Estudo de Números 22:5 – Comentado e Explicado

Mandou, pois, mensageiros a Balaão, filho de Beor, em Petor, sobre o rio, na terra dos filhos de Amon, para que o chamassem e lhe dissessem: "Há aqui um povo que saiu do Egito, o qual cobre a face da terra, e estabeleceu-se diante de mim.
Números 22:5

Comentário de Albert Barnes

Balaão, filho de Beor, foi desde o princípio um adorador em algum tipo do verdadeiro Deus; e havia aprendido alguns elementos da religião pura e verdadeira em sua casa no extremo oriente, o berço dos ancestrais de Israel. Mas, embora profetizasse, sem dúvida antes mesmo que os embaixadores de Balaque chegassem a ele, em nome do Deus verdadeiro, ainda assim a profecia ainda lhe era como antes de um mero negócio, não de uma religião. A convocação de Balaque provou ser uma crise em sua carreira: e ele falhou durante o julgamento. Quando o ouro e as honras de Balaque pareciam finalmente perdidos, ele se tornou imprudente e desesperado; e, como se estivesse desafiando, aconselhou a estratagema do mal pela qual ele esperava compor indiretamente a ruína do povo de Deus que ele havia sido impedido de trabalhar de outra maneira. Assim, como Judas e Aitofel, ele desencadeou uma série de eventos que envolviam sua própria destruição.

O nome Balaão significa “destruidor” ou “glutão” e é em parte idêntico a “Bela, filho de Beor”, o primeiro rei de Edom Gênesis 36:32 . O nome “Beor” (“queimar”) é o do pai, ou possivelmente ancestral, do profeta.

Pethor, que fica à beira do rio da terra dos filhos de seu povo – Antes, Pethor que era … terra. Pethor (Pitru, assírio) ficava no rio Sagura (moderno: Sajur) perto de sua junção com o Eufrates.

Comentário de Thomas Coke

Números 22: 5-7 . Ele enviou mensageiros, portanto, etc. – Não há nada para, portanto, no original; e tudo o que o historiador sagrado parece expressar é que, após a primeira confederação dos midianitas, Balaque achou apropriado, como o próximo passo, chamar a ajuda de Balaão. Como os milagres realizados no Egito foram projetados para provar a superioridade de Jeová sobre os falsos deuses daquele país; portanto, a história atual parece ter sido inserida principalmente para demonstrar a mesma superioridade de Jeová sobre os deuses de Moabe e Midiã. Para melhor elucidação deste extraordinário pedaço da história sagrada, pode ser apropriado, após o exemplo do excelente Sr. Saurin, estabelecer alguns princípios que tornarão os capítulos seguintes muito mais inteligíveis. Primeiro princípio. Embora os descendentes de Abraão, algumas eras depois desse patriarca, tenham formado a única nação que Deus possuía e à qual ele cometeu seus oráculos; havia outros adoradores do Deus verdadeiro em todo o mundo antes da conquista da terra prometida. Sua adoração e seu conhecimento estavam espalhados por toda parte, quando a divisão de línguas espalhava os loucos construtores de Babel. As Escrituras Sagradas nos dão um relato de crentes, santos e profetas: Jó e seus amigos moravam na Arábia; Jetro e sua posteridade no país de Midiã; e a permanência de Abraão na Mesopotâmia, o país de Balaão, deixou marcas ali dos partidários da verdade. Segundo princípio. O culto religioso era freqüentemente misturado com superstição e idolatria, mesmo entre aqueles que professavam adorar o Deus único do céu e da terra: os terafins de Labão são uma prova. Terceiro princípio. Essa odiosa mistura não impediu Deus de se revelar àqueles cujo culto religioso era assim corrupto. Às vezes, ele se revelava até aos idólatras professos. Abimeleque e Nabucodonosor são exemplos. Quarto princípio. Era uma opinião mantida entre os gentios, que profetas e adivinhos eram capazes de enviar pragas entre o povo: nem era sem fundamento. Eles também tinham outra noção de que, antes de sitiarem qualquer cidade ou travarem qualquer batalha, deveriam procurar trazer para eles os deuses tutelares de seus inimigos. Quando subjugaram qualquer país, fingiram que os deuses, por quem esses países estavam protegidos, os haviam abandonado; uma opinião que parece ter sido mencionada, cap. Números 14: 9 . Da mesma forma, descobrimos que os pagãos costumavam imprestar perdição às pessoas contra as quais travavam guerra. Macrobius preservou uma forma das imprecações que foram usadas na ocasião: “Ó pai do céu”, disse o padre, que estava destinado a esse emprego; “ou se você prefere ser chamado de Júpiter, ou se qualquer outra denominação lhe agradece, eu te conjuro para derramar sobre esse exército (ou esta cidade) o espírito de terror e apreensão: privar de vista todos aqueles que nivelará seus golpes contra nós, nossas legiões ou tropas: espalhe trevas sobre nossos inimigos, sobre suas cidades, campos e exércitos; olhe para eles como amaldiçoados: traga-os sob as condições mais rigorosas às quais todos os inimigos foram obrigados para me submeter. Quanto a mim, eu também os dedico. E para testemunhas da maldição que eu derramo sobre eles, tenho os magistrados, o povo, etc. ” É a esse costume que Virgílio alude, quando diz: AEneid, 2: ver. 351

