Estudo de Números 10:14 – Comentado e Explicado

A bandeira do acampamento dos filhos de Judá partiu em primeiro lugar, seguida de suas tropas; e a tropa de Judá era comandada por Naasson, filho de Aminadab.
Números 10:14

Comentário de Albert Barnes

De acordo com seus exércitos – Compare Números 1: 3 . Havia três anfitriões tribais em cada campo; e cada tribo tinha suas subdivisões, é claro.

Comentário de Adam Clarke

O padrão – de Judá – Veja esta ordem de marcha explicada amplamente em Números 2 (nota). A seguir, é apresentada a ordem pela qual essa vasta empresa prosseguiu em sua marcha:

Judá Issacar Zebulom Gérsonitas e Meraritas carregando o tabernáculo.

Rubem Simeão Gad Os coateus com o santuário.

Ephraim Manasseh Benjamin

Dan Asher Naftali.

Comentário de John Calvin

14. Em primeiro lugar, foi o padrão do acampamento. A ordem real da marcha é aqui descrita. O povo inteiro, com exceção dos levitas, é dividido em quatro hostes, ou partes, já que quatro das tribos foram colocadas sobre as outras, de modo a ter duas sob o comando de cada uma. E esse era o modo de proceder: sempre que paravam em qualquer lugar, os quatro padrões abrangem o santuário e a Arca da Aliança dos quatro cantos do mundo; enquanto em marcha, os levitas que carregavam o tabernáculo, de acordo com os encargos que lhes foram impostos, foram misturados com as várias bandas. A Arca, carregada sobre os ombros dos levitas, precedeu todo o exército, a fim de que todos pudessem seguir com mais confiança, assim Deus manifestamente os mostrando o caminho. Nahshon, da tribo de Judá, liderou o primeiro exército; Elizur, da tribo de Rúben, a segunda; Elishama, da tribo de Efraim, o terceiro; e Aiezer, da tribo de Dã, o quarto. É óbvio que, na precedência dada à tribo de Judá, Deus, em algum grau, proporcionou uma antecipação da profecia de Jacó; pois os rubenitas, descendentes do primogênito, não teriam abandonado voluntariamente sua posição, a menos que esse direito tivesse sido transferido para a tribo de Judá por decreto de Deus, pronunciado pela boca de Jacó. Não que a soberania e o poder real fossem realmente dele antes da época de Davi, mas porque Deus teria uma única faísca para brilhar no meio das densas trevas, pela qual Ele poderia nutrir a esperança da salvação prometida em todos os corações; e que, assim, a dignidade dessa tribo poderia, por fim, reduzir mais prontamente tudo à obediência. Nisto, porém, parecia quão perverso e intratável era o espírito daquela porção maior deles que se opuseram ao decreto divino na rejeição de Davi.

Rúben ocupou o segundo lugar, como um alívio de sua desgraça. Novamente, pela sujeição da tribo de Manassés à posteridade de Efraim, também a esse respeito, a profecia do mesmo patriarca foi cumprida. Também não parece haver outra razão pela qual o quarto padrão deveria ter sido dado à tribo de Dan, exceto porque Jacob havia declarado: “Dan julgará seu povo”. ( Gênesis 49:16 ), com a qual a expressão sua preeminência foi denotada.

Embora possa ser que as quatro tribos que levam o padrão tenham sido escolhidas por sua força e número de pessoas, ainda assim, a menos que os filhos de Rúben e Manassés tenham sido completamente convencidos de que sua degradação estava de acordo com o mandamento de Deus, seu ciúme. nunca os teria pacientemente submetido a outros, cujos superiores eles eram pelas regras comuns da natureza. Seu autocontrole, portanto, era louvável, pois a sujeição voluntária os mantinha dentro de limites, sem a aplicação de qualquer poder de compulsão; e, no final, Moisés registra que não foi apenas uma vez que eles avançaram, mas que eles observaram a mesma ordem e regulamentos durante todo o curso de sua viagem e que seu acampamento estava sempre tão organizado que nenhuma disputa os perturbava. .