Estudo de Números 12:1 – Comentado e Explicado

Maria e Aarão criticara Moisés por causa da mulher etíope que ele desposara. {Moisés tinha, com efeito, tomado uma mulher etíope.}
Números 12:1

Comentário de Thomas Coke

Números 12: 1 . E Miriam e Aaron falaram contra Moisés – Miriam é mencionada antes de Aaron, provavelmente porque ela era a iniciante dessa sedição, e atraiu Aaron para ela. É incerto o que os levou a discutir com ele sobre sua esposa Zípora: eles poderiam ter inveja de ele ser governado demais por ela e por seus parentes; pois foi por conselho de seu pai que ele constituiu os juízes e oficiais mencionados em Êxodo 18: 21-22 e, talvez, eles imaginassem que ela e Hobab tivessem uma mão na escolha dos setenta anciãos mencionados no capítulo anterior: a história estar imediatamente conectado a isso levaria um pelo menos a pensar que eles têm alguma relação um com o outro. Assim, o verdadeiro motivo da briga era o ciúme: o pretenso de que sua esposa era estrangeira, não pertencente à comunidade de Israel. Uma etíope, nós a processamos após a LXX que o hebraico é c ?? cushit, uma cushita ou uma mulher árabe; pois ela era da terra de Midiã, parte da Arábia Petraea. Veja Êxodo 2:16 ; Êxodo 2:25 .

Comentário de Adam Clarke

Miriam e Arão falaram contra Moisés – Parece que o ciúme do poder e influência de Moisés foi a causa real de sua queixa, apesar de ele ter casado com uma mulher etíope – ????? ???? haishshah haccushith – Aquela mulher, o cusita, provavelmente significa Zípora, um árabe nascido na terra dos midianitas – foi a causa ostensiva.

Comentário de John Wesley

E Miriã e Arão falaram contra Moisés por causa da mulher etíope com quem ele se casara; porque ele se casara com uma mulher etíope.

Miriam – Miriam parece ser o primeiro nome, porque ela foi a primeira a impulsionar a sedição; portanto, ela é mais eminentemente punida.

A Etíope – 1. Zípora, que aqui é chamada de etíope, no hebraico de Cushita, porque ela era midianita: a palavra Cush geralmente é usada nas escrituras, não para a Etiópia propriamente dita abaixo do Egito, mas para a Arábia. Se ela quis dizer, provavelmente eles não brigaram com ele por se casar com ela, porque isso foi feito há muito tempo, mas por ter sido influenciado por ela e suas relações, por quem eles poderiam pensar que ele foi persuadido a escolher setenta governantes, pelos quais parceria no governo, eles pensaram que sua autoridade e reputação diminuíram. E porque não se acusam de Deus, acusam Moisés, seu instrumento, como é a maneira dos homens. Ou 2. outra mulher com quem ele se casou enquanto Zípora vivia, ou melhor, porque ela estava morta, embora isso, como muitas outras coisas, não seja registrado. Pois, como a discussão parece ser sobre o casamento dele com um estranho, é provável que tenha sido uma nova ocasião sobre a qual eles discutiram. E era lícito a ele, assim como a qualquer outro, casar-se com uma mulher etíope ou árabe, desde que fosse, um prosélito sincero.

Comentário de John Calvin

1. E Miriã e Arão falaram contra Moisés. Essa relação é especialmente digna de observação por muitas razões. Se Aaron e Miriam sempre tivessem apoiado silenciosamente e cordialmente a honra de seu irmão, e não tivessem sido levados por ciúmes perversos e ímpios, sua harmonia, por mais santa que fosse, teria sido pervertida pela injustiça de muitos e alegada contra eles. como uma conspiração enganosa e insidiosa. Aconteceu, então, na maravilhosa providência de Deus, que seu próprio irmão e irmã puseram em pé uma contenção com respeito à supremacia, e se esforçaram para degradar Moisés da posição em que Deus o colocara: pois assim toda suspeita o favor da família foi removido, e ficou claro que Moisés, sendo oposto por seus próprios pertences, era sustentado apenas pelo poder de Deus. Ao mesmo tempo, pode-se perceber o quão natural é a ambição para a mente de quase todos os homens, e também o quão cego e furioso é o desejo de domínio. Aaron e Miriam disputam com seu próprio irmão pela supremacia; e, no entanto, haviam recebido as provas mais abundantes, que a mentira, a quem desejam derrubar, havia sido elevada pela mão de Deus e, portanto, mantida em sua posição. Pois Moisés nada arrogou para si mesmo; e, portanto, não era permitido que o homem tentasse minar a dignidade daquele alto cargo que Deus lhe havia conferido. Além disso, Deus havia enobrecido sua própria casa e nome na pessoa de Moisés, e por favor a ele também haviam sido dotados de dons peculiares. Pois com que direito Miriam obteve o dom de profecia, exceto a ratificação mais completa do poder de seu irmão? Mas a arrogância e ingratidão de Aaron eram ainda mais vergonhosas. Ele havia sido associado por seu irmão: Moisés havia permitido que o sumo sacerdócio fosse transferido para ele e seus descendentes, e os aros haviam se submetido a eles. O que, então, havia para Aaron invejar seu irmão; quando tão exaltada uma dignidade foi investida em seus próprios filhos, enquanto toda a raça de Moisés foi degradada? Ainda assim, ele estava tão cego que considerou a honra de seu irmão uma censura a si próprio; de qualquer forma, ele não podia suportar ser o segundo em dignidade, embora ele fosse seu superior no direito do sacerdócio. Por esse exemplo, somos ensinados a quão ansiosamente devemos tomar cuidado com uma praga tão desagradável (como ambição). O irmão perverso (38) do trágico poeta diz:

