E assim será a paz. Quando o assírio invadir nossa terra e pisar nossos terrenos, resistir-lhe-emos com sete pastores e oito príncipes do povo.
Miquéias 5:5
Comentário de Albert Barnes
E este Homem será a Paz – Isto, enfaticamente, isto é, “Este Mesmo”, como é dito de Noé, “Este mesmo nos confortará” Gênesis 5:29 , ou, no cântico de Moisés, do Senhor, “Este é o meu Deus” Êxodo 15: 2 . Dele ele diz, não apenas que Ele traz paz, mas que Ele mesmo é essa Paz; como Paulo diz: “Ele é a nossa paz” Efésios 2:14 , e Isaías o chama de “o Príncipe da paz” Isaías 9: 6 , e em Seu Nascimento a hoste celestial proclamou “paz na terra” Lucas 2:14 ; e Ele “pregou a paz a vós que estavam longe, e aos que estavam perto” Efésios 2:17 ; e, deixando o mundo, disse: “Paz eu deixo convosco, minha paz vos dou” João 14:27 . “Ele será a nossa paz”, interiormente por Sua graça, sem por Sua proteção. Lap .: “Terias paz com Deus, tua própria alma, teu próximo? Vá a Cristo, que é a nossa Paz ”e siga os passos de Cristo. “Peça paz Àquele que é Paz. Coloque Cristo em seu coração e você colocou a paz ali. ”
Quando o assírio entrar em nossa terra, e quando ele pisar em nossos palácios – Assur representa o inimigo mais poderoso e mortal, “fantasmagórico e corporal”, como o assírio então era do povo de Deus. Pois, como isso se refere claramente ao tempo após a vinda de Cristo e, (para dizer o mínimo), depois do cativeiro em Babilônia e da libertação de Miquéias 4:10 , que seguiu a dissolução do Império Assírio, os assírios não podem ser os pessoas literais, que há muito deixaram de ser em Isaías, também o assírio é o tipo de anticristo e de Satanás.
Como Cristo é a nossa Paz, um inimigo é escolhido para representar todos os inimigos que Atos 12: 1 irritam a Igreja, sejam os agentes humanos ou Satanás que os agita e os usa. “Pelo assírio”, diz Cirilo, “ele aqui não significa mais um homem fora da Babilônia, mas marca o inventor do pecado, Satanás. Ou melhor, para falar plenamente, a implacável multidão de demônios, que surge espiritualmente contra tudo o que é santo, e luta contra a cidade santa, a Sião espiritual, da qual o divino salmista diz: “Coisas gloriosas são ditas de ti, cidade de Deus.” Pois Cristo habita na Igreja e a torna como se fosse sua própria cidade, embora por sua divindade enche todas as coisas. Esta cidade de Deus é então uma espécie de terra e país dos santificados e dos enriquecidos em espírito, em unidade com Deus. Quando então os assírios virem contra nossa cidade, isto é, quando poderes bárbaros e hostis lutarem contra os santos, eles não a acharão desprotegida. ”
O inimigo pode pisar na terra e em seus palácios, ou seja, expor baixa glória externa, atormentar o corpo que é da terra e o templo visível do Espírito Santo, como fez Paulo pelo espinho na carne, o ministro da Satanás para espancá-lo, ou Jó em mente corpo ou estado, mas Lucas 12: 4 depois disso, ele não tem mais do que pode; ele não pode ferir a alma, porque nada pode nos separar do amor de Cristo, e (Rup.) Cristo, que é nossa Paz, está em nós; e também do santo pode ser dito: “O inimigo não pode machucá-lo” Salmo 89:22 . Rib .: Por mais que a Igreja tenha sido irritada o tempo todo por perseguições a demônios e tiranos, Cristo a consolou e a deu paz nas próprias perseguições: “Quem nos conforta em todas as nossas tribulações, para que possamos conforte os que estão em dificuldade, pelo conforto com o qual somos consolados por Deus. Porque, como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, também nosso Cristo é abundante ” 2 Coríntios 1: 4-5 . Os Apóstolos Atos 5:41 partiram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Seu Nome. E Paulo escreve aos hebreus: “Tereis compaixão de mim em meus laços, e alegremente levaste a deterioração de vossos bens, sabendo que tendes no céu uma substância melhor e mais duradoura” Hebreus 10:34 .
Então levantaremos contra ele sete pastores e oito homens principais – (literalmente, ungidos, embora em outros lugares usados ??por príncipes pagãos).
