Estudo de Números 21:4 – Comentado e Explicado

Partiram do monte Hor na direção do mar Vermelho, para contornar a terra de Edom.
Números 21:4

Comentário de Albert Barnes

A rota direta para Moabe, através dos vales de Edom, sendo fechada contra eles Números 20: 20-21 , eles foram obrigados a virar para o sul. O curso deles estabeleceu a Arabah; até que, algumas horas ao norte de Akaba (Ezion-Geber), o Wady Ithm lhes abriu uma brecha nas montanhas hostis, permitiu-lhes virar à esquerda e marchar para o norte em direção a Moab Deuteronômio 2: 3 . Eles ficaram assim por alguns dias (veja Números 22: 1 nota) na Arabah, uma planície montanhosa de areia solta, cascalho e detritos de granito, que embora polvilhadas com arbustos baixos, especialmente perto da boca dos wadys e dos cursos de as torrentes de inverno fornecem extremamente pouca comida ou água e são frequentemente perturbadas por tempestades de areia da costa do golfo. Portanto, “a alma do povo ficou muito desanimada por causa do caminho”.

Comentário de Thomas Coke

Números 21: 4 . E eles viajaram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho – Houbigant supõe que a palavra que representamos ao Mar Vermelho, im-suph, seja uma palavra, denotando um lugar principal naquele país; e, portanto, ele o apresenta, diante da suposta impossibilidade de os israelitas passarem novamente pelo mar Vermelho. Nesta jornada, a alma do povo estava muito desencorajada; isto é, irritado e impaciente pela fadiga; quando, como seus antepassados, começaram a murmurar contra Deus e refletir sobre Moisés: sem hesitar em sua impaciência para proferir as maiores falsidades; pois não há pão, nem água, dizem eles ( Números 21: 5 ), embora tenham sido alimentados com pão do céu e água da rocha. Eles não consideraram o que Deus lhes deu como digno o nome do pão: nossa alma detesta esse pão leve; este pão extremamente vil e desprezível, como a palavra hebraica o expressa; ou, como diz o LXX, este pão vazio; não tendo substância para dar nutrição sólida. Veja cap. Números 11: 6 .

Veja o comentário em Números 21: 9

Comentário de Thomas Coke

Números 21: 4-9 . Novas provocações derrubam novas pragas sobre eles. Nós temos aqui 1. Seus murmúrios. Desanimados com a extensão e as dificuldades da estrada, eles não apenas brigam com Moisés, mas também falam contra Deus, como se seu objetivo fosse destruí-los, em vez de salvá-los; e, detestando a provisão de maná de Deus, eles fingem estar agora famintos com aquela comida leve, embora por tanto tempo e confortavelmente alimentados por ela. Nota; (1) Muitos, como estes, estão descontentes, embora cercados de misericórdias. (2) A longa continuidade dos meios da graça pode torná-los baratos aos nossos olhos. Quanto mais alguns apreciam a pregação do evangelho, menos valorizam: quando era novo, seu apetite era agudo; mas agora tornou-se insípido para eles. Deus visita seus pecados com serpentes ardentes, cuja mordida era venenosa e o efeito disso queimava calor e sede intolerável; um castigo adequado ao seu pecado. Eles temiam que deveriam morrer onde não havia perigo; Deus, portanto, dará realidade aos seus medos, e eles morrerão. Assim, eles, que reclamam sem justa causa, terão motivo para reclamar. (3.) Quando sentiram a esperteza das serpentes, começaram a lamentar o pecado que as trouxe, e a implorar a defesa de Moisés, a quem tantas vezes abusaram. Nota; (1.) É uma misericórdia quando os sofrimentos pelo pecado nos levam ao arrependimento pelo pecado. (2.) Na aflição, aqueles ministros de Deus serão primeiramente procurados a quem mais desprezamos.