Omnes excessivos, etc.

Os deuses passivos vêem os gregos contaminarem seus templos, e abandonam ao despojo suas próprias moradas. DRYDEN.

Veja Macrob. Sentou. lib. iii. c. 9

O Dr. Jortin observou que Christian Rome manteve essa arte de execração religiosa: veja uma forma disso em sua 5ª dissertação. Quinto princípio. Os dons sobrenaturais em geral, e os da profecia em particular, realmente iluminaram a mente dos profetas; mas nem sempre santificaram seus corações. Os corações do povo de Deus julgam por recompensa, e seus sacerdotes ensinam por aluguel; os profetas divinos por dinheiro; Miquéias 3:11 e nosso Senhor declarará no grande dia a muitos dos que profetizaram em seu nome: “Eu nunca te conheci”, Mateus 7:22 . Sexto princípio. A maior maldade e fraqueza humana nunca chegou ao ponto de fazê-los pronunciar oráculos contrários ao que foi ditado pelo Espírito Santo. Eles foram obrigados, por um poder irresistível, a falar quando Deus os quisesse e a dizer o que ele pôs na boca deles. Às vezes, pronunciavam o que teriam ocultado se pudessem ou se tivessem entendido o significado disso. Caifás era um inimigo de Jesus Cristo; todavia, ele pronunciou uma nobre profecia a respeito dele, embora sem o conhecer. Às vezes, os profetas eram obrigados a falar por movimentos involuntários e apesar de si mesmos. Jeremias resolveu não falar mais, mas foi forçado a fazê-lo por movimentos sobrenaturais que o espírito produzia nele; ver Jeremias 20: 9 . Às vezes caíam em êxtase e transe, durante os quais emitiam sons involuntários. Há uma passagem notável em Josefo, muito para o nosso objetivo atual, onde ele faz Balaão falar assim a Balaque: “Você pode imaginar então que, no negócio de profetizar, depende de nós dizer, ou não, o que pensamos É Deus quem nos faz falar como bem entender, sem nenhuma concordância voluntária de nossa parte. Não esqueci o pedido que os midianitas me fizeram; vim com o objetivo de satisfazê-los; e pensei em nada menos que em proclamando os louvores dos hebreus, ou mencionando os favores que Deus havia decidido amontoar sobre eles.Mas ele tem sido mais poderoso do que eu, que estava determinado a agradar os homens contra sua vontade: pois quando ele entra em nossos corações, ele se entrega mestre disso, e agora, porque ele decretou alegrar este povo e coroá-lo com glória imortal, ele colocou na minha boca as palavras que pronunciei; ” Antiq. lib. iv. c. 6. Encontramos uma passagem semelhante em Philo. Às vezes, a representação de uma punição terrível que afeta fortemente sua fantasia, serviu como um meio-fio ou uma verificação do desígnio que os profetas poderiam ter formado para mudar os oráculos que Deus lhes ditara. Temos um exemplo de ambos os tipos de inspiração na pessoa de Balaão. Nós o encontramos nesses capítulos aterrorizados por uma visão, a lembrança nua da qual talvez fosse suficientemente poderosa para impressioná-lo; e nós o vemos em êxtase ou transe.

