Jesus, porém, lhe respondeu: Segue-me e deixa que os mortos enterrem seus mortos.
Mateus 8:22
Comentário de Albert Barnes
Deixe os mortos enterrarem seus mortos – A palavra “morto” é usada nesta passagem em dois sentidos diferentes. Aparentemente, é um paradoxo, mas é adequado para transmitir a ideia de maneira muito distinta à mente. Os judeus usavam a palavra “morto” frequentemente para expressar indiferença em relação a uma coisa; ou melhor, mostrar que essa coisa não tem “influência” sobre nós. Assim, estar morto para o mundo; estar morto para a lei Romanos 7: 4 ; estar morto para pecar Romanos 6:11 , significa que o mundo, a lei e o pecado não têm influência ou controle sobre nós; que somos livres deles e agimos “como se não fossem”. Um corpo na sepultura não é afetado pela pompa e vaidade, pela alegria e folia, pela ambição e esplendor que podem estar perto da tumba. Então as pessoas do mundo estão mortas para a religião. Eles não vêem sua beleza, não ouvem sua voz, não são conquistados por sua beleza. Esta é a classe de pessoas a que o Salvador se refere aqui. Deixe as pessoas, diz ele, desinteressadas em minha obra e que estão “mortas em pecado” Efésios 2: 1 , cuidem dos mortos. Seu dever é agora me seguir.
Pode ter havido várias razões para essa direção aparentemente dura. Alguém pode ter sido “testar” o caráter e o apego do homem. Se ele tivesse um amor adequado por Cristo, estaria disposto a deixar seus amigos, mesmo nas circunstâncias mais ternas e difíceis. Isso é necessário, Mateus 10:27 ; 14:26 . Uma segunda razão pode ter sido que, se ele voltasse “naquele momento”, seus amigos poderiam ridicularizá-lo ou opor-se a ele, ou apresentar argumentos plausíveis, “nas aflições da família”, por que ele não deveria voltar para Cristo. O que ele chamou foi, além disso, mais importante do que qualquer consideração terrena; e, naquele tempo, Cristo escolheu exigir do homem um sacrifício extraordinário, para mostrar seu sincero apego a ele. Ou pode ter sido que o Salvador viu que o efeito de visitar sua casa naquele momento poderia ter sido afastar todas as suas impressões sérias e que ele não voltaria mais para ele.
Suas impressões podem não ter sido profundas o suficiente, e seu propósito de seguir o Salvador pode não ter sido forte o suficiente para suportar a provação à qual ele seria submetido. Por mais estranho que pareça, existem poucas cenas mais adequadas para afastar impressões sérias do que aquelas relacionadas a um funeral. Deveríamos supor que seria o contrário: mas os fatos mostram que é assim e demonstram que, se essa foi uma das razões que influenciaram o Salvador, ele possuía um conhecimento profundo da natureza humana. Os preparativos para o funeral, a preparação do vestuário de luto e a profundidade da tristeza nesses casos desviam a mente de seus pecados e de sua necessidade pessoal de um Salvador; e, portanto, poucas pessoas são despertadas ou convertidas como resultado da morte em uma família. O caso aqui foi “forte” – foi o mais forte que se pode conceber; e o Salvador pretendeu ensinar com isso que nada deve desviar a mente da religião, nada como desculpa para não segui-lo. Nem mesmo a morte de um pai e as tristezas de uma família aflita devem ser levadas a levar um homem a adiar a religião ou a adiar o propósito de ser cristão. Esse é um dever fixo – um dever que não deve ser adiado ou negligenciado, seja na doença ou na saúde, em casa ou no exterior, cercado por parentes vivos e felizes, ou se um pai, uma mãe, um filho ou uma irmã reside em nossa família. casa morta.
É dever “regular” das crianças obedecer a seus pais, mostrar bondade em aflições e demonstrar cuidados e respeito adequados quando estão mortos. Nosso Salvador também não se mostrou insensível a esses deveres. Ele ensinou aqui, no entanto, como sempre ensinou, que a consideração pelos amigos, a facilidade e o conforto devem ser “subordinados ao evangelho”; e que devemos estar sempre prontos para sacrificá-los quando o dever de Deus exige.
Comentário de E.W. Bullinger
let = sair.
os mortos = cadáveres. Observe a bem conhecida figura de linguagem Antanaclasis (App-6), pela qual uma palavra é usada duas vezes na mesma frase com dois significados que se chocam : “deixe os mortos enterrarem seus próprios cadáveres” . Veja App-139.
Comentário de John Calvin
22. Permita que os mortos enterrem seus mortos. Por essas palavras, Cristo não condena o enterro: pois teria sido vergonhoso e cruel jogar fora os corpos dos mortos sem enterro, e sabemos que o costume de enterrar se originou em um comando divino e foi praticado pelos santos, a fim de fortalecer a esperança da última ressurreição. Ele pretendia apenas mostrar que o que sempre nos afasta do rumo certo, ou nos retarda nele, não merece outro nome senão a morte. Aqueles só vivem, diz ele, que dedicam todos os seus pensamentos e todas as partes de sua vida a obediência a Deus; enquanto aqueles que não se elevam acima do mundo – que se dedicam a agradar aos homens e esquecem de Deus – são como homens mortos, ociosos e inúteis empregados para cuidar dos mortos.
Comentário de Adam Clarke
Que os mortos enterrem seus mortos – Era comum que os judeus considerassem um homem morto que se afastara dos preceitos da lei; e, com base nisso, todo transgressor era considerado morto. As palavras de Nosso Senhor, sendo de uso comum, não tinham nada difícil para um judeu. A morte natural é a separação do corpo e da alma; morte espiritual, a separação de Deus e da alma: homens que vivem em pecado estão mortos para Deus. Deixe os espiritualmente mortos enterrarem seus mortos naturais. Todos os ofícios comuns da vida podem ser exercidos por qualquer pessoa; pregar as boas novas do reino de Deus é concedido apenas a alguns, e a estes somente por um chamado especial; estes devem abandonar imediatamente as preocupações e os empregos mundanos e se dedicar inteiramente à obra do ministério.
Comentário de John Wesley
Mas Jesus disse-lhe: Segue-me; e deixe os mortos enterrarem seus mortos.
Mas Jesus disse – Quando Deus chama, deixe os negócios do mundo para aqueles que estão mortos para Deus.