O Senhor é um Deus zeloso e vingador, o Senhor é um vingador irascível; o Senhor toma vingança de seus adversários e trata com rigor os seus inimigos.
Naum 1:2
Comentário de Albert Barnes
Deus é ciumento e o Senhor se vinga – Antes (como a margem inglesa) Deus “muito ciumento e vingativo é o Senhor”. O Nome de Deus, ???? ( YHVH ), “Aquele que É”, o Imutável, é três vezes repetido, e três vezes é dito Dele que Ele é um Vingador. Mostra a certeza e a grandeza da vingança, e que quem a inflige é a Santíssima Trindade, que cuida dos eleitos. O ciúme de Deus é duplo. É um amor intenso, não portando imperfeições ou infidelidade naquilo que ama e, portanto, castigando-o; ou não suportar os maus tratos daqueles que feririam o que ama e os destruiria. Para Israel, Ele se revelou como “um Deus ciumento de Êxodo 20: 5-6 , visitando a iniqüidade, mas demonstrando misericórdia”; aqui, como ciumento de Seu povo contra aqueles que eram puramente Seus inimigos e os inimigos de Seu povo (ver Zacarias 1:14 ), e assim Seu ciúme queima até a destruição deles, na medida em que não há neles nenhum bem a ser refinado, mas único mal a ser consumido.
Os títulos de Deus se assombram; primeiro, “intensamente ciumento” e “um vingador”; então, “um vingador e um senhor da ira”; Aquele que colocou com Ele, por Sua ordem, e o mais terrível, porque é assim; ; Jeremiah 15:15 ; Jeremiah 20:12 , or upon a people, (His own Leviticus 26:25 ; Psalm 99:8 ; Ezekiel 24:8 or their enemies Deuteronomy 32:41 , Deuteronomy 32:43 ; Psalm 18:48 ; Isaiah 34:8 ; Isaiah 35:4 ; Isaiah 47:3 ; Isaiah 59:17 ; Isaiah 61:2 ; Isaiah 63:4 ; Micah 5:14 ; Jeremiah 46:10 ; Jeremiah 50:15 , Jeremiah 50:28 ; Jeremiah 51:6 , Jeremiah 51:11 , Jeremiah 51:36 ; Ezekiel 25:14 , Ezekiel 25:17 , for their misdeeds. In the main it is a def o Mestre, (não, como homem, dominado por ele; tê-lo, reter ou descarregar; ainda assim, descarregá-lo, enfim, o mais irrevogavelmente sobre o finalmente impenitente. E isso Ele diz no final: Vingador aos seus adversários “(literalmente,” aqueles que O cercam e o cercam “). A palavra” vingado “é quase apropriada para Deus no Antigo Testamento, como punição que Ele inflige, ou pelo menos causa a ser infligida, seja em indivíduos Gênesis 4:15 , Gênesis 4:24 ; 1 Samuel 24:12 ; 2 Samuel 4: 8 ; 2 Reis 9: 7 ; Jeremias 11:20 ; Jeremias 11:20 ; Jeremias 15:15 ; Jeremias 20:12 ou sobre um povo , (Seu próprio Levítico 26:25 ; Salmo 99: 8 ; Ezequiel 24: 8 ou seus inimigos Deuteronômio 32:41 , Deuteronômio 32:43 ; Salmo 18:48 ; Isaías 34: 8 ; Isaías 35: 4 ; Isaías 47: 3 ; Isaías 59:17 ; Isaías 61: 2 ; Isaías 63: 4 ; Miquéias 5:14 ; Jeremias 46:10 ; Jeremias 50:15 , Jeremias 50:28 ; Jeremias 51: 6 , Jeremias 51:11 , Jeremias 51:36 ; Ezequiel 25:14 , Ezequiel 25:17 , por seus delitos. A vingança pessoal é mencionada apenas em personagens, direta ou indiretamente censurados, como Sansão Juízes 15: 7 ; Juízes 16:20 ou Saulo. É proibido ao homem, punido nele, reivindicado por Deus como Seu próprio direito inalienável. “A vingança é minha e requital” ( Deuteronômio 32:35 , compare o Salmo 94: 1 ). “Não vingarás nem defenderás os filhos do meu povo” Levítico 19:18 . No entanto, é mencionado não como um mero ato de Deus, mas como a expressão de Seu Ser. “Minha alma não será vingada de uma nação como esta?” Jeremias 5: 9 , Jeremias 5:29 ; Jeremias 9: 9 .