No pecado, no sofrimento e no método de cura, podemos, como num copo, ver nossa própria imagem refletida. Todo homem, por natureza, é picado com o veneno do pecado por aquela velha serpente, o diabo; cujos efeitos devem ser logo fatais, a menos que o veneno seja removido. Cristo Jesus é, para nós, esta serpente de bronze, modelada à semelhança da carne pecaminosa, e levantada uma vez na cruz, e ainda na pregação do Evangelho, para a cura das nações. Nenhum outro método além deste, que a Sabedoria infinita conseguiu, tem eficácia para remover a culpa do pecado ou acalmar os medos de uma consciência ferida. Somos ordenados a olhar para Ele; e quem pela fé, por mais desesperada que pareça sua causa, se volta para um Salvador moribundo, seus olhos moribundos, sentirá suas dores mortais aliviadas e o aguilhão da morte arrancado de seu coração. Mas se, negligenciando ou desprezando essa salvação, o miserável pecador busca, por sua própria justiça, se recuperar, ou não ousa confiar sozinho no mérito de Jesus na vida e na glória, então ele perece sem remédio, e seu pecado será sua eterna ruína.

Comentário de John Wesley

Partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, para cercar a terra de Edom; e a alma do povo ficou muito desencorajada por causa do caminho.

Por meio do Mar Vermelho – O que leva ao Mar Vermelho, como precisam fazer para compor a terra de Edom.

Por causa do caminho – Por causa dessa jornada, que foi longa, problemática e inesperada, porque a entrada bem-sucedida e o progresso vitorioso que alguns deles fizeram nas fronteiras de Canaã os fizeram pensar que poderiam ter entrado e tomado rapidamente possuí-lo, e assim salvou as viagens tediosas e mais dificuldades, nas quais Moisés as trouxera novamente.

Comentário de John Calvin

4. E partiram do monte Hor. Isso também é narrado em seus elogios, de que eles carregavam o cansaço de uma marcha longa e tortuosa, quando já estavam desgastados por suas andanças por quarenta anos. Moisés, portanto, nos diz que, uma vez que Deus os havia proibido de passar pelas fronteiras de Edom, eles seguiram por outro caminho; mas imediatamente depois ele acrescenta que eles basicamente se rebelaram, sem serem provocados a fazê-lo por qualquer nova causa. Antes haviam sido rebeldes sob a pressão da fome ou da sede, ou de algum outro inconveniente; mas agora, quando não havia motivos para fazê-lo, eles se exasperavam malignamente contra Deus. Alguns entendem que estavam aflitos em mente por causa do caminho, (117) de modo que o ? , beth, indica a causa de sua dor e problemas. De fato, poderia ser que a passagem deles pelas montanhas fosse íngreme e difícil; mas uma região agradável estava quase à vista, gentilmente para atraí-los adiante. Novamente, eles se queixam falsamente da falta de água, a respeito de que Deus já havia aplicado um remédio. Nada, então, poderia ser mais injusto do que odiosamente recordar um mal passado, no qual haviam experimentado a ajuda especial de Deus. Mas a depravação deles é mais completamente exposta na detestação do maná, como um alimento que oferece pouco nutrimento ou é desprezível.

O verbo (118) ??? , katzar, é usado primeiro, o que significa restringir; assim, alguns explicam que eles ficaram ansiosos pela angústia. Mas como a mesma palavra é usada para encurtar, outros traduzem que suas mentes foram destruídas pelo cansaço, de modo a desmaiar pelo caminho. Em qualquer caso, é indicada uma amargura voluntária, pela qual eles foram possuídos, de modo que sua vivacidade em avançar completamente os fracassou. O verbo (119) , , ? , katzah, que Jerome adoece, não é usado apenas para desgosto, mas significa aquele cansaço que excrucia ou agoniza a mente.

Eles chamam o maná de comida “leve”; por mais que diga que infla em vez de satisfaz ou nutre; ou, como julgo mais provável, a palavra el??? , kelokel, é usada metaforicamente para vil, desprezível e sem valor.