Os “pastores” são manifestamente inferiores, espirituais, pastores, agindo sob o Único Pastor, por Sua autoridade, e Ele neles. Os príncipes dos homens são naturalmente uma potência civil, de acordo com seu uso em outros lugares Josué 13:21 ; Salmo 83:12 ; Ezequiel 32:30 . Os “sete” são em todo o Antigo Testamento um símbolo de um todo sagrado, provavelmente da união de Deus com o mundo, reconciliado com ele; Oito, quando unido a ela, é algo além dela. Desde então, “sete” denota uma multidão grande, completa e sagrada, pelos oito ele designaria “uma multidão incrível e quase incontável”. Rib .: “Assim, em defesa da Igreja, serão levantados muitos pastores e mestres (pois em nenhum momento será abandonado por Cristo;) sim, cada vez mais, incontáveis, para que, por mais que as perseguições aumentem, nunca faltará mais para ensinar e exortar à fé. ”
Comentário de Thomas Coke
Miquéias 5: 5-6 . Quando o assírio vier, & c. – Em vez de, devemos nos levantar contra ele, & c. em Miquéias 5: 5 . Houbigant lê: Sete pastores e oito príncipes do povo se levantarão contra eles; Miquéias 5: 6 que se alimentará da terra de, etc. E a terra de Ninrode, com a sua extremidade; e nos livrará do assírio, quando, etc. Miquéias agora retorna, diz ele, aos últimos tempos da república judaica, mencionados no final do capítulo anterior; e, após a ruína dos assírios, prediz o reino dos sete Reis Magos na Pérsia, depois dos oito líderes, dos quais Dario, filho de Hystaspes, era um; por quem a república judaica retornou ao seu antigo esplendor. Se admitirmos nossa interpretação, essa libertação deve ser referida às saídas da Palavra, que ele deveria realizar antes de ser feito carne, e habitou entre nós. O Dr. Sharpe observa: “Como nenhuma pessoa foi levantada para libertar os judeus quando os exércitos de Nabucodonosor destruíram Jerusalém, e fez seus habitantes cativos, em que estado continuaram setenta anos e como se segue manifestamente se relaciona com algum futuro período, não posso deixar de pensar que os sete pastores são os sete macabeus; Matatias e seus cinco filhos, com Hircanus, filho de Simão; e os oito príncipes, a raça asmoniana; começando com Aristóbulo e terminando com Mariamne, que era Essa interpretação conecta os vários oráculos deste capítulo e do anterior, e nos leva naturalmente, e no devido tempo, desde a destruição de Jerusalém sob Nabucodonosor até o nascimento de Cristo; pois, quando ela que trabalhava produzidas em Belém, então as saídas dele, que na plenitude das dispensações da providência de Deus seriam governantes em Israel, ou rei dos judeus, foram aperfeiçoadas. aqui, que uma cadeia de profecia, que se estende desde os dias de Miquéias até os de Herodes, ou muito mais, de Balaão a Tito, confirmada em todas as partes por eventos absolutamente fora do poder humano previsto, é uma evidência disso. registros antigos, como não deve ser rejeitado. ” Veja muito mais sobre o assunto, no Segundo Argumento de Sharpe, p. 172
Comentário de Joseph Benson
Miquéias 5: 5 . Este homem será a paz – Cristo é a nossa paz como sacerdote, expiando os pecados e reconciliando-nos com Deus: ele é a nossa paz como rei, conquistando nossos inimigos, protegendo-nos dos ataques e preservando nossa mente em paz e tranquilidade. Nesse último sentido, a expressão parece ser entendida aqui: como se ele tivesse dito: O Messias, em todas as épocas, antes ou depois de sua encarnação, assegura a paz e o bem-estar de sua igreja e povo, contra todas as tentativas de seus inimigos. Quando o assírio, & c. – Após a ilustre profecia relativa ao Messias, nos versículos anteriores, o profeta passa para a subversão do império assírio e, sob o tipo daquele antigo inimigo do povo de Deus, prediz a derrubada de todos os seus inimigos, especialmente de os poderes anticristãos que deveriam atacar sua igreja nos últimos dias. Entrará em nossa terra – como Senaqueribe fez com um exército avassalador, poucos anos após a profecia ser proferida, quando, pelo poder e autoridade do Messias, o Filho de Deus, em seu estado preexistente, (ver Miquéias 5: 2 ) o exército assírio foi derrotado e a paz da Judéia garantida. Quando ele pisará em nossos palácios – o que Senaqueribe fez em todas as cidades ou Judá, exceto Jerusalém, contra a qual ele não poderia prevalecer, porque Emanuel estava com Ezequias e aquela cidade, como predito Isaías 8: 8-10 ; Isaías 37: 32-35 , onde estão as notas. Então nos levantaremos contra ele – Ou seja, Ezequias, e com ele os profetas e o povo, pela oração prevalecerão com Deus para enviar libertação. Isso parece se referir principalmente à libertação de Ezequias e seu reino do exército assírio que os invadiu. Sete pastores e oito homens principais – ou, sete governantes e oito príncipes dos homens, como afirma o arcebispo Newcome, que acha que o profeta significa os chefes dos medos e babilônios, os prefeitos de diferentes províncias, que, algum tempo após a queda de Senaqueribe, tomou Nínive, derrubou o império assírio e, assim, libertou os judeus desse poder opressor. O número deles, ele pensa, pode ter sido o que é especificado aqui. Ou sete e oito podem representar um número indefinido, como expressões semelhantes costumam fazer.