E um Observador da ira de Seus inimigos – Os endurecidos e incrédulos que odeiam a Deus e, finalmente, quando finalmente rejeitaram a Deus e foram rejeitados por Ele, o objeto de Sua aversão. É falado à maneira dos homens, mas, portanto, é o mais terrível. Existe aquilo em Deus, ao qual as paixões do homem correspondem; são uma falsa imitação de algo que nele é bom, uma distorção da verdadeira semelhança de Deus, na qual Deus nos criou e derrotou o homem pelo pecado desfigurado: “O orgulho imita a exaltação: enquanto Tu sozinho, Deus é exaltado por todos. Ambição, o que a busca, senão honras e glória? Considerando que só você deve ser honrado acima de tudo e glorioso para sempre. A crueldade dos grandes seria temida; mas quem deve ser temido, senão somente Deus, de cujo poder o que pode ser arrancado ou retirado, quando, ou onde, ou para onde, ou por quem? As tendências dos devassos seriam contadas como amor: contudo, nada é mais terno do que a Tua caridade; nem tudo é amado com mais saúde do que essa Tua verdade, brilhante e bonita acima de tudo. A curiosidade faz parecer um desejo de conhecimento; enquanto Tu sabes supremamente tudo. Sim, a própria ignorância e insensatez é ocultada sob o nome de simplicidade e injuria: porque nada é encontrado mais único que Ti; e o que menos prejudicial, uma vez que são suas próprias obras que prejudicam o pecador?
Sim, a preguiça ficaria em repouso; mas que descanso estável ao lado do Senhor? O luxo afeta ser chamado de abundância e abundância; mas Tu és a plenitude e a abundância inesgotável de prazeres incorruptíveis. A prodigalidade apresenta uma sombra de liberalidade: mas Tu és o Doador mais transbordante de todo o bem. A cobiça possuiria muitas coisas; e possuis todas as coisas. Disputas de inveja por excelência: o que mais excelente que Tu? A raiva busca vingança: quem se vinga mais do que Tu? O medo assusta as coisas desacostumadas ou repentinas, que colocam em risco as coisas amadas e leva a premissa para sua segurança; mas a Ti que não está acostumado ou repentino, ou quem separa de ti o que amas? Ou onde senão contigo é segurança inabalável? A dor se apaga pelas coisas perdidas, pelo prazer de seus desejos; porque nada tiraria dela, como nada pode de Ti. Assim, a alma busca sem Ti o que ela acha não pura e imaculada, até que ela volte a Ti. Assim, todos pervertidamente Te imitam, que se afastam de Ti, e se levantam contra Ti. Mas mesmo assim imitando-Te, eles implicam que você é o Criador de toda a natureza; de onde não há lugar para onde se aposentar completamente de ti. ” E assim, no homem, as mesmas qualidades são boas ou más, pois elas têm Deus ou a si mesmas para o seu fim: “A alegria do mundo é uma paixão. A alegria no Espírito Santo ou a alegria no Senhor é uma virtude. A tristeza do mundo é uma paixão. A tristeza segundo Deus que opera a salvação é uma virtude. O medo do mundo que atormenta, do qual um homem é chamado de medo, é uma paixão. A santa lágrima do Senhor, que permanece para sempre, da qual um homem é chamado de reverente, é uma virtude. A esperança do mundo, quando a esperança está no mundo ou nos príncipes do mundo, é uma paixão. A esperança em Deus é uma virtude, assim como fé e caridade. Embora essas quatro paixões humanas não estejam em Deus, existem quatro virtudes, com os mesmos nomes, que ninguém pode ter, exceto por Deus, do Espírito de Deus. ” no homem, são “paixões”, porque até agora o homem é “passivo” e sofre sob elas, e, através do pecado original, não pode impedir de tê-las, embora pela graça de Deus ele possa segurá-las.
Deus, sem paixão e em perfeita santidade, possui qualidades que, no homem, eram ciúmes, ira, vingança, falta de perdão, um “rigor de perfeita justiça para com o impenitente, que castiga tão severamente, como se Deus tivesse fúria”; somente nele é justo punir a injustiça do homem. Em outros lugares, é dito: “Deus não guarda para sempre” Salmo 103: 9 , ou é perguntado: “Ele guardará para sempre?” Jeremias 3: 5 , e Ele responde: “Volta, e não farei cair a minha ira sobre você, porque sou misericordioso, diz o Senhor, não guardarei para sempre” Jeremias 3:12 . As más ações do homem e o descontentamento de Deus permanecem com Deus, para serem apagados pelo arrependimento do homem, ou “por sua dureza e coração impenitente, o homem estima a si mesmo a ira no dia da ira e a revelação do justo julgamento de Deus, que recompensará cada um. de acordo com suas obras ” Romanos 2: 5-6 .