Sendo esses princípios estabelecidos, parece que temos uma chave suficiente para penetrar no significado do que Moisés nos diz a respeito de Balaão. Ele é chamado filho de Beor; que Beor é considerado o mesmo com quem foi pai de Bela, o primeiro rei de Edom, Gênesis 36:32 ; consequentemente Balaão era irmão de Bela, o primeiro rei de Edom. A tradição dos judeus no tempo de São Jerônimo era que Balaão era descendente de Buz, filho de Naor, irmão de Abraão, Gênesis 22:21 e ele era o mesmo que Eliú, um dos amigos de Jó, chamado buzita. Jó 2: 6 . Ele morava em Pethor, uma vila da Mesopotâmia, que fica perto do rio da terra dos filhos de seu povo, isto é, perto do Eufrates, comumente chamado de rio, Gênesis 15:18 . Josué 2:15 e deve ser entendido aqui, como aparece em Números 23: 7 comparado com Deuteronômio 23: 4 . O Dr. Waterland o leva, pelo rio Eufrates, até a terra, etc. e Houbigant, depois do samaritano, junto ao rio na terra dos filhos de Amom; veja a nota dele. Embora morasse em um país idólatra, famoso pela morada de Abraão e sua família, Balaão fora iluminado com o conhecimento de Deus, estava apegado à sua adoração e honrado com o dom de profecia; veja Primeiro Princípio. Sua reputação fez com que Balaque o chamasse para ajudá-lo, a fim de fazê-lo amaldiçoar ou dedicar os filhos de Israel; veja Quarto Princípio. Para convidá-lo de uma maneira adequada à dignidade, de seu caráter, que foi grandemente respeitada nas primeiras eras, ele designou para ele alguns dos principais senhores de sua corte, com alguns da corte de Midiã, cujo país era ameaçado com os mesmos perigos que os moabitas. Esses deputados ofereceram presentes a Balaão, que era a maneira mais eficaz de conquistar sua alma mercenária. Era costume entre os orientais, nunca aplicar a qualquer pessoa notável sem um presente; e o mesmo costume permanece até hoje.

Comentário de Scofield

Balaão

Balaão é o típico profeta mercenário, buscando apenas fazer um mercado de seu presente. Este é “o caminho de Balaão” 2 Pedro 2:15 e caracteriza os falsos mestres. . Spiritually, Balaamism in teaching never rises above natural reasonings; in practice, it is easy world- conformity. Scofield ” Revelation 2:14 “. O “erro” de Balaão ” Juízes 1:11 era que ele podia ver apenas a moralidade natural – um Deus santo, ele argumentou, deve amaldiçoar um povo como Israel. Como todos os falsos mestres, ele ignorava a moralidade mais alta dos vicários. expiação, pela qual Deus poderia ser justo e, ainda assim, o justificador dos pecadores que crêem em Romanos 3:26 . A “doutrina de Balaão” Apocalipse 2:14 refere-se ao seu ensino a Balaque de corromper as pessoas que ele não podia amaldiçoar; Números 31:16 ; Números 25: 1-3 ; Tiago 4: 4. Espiritualmente, o balaamismo no ensino nunca se eleva acima dos raciocínios naturais; na prática, é fácil a conformidade com o mundo. Scofield ” Apocalipse 2:14 “.

Comentário de Adam Clarke

Para Pethor, que fica às margens do rio dos filhos de seu povo – o Dr. Kennicott justamente observa, que “a descrição agora dada da residência de Balaão, em vez de ser particular, concorda com qualquer lugar em qualquer país onde exista um porque vivia em Pethor, que fica perto do rio da terra dos filhos de seu povo, mas Pethor estava perto do Nilo, no Egito, ou em Canaã, perto do Jordão, ou na Mesopotâmia, perto do Eufrates, para os amonitas? Este último foi de fato o caso; e, portanto, é bom que doze MSS hebraicos (com dois de De Rossi) confirmem o texto samaritano aqui na leitura, em vez de munição , seu povo, amon , com o Versões siríaca e vulgata. ” Houbigant sustenta adequadamente esta leitura; e a necessidade exige a propriedade de adotá-lo. Portanto, deve permanecer assim: junto ao rio da terra dos filhos de Amom; e assim concorda com Deuteronômio 23: 4 .