“Pois, se a injustiça precisa ser feita,
É melhor fazer isso por domínio;

que, sob esse pretexto, ele poderia, por traição e assassinato, proceder contra seu próprio sangue impunemente. Agora, embora todos tenhamos esse sentimento em detestação, ainda assim mostra claramente que, quando o desejo de governar toma posse do coração dos homens, eles não apenas abandonam o amor à justiça, como também a humanidade se extingue neles, uma vez que os irmãos assim brigam entre si, e raiva, por assim dizer, contra seus próprios intestinos. De fato, é surpreendente que, quando esse vício tenha sido tantas e severamente condenado na opinião de todas as idades, a raça humana nunca tenha sido libertada dele; antes, que a Igreja de Deus sempre foi infestada por esta doença, e que nenhuma é pior: pois a ambição foi e ainda é a mãe de todos os erros, de todas as perturbações e seitas. Como Aaron e sua irmã foram infectados por isso, com que facilidade pode espalhar a multidão! Mas agora passo a examinar as palavras.

Miriam é colocada aqui diante de Arão, não por meio de uma distinção honrosa, mas porque provocou o conflito e convenceu o irmão a ficar do seu lado; pois a ambição do sexo feminino é maravilhosa; e muitas vezes as mulheres, mais enérgicas que os homens, foram instigadoras não apenas de disputas, mas de guerras poderosas, de modo que grandes cidades e países foram abalados por sua conduta violenta. Ainda. no entanto, isso não diminui a culpa de Arão, que, no caso de sua irmã tola, se envolveu em uma disputa injusta e perversa com seu irmão, e até se declarou um inimigo da graça de Deus. Além disso, por não terem sido capazes de alegar qualquer fundamento, sobre o qual Moisés em si não era o superior deles, eles procuram desonrá-lo por causa de sua esposa; como se em metade de si fosse inferior a eles, porque se casara com uma mulher que não era da sua raça, mas estrangeira. Eles, portanto, lançam sobre ele uma pessoa de desprezo ignominioso na pessoa de sua esposa, como se não fosse de todo o fato que ele deveria ser considerado o príncipe e cabeça do povo, já que sua esposa e companheira de sua cama era uma Mulher gentia. De maneira alguma, eu não concordo com aqueles que pensam que ela era outra que não fosse Zípora, (39) uma vez que não ouvimos nada da morte de Zípora, ela foi trazida de volta por Jetro, seu pai, pouco tempo antes. a entrega da lei; embora seja absurdo acusar o santo Profeta da censura à poligamia. Além disso, como octogenário, ele seria pouco adequado para um segundo casamento. Novamente, como esse casamento teria sido praticável no deserto? É, portanto, suficientemente claro que eles se referem a Zípora, que é chamada de mulher etíope, porque as Escrituras compreendem os midianitas com esse nome: embora eu não tenha dúvida, mas eles selecionaram maliciosamente esse nome, com o objetivo de despertar maior ódio. contra Moisés. Eu abstive-me de adicionar os glosses frívolos com os quais alguns se entregam. (40) Moisés, no entanto, reconhece que (41) não lhe foi concedido ter uma esposa da raça sagrada de Abraão.

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Cícero se refere a eles, De Off. 3:21.

Nam, si violandum est jus, regnandi gratia,
Violandum est: aliis rebus pietatem colas.