Comentário de John Wesley
E este homem será a paz, quando o assírio entrar em nossa terra; e quando pisar em nossos palácios, levantaremos contra ele sete pastores e oito homens principais.
Este homem – o Messias.
A paz – Que é prometida ao povo de Deus; todas as suas libertações não são apenas por causa dele, mas efetuadas por seu poder.
Pisará nos nossos palácios – o que Senaqueribe fez em todas as cidades de Judá, exceto Jerusalém.
Nós – Ezequias, e com ele os profetas e o povo, prevaleceremos com Deus para enviar libertação.
Sete pastores – um certo número colocado para um incerto.
Comentário de Adam Clarke
E este homem deve ser a paz – Esta cláusula deve ser anexada ao versículo anterior, pois termina a profecia a respeito de nosso abençoado Senhor, que é o Autor e Príncipe de Israel; e finalmente dará paz a todas as nações, trazendo-as para o seu jugo.
Quando o assírio vier – Esta é uma nova profecia, e se relaciona com a subversão do império assírio.
Então, levantaremos contra ele sete pastores – supostamente os sete macabeus, Matatias e seus cinco filhos, e Hircanus, filho de Simão.
Oito homens principais – Oito príncipes, a raça asmoniana; começando com Aristóbulo e terminando com Herodes, que era casado com Mariamne. Sharpe. Talvez sete e oito sejam definidos para um número indefinido, como Eclesiastes 11: 2 ; Jó 5:19 . O profeta significa os chefes dos medos e babilônios, os prefeitos de diferentes províncias que tomaram Nínive, cujo número pode ter sido o que é especificado aqui. – Newcome.
Calmet considera isso como referência à invasão da Judéia por Cambises, quando o Senhor levantou contra ele os sete magos. Aquele que passou pelo rei dos persas foi o Smerdis de Heródoto, o Oropaste de Trogus e o Artaxerxes de Esdras. Esses magos foram mortos por sete chefes persas; que, tendo libertado o império deles, colocou um deles, Dario, filho de Hystaspes, no trono.
Comentário de E.W. Bullinger
este homem, & c. = este [grande pastor de Israel]. Compare Salmos 72: 7 . Isaías 9: 6 , Isaías 9: 7 . Zacarias 9:10 .
Assírio. Isso é enfático em hebraico.
quando, etc. Compare Isaías 7:20 , Isaías 8: 7-10 ; Isaías 37: 31-36 .
então, etc. Compare Isaías 44:28 ; Isaías 59:19 . Zacarias 1: 18-21 ; Zacarias 9:13 ; Zacarias 10: 3 ; Zacarias 12: 6 .
sete pastores. . . homens. Quando chegar a hora, o significado disso será visto.
homens. Hebraico. “adam. App-14.
Comentário de John Wesley
E este homem será a paz, quando o assírio entrar em nossa terra; e quando pisar em nossos palácios, levantaremos contra ele sete pastores e oito homens principais.
Este homem – o Messias.
A paz – Que é prometida ao povo de Deus; todas as suas libertações não são apenas por causa dele, mas efetuadas por seu poder.
Pisará nos nossos palácios – o que Senaqueribe fez em todas as cidades de Judá, exceto Jerusalém.
Nós – Ezequias, e com ele os profetas e o povo, prevaleceremos com Deus para enviar libertação.
Sete pastores – um certo número colocado para um incerto.