Estudo de Números 22:30 – Comentado e Explicado

A jumenta replicou: "Acaso não sou eu a tua jumenta, a qual montaste até o dia de hoje? Tenho eu porventura o costume de proceder assim contigo?" "Não", respondeu ele.
Números 22:30

Comentário de Thomas Coke

Números 22:30 . O jumento disse a Balaão: Não sou eu o teu jumento? – O mesmo poder divino que fez o asno falar a princípio continuou a formar uma resposta que pudesse convencer Balaão de seu erro: não que o asno entendesse o que Balaão disse, e depois retornou essa resposta pertinente, como alguns intérpretes praticantes absurdamente sonharam. Desde que eu era teu, é, no hebraico, meodka; ex quo tu, diz Houbigant; isto é, desde muito tempo: desde que você não foi , como está em nossa margem. Nas palavras, eu já costumava fazer isso com você? é insinuado que, sendo esse o caso, ele deveria ter pensado que uma causa extraordinária agora a forçara a fazer o que nunca havia feito antes. Porém, antes de deixarmos esse assunto, pode ser adequado evitar um pouco mais as objeções comumente feitas a essa criatura burra falando com uma voz humana; que certamente não é mais contra a natureza, ou acima do poder de um todo-poderoso Agente, do que qualquer um dos milagres que foram feitos no Egito ou no Mar Vermelho: pois, se for permitido uma vez, Deus ainda reservou para si o poder , para alguns fins sábios e importantes, dispensar suas próprias leis, como pode parecer, que está mais acima do poder de um Todo-Poderoso permitir que um animal idiota pronuncie algumas poucas palavras articuladas em uma ordem racional, do que cortar o Mar Vermelho, chover maná por seis dias e retê-lo no sétimo, ou curar a picada mortal de serpentes ardentes pela aparência nua de uma de bronze artificial? E se for mais objetado, que o animal mudo demonstrou um grau maior de sabedoria do que o profeta que o montou; onde, mesmo assim, será a maravilha, se considerarmos quem a inspirou? E se parte da criação bruta, em muitos casos, mostra uma sagacidade maior em suas ações do que as da espécie humana, que se valorizam tanto em suas faculdades superiores, precisamos ser surpreendidos aqui, que o mais estúpido de todos os animais , estando em uma ocasião tão particular como essa dotada de um grau muito maior de racionalidade (que é a extensão máxima que pode ser permitida ao milagre), deveria argumentar com mais justiça do que seu mestre, cujo julgamento foi apressado pela torrente de sua ambição sem limites e a perspectiva de um avanço considerável? Se alguma coisa parece desafiar nossa admiração nesta ocasião, deve-se pensar, o método que o Ser Divino optou por expor a estupidez do profeta, 2 Ped. 11. 16 e dissuadi-lo, e aos que o enviaram, de perseguir seus pontos de vista malévolos contra os israelitas; e sua escolha por esse meio, antes de avisá-los do perigo que eles trariam sobre si mesmos, do que puni-los por persistirem neles. Ele poderia facilmente ter ordenado ao anjo que matasse Balaão imediatamente, assim como dificultaria sua carreira; mas se ele prefere poupá-lo, a fim de torná-lo um instrumento mais eficaz para convencer Moab e Midian, quão vãos e perigosos seus esforços seriam contra um povo que ele havia tomado sob seu favor especial, por que a singularidade do O milagre é considerado uma prova suficiente contra a realidade, quando é em todos os outros aspectos tão agradável à bondade Divina? Veja Ensaios de Psalmanazar, p. 173. O bispo Newton justamente observa que as palavras de São Pedro, na passagem citada acima, provam que esse milagre deve ser entendido literalmente; e o jumento, diz ele, foi capaz de emitir tais e tais sons, provavelmente, como os papagaios, sem entendê-los: e diga o que quiser da construção da boca do jumento, da formação da língua e da mandíbula inadequada para falando, ainda assim é atribuída uma causa adequada para esse efeito maravilhoso; pois diz-se expressamente que o Senhor abriu a boca do jumento; e quem crê em Deus pode duvidar de ter poder para fazer isso, e muito mais.