afeta a aparência, a linguagem e o espírito do povo de Deus, enquanto eles realmente desejam devorar almas, assim como os lobos têm sede de sangue de ovelha. As “roupas de ovelha” são muito boas, mas devemos olhar por baixo e espionar os lobos. Um homem é o que ele é interiormente. Precisávamos tomar cuidado. Esse preceito é oportuno a esta hora. Devemos ter cuidado, não apenas sobre o nosso caminho, mas sobre nossos líderes. Eles vêm até nós; eles vêm como profetas; eles vêm com todo elogio externo; mas eles são muito Balaams e certamente amaldiçoarão aqueles que pretendem abençoar.
Mateus 7:16 . Sabereis pelos seus frutos. Os homens colhem uvas de espinhos ou figos de cardos?
Seu ensino, sua vida e seus efeitos sobre nossas mentes serão um teste seguro para nós. Toda doutrina e doutrina pode, portanto, ser provada. Se colhermos uvas deles, eles não serão espinhos; se eles produzem nada além de cardo, não são figueiras. Alguns se opõem a esse método prático de teste; mas os cristãos sábios a levarão como a pedra de toque final. Qual é o efeito da teologia moderna sobre a espiritualidade, a oração, a santidade do povo? Tem algum efeito bom?
Mateus 7: 17-18 . Assim também toda árvore boa produz bons frutos; mas uma árvore corrupta produz frutos maus. Uma árvore boa não pode dar frutos maus, nem uma árvore corrupta pode dar frutos bons.
Todo homem produz de acordo com sua natureza; ele não pode fazer o contrário. Boa árvore, bom fruto; árvore corrupta, fruto do mal. Não há possibilidade do efeito ser maior e melhor que a causa. O verdadeiro bem não produz o mal; seria contrário à sua natureza. O radicalmente ruim nunca se eleva para produzir o bem, embora possa parecer fazê-lo. Portanto, um e outro podem ser conhecidos pelo fruto especial de cada um. Nosso rei é um grande professor de prudência. Não devemos julgar; mas devemos saber, e a regra para esse conhecimento é tão simples quanto segura. Tal conhecimento dos homens pode nos salvar de grandes travessuras que ocorreriam através da associação com pessoas más e enganosas.
Mateus 7:19 . Toda árvore que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Aqui está o fim para o qual as coisas más estão tendendo. O machado e o fogo aguardam os ímpios, por mais bonitos que possam parecer com a folhagem da profissão.
Permita apenas que seja dado tempo suficiente, e todo homem na terra que não der bons frutos encontrará sua destruição. Não são apenas os iníquos, portadores de bagas venenosas, que serão cortados, mas o neutro, o homem que não dá frutos de virtude positiva, também deve ser lançado no fogo.
Mateus 7:20 . Conhecê-la-eis, pois, pelos seus frutos.
Não é nosso para cortar ou queimar, mas é nosso para saber. Esse conhecimento é para nos salvar de ficar sob a sombra ou influência de falsos mestres. Quem quer construir seu ninho em uma árvore que será cortada em breve? Quem escolheria uma árvore estéril para o centro de seu pomar? Senhor, deixe-me lembrar que devo me julgar por esta regra. Faça de mim uma verdadeira árvore frutífera.
Mateus 7:21 . Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.
Nenhuma homenagem verbal será suficiente: “Nem todo mundo que diz”. Podemos acreditar na Deidade de nosso Senhor, e podemos nos esforçar ao máximo para afirmar isso repetidamente com nosso “Senhor, Senhor”; mas, a menos que cumpramos os mandamentos do Pai, não prestamos verdadeira homenagem ao Filho. Podemos possuir nossas obrigações para com Jesus, e assim chamá-lo de “Senhor, Senhor”; mas se nunca cumprirmos essas obrigações praticamente, qual é o valor de nossas admissões? Nosso rei não recebe em seu reino aqueles cuja religião reside em palavras e cerimônias, mas somente aqueles cujas vidas demonstram a obediência ao verdadeiro discipulado.
Mateus 7: 22-23 . Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? e em teu nome expulsaram demônios? e em teu nome realizou muitas obras maravilhosas? E então eu lhes professarei; nunca te conheci; afasta-te de vós, que praticais a iniqüidade.
Um credo ortodoxo não salvará se estiver sozinho, nem o fará se acompanhado por posição e serviço oficial. Essas pessoas disseram: “Senhor, Senhor” e, além disso, suplicaram profetizar ou pregar em seu nome. Toda a pregação no mundo não salvará o pregador se ele não praticar. Sim, e ele pode ter sido bem-sucedido – bem-sucedido em um nível muito alto – “e em teu nome expulsou demônios” e, no entanto, sem santidade pessoal, o expulsador de demônios será expulso por si mesmo. O sucesso de que se gabou pode ter tido circunstâncias surpreendentes de interesse variado – “e em teu nome fizemos muitas obras maravilhosas”; e ainda assim o homem pode ser desconhecido para Cristo. Três vezes a pessoa é descrita como fazendo tudo “em teu nome”; e, no entanto, o Senhor, cujo nome ele usava tão livremente, com tanta ousadia, não sabia nada dele, e não permitiria que ele permanecesse em sua companhia. O Senhor não pode suportar a presença daqueles que o chamam de “Senhor, Senhor” e depois praticar a iniqüidade. Eles professaram a ele que o conheciam, mas ele “professará a eles, eu nunca te conheci”. Quão solene é esse lembrete para mim e para os outros! Nada provará que somos verdadeiros cristãos, mas uma ação sincera da vontade do Pai! Todos sabemos que temos um grande poder espiritual sobre os demônios e os homens, e ainda assim nosso Senhor pode não nos possuir naquele grande dia, mas pode nos expulsar como impostores a quem ele não pode tolerar em suas presenças.
Comentário de John Wesley
Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e largo é o caminho que conduz à destruição, e muitos outros que por ali passam.
O portão estreito – A santidade descrita nos capítulos anteriores. E este é o caminho estreito.
Amplo é o portão, e muitos são os que passam por ele – Eles não precisam procurar por isso; eles chegam a isso, é claro.
Muitos passam por isso, porque o estreito é o outro portão – Portanto, eles não se importam com isso; eles gostam de um portão mais largo. 13:24 .