Comentário de Thomas Coke
Naum 1: 2 . Deus é ciumento, etc. – Este e os versículos seguintes, até o oitavo, são um preâmbulo, como o de muitos outros profetas, para preparar a mente do leitor e imprimir nele sentimentos de respeito e medo. Como Deus é muito ciumento de sua honra, ele não deixará de executar seus julgamentos sobre aqueles que o afrontam e desonram; e embora ele nem sempre castigue os pecadores impenitentes imediatamente, ele não falhará no devido tempo em executar sua severidade sobre eles. A repetição da palavra vingança denota não apenas a grandeza da ira divina, mas também a certeza do castigo. O leitor observará que muitas das idéias nos versículos seguintes são retiradas da descrição da descida do Todo-Poderoso no monte Sinai.
Comentário de Joseph Benson
Naum 1: 2-3 . Deus é ciumento – para sua própria glória; e o Senhor vingou – Ou melhor, vinga, a saber, a causa, ou maus tratos, de seu povo, como sendo o Governador Supremo, que, por ofício, é obrigado a libertar os oprimidos e punir o opressor: ele também vindica sua própria honra insultada. E está furioso – ou melhor, está com raiva. No hebraico, é literalmente: E é o Senhor da ira, ou ira; isto é, pode facilmente dar efeito à sua raiva ou executar o que ele pede. Seria bom que o epíteto furioso fosse banido para sempre dos escritos sagrados; e, de fato, de todos os outros, ao falar de Deus. Ele reserva ira para seus inimigos – Não há nada no hebraico que responda à palavra ira; é somente Ele reserva para seus inimigos. Alguns fornecem a palavra punição; Ele tem um castigo reservado para executar sobre seus inimigos, quando quiser. O Senhor é lento para se enfurecer, e grande [antes, apesar de ser grande] em poder, e [ou, mas] de modo algum absolverá os iníquos – O sentido da cláusula parece ser que, embora Deus adie a punição, ainda ele tem o poder de infligir o tempo todo; e, embora demore muito, acabará vencendo os iníquos, a menos que o longanimidade de Deus os leve ao arrependimento. O Senhor tem o seu caminho – O método da sua providência; no redemoinho – que frequentemente sobe repentinamente e leva diante de si todas as coisas que se interpõem no seu caminho. Assim, os julgamentos de Deus geralmente surgem inesperadamente e são irresistíveis e terrivelmente destrutivos. E as nuvens são o pó de seus pés – Ele faz das nuvens sua carruagem, e as emprega para qualquer finalidade que ele quiser. Este e os dois versículos seguintes são uma descrição muito nobre e majestosa do poder do Todo-Poderoso.
Comentário de Scofield
Deus é ciumento
A grande lição ética de Nahum é que o caráter de Deus O faz não apenas “lento para irar-se”, e “um reduto para os que confiam nEle”, mas também aquele que “não absolverá os iníquos”. Ele pode ser “justo e justificador daquele que crê em Jesus” Romanos 3:26, mas apenas porque Sua santa lei foi vindicada na cruz.
Comentário de John Wesley
Deus é ciumento, e o SENHOR se vinga; o Senhor se vinga e fica furioso; o SENHOR se vingará dos seus adversários, e reserva a ira contra os seus inimigos.
Ciumento – Para sua própria glória.
Revengeth – Como governador supremo, que por cargo é obrigado a corrigir os oprimidos e a punir o opressor.
Comentário de Adam Clarke
Deus é ciumento – para sua própria glória.
E vingança sua justiça; pela destruição de seus inimigos.
E está furioso – Tão poderoso nas manifestações de seus julgamentos, que nada pode estar diante dele.
Ele reserva a ira – Embora eles pareçam prosperar por um tempo, e Deus parece ter passado por seus crimes sem aviso prévio, ainda assim ele reserva – estima a ira para eles, que irromperá no devido tempo.
Comentário de E.W. Bullinger
DEUS . El hebraico App-4.
ciumento . Referência ao Pentateuco ( Êxodo 20: 5-7 . Deuteronômio 4:24 ). App-92. Veja a Estrutura (comentários de livros para Nahum) e observe os assuntos de “A” e “A”; “B e B”; “C” e “C”.
o SENHOR . Hebraico. Jeová. App-4. Observe a figura de linguagem Epizeuxis (App-6), para dar grande ênfase.
vingança = vingança.
está furioso = possuidor de ira. Hebraico “senhor da ira” .
vingar-se de = ser um vingador para.
ira . Figura do discurso Elipse (Absoluto). App-6.
a favor = contra.
Comentário de John Wesley
Deus é ciumento, e o SENHOR se vinga; o Senhor se vinga e fica furioso; o SENHOR se vingará dos seus adversários, e reserva a ira contra os seus inimigos.
Ciumento – Para sua própria glória.
Revengeth – Como governador supremo, que por cargo é obrigado a corrigir os oprimidos e a punir o opressor.