Comentário de John Wesley

Enviou, pois, mensageiros a Balaão, filho de Beor, a Pethor, que fica junto ao rio da terra dos filhos do seu povo, a chamá-lo, dizendo: Eis que sai um povo do Egito; face da terra, e eles permanecem contra mim;

Balaão – Quem é chamado de profeta, 2 Pedro 2:16 , porque Deus teve o prazer de inspirar e orientá-lo a falar as seguintes profecias. De fato, muitos dos escritores judeus dizem que Balaão havia sido um grande profeta que, para a realização de suas previsões e as respostas de suas orações, tinha sido considerado justamente como um homem de grande interesse para Deus. No entanto, é certo que, posteriormente, por sua cobiça, Deus se afastou dele.

Beor – Ou, Bosor, 2 Pedro 2:15 , pois ele tinha dois nomes, como muitos outros.

Pethor – Uma cidade na Mesopotâmia.

Pelo rio – pelo Eufrates, que é chamado de rio, por eminência, e aqui o rio da terra ou país de Balaão, a saber, da Mesopotâmia.

Comentário de John Calvin

5. Ele enviou mensageiros a Balaão. Esta passagem nos mostra, como muitos outros, que os erros em que Satanás envolve os incrédulos são derivados de bons princípios. A modéstia do rei Balaque parece merecer elogios, pois, consciente de sua própria fraqueza e não confiando na ajuda humana, ele começa a implorar a ajuda de Deus. Pois este é nosso único refúgio seguro, embora as ajudas terrenas possam nos falhar, ainda para manter nossa coragem e confiar em Deus, que é totalmente suficiente em si mesmo e independente de meios externos. Até agora, então, Balaque age corretamente, pois ele busca nada mais do que conciliar o favor de Deus, nem deposita sua confiança na vitória em outra coisa que não a boa vontade de Deus; mas, quando ele procura por Deus errado por caminhos tortuosos, ele se afasta dele. E este é um erro comum entre todos os hipócritas e incrédulos, que, embora aspirem a Deus, vagam por caminhos indiretos próprios. Balaque deseja libertação divina de seu perigo; mas os meios são de seu próprio artifício, quando ele compraria encantamentos de um profeta mercenário; assim é, que ele liga Deus e o submete a suas próprias invenções. Ele sabe, ele diz, que o poder de bênção e maldição pertencia a Balaão; mas, de onde surgiu essa persuasão, a menos que, pegando o nome mais vazio de Profeta, ele separe Deus de Si mesmo? Ele deveria primeiro ter perguntado qual era a vontade de Deus e ter dirigido a oração com fervorosa fé a Ele, a fim de propiciá-Lo; considerando que, omitindo o principal, ele está satisfeito com uma mera bênção venal. Concluímos, portanto, de sua ansiedade em obter paz e perdão de Deus, que havia alguma semente de religião implantada em sua mente. A reverência que ele presta ao profeta também é um sinal de sua piedade. Mas que ele deseja conquistar a Deus por suas próprias invenções vãs é uma prova da superstição tola; e que ele procura colocá-lo sob obrigação de si mesmo, de orgulho ímpio. (143)

Não sei como veio à mente do intérprete caldeu supor que Pether estivesse às margens do Eufrates; nem é provável que (Balaão) tenha sido buscado a uma distância tão grande. Sua celebridade também não se estenderia de um lugar tão distante para essas nações. Estou convencido de que é o nome próprio de um lugar, porque o término da palavra Petorah não admite que seja um epíteto, como “o adivinho”, como Jerônimo o traduziu . Embora, no entanto, o país não esteja especificado, provavelmente se deduz do contexto de que Balaão era um midianita; e por essa razão, creio que os midianitas foram procurados em aliança, a fim de ganharem sobre seus compatriotas.

É uma péssima exposição do que se segue no versículo 7, que eles tinham “as adivinhações em suas mãos” (144) para se referir à arte da adivinhação, ou mesmo que estavam acompanhados por aqueles que eram hábeis na mesma ciência . É mais simples interpretá-lo de sua comissão, como se Moisés dissesse que os mensageiros foram instruídos sobre o que procuravam de Balaão, a saber, que ele amaldiçoaria o povo de Israel, pois não há absurdo em supor que Moisés novamente repete o que ele havia relatado no versículo anterior. Ainda assim, não estou disposto a aceitar a opinião de outros, que levaram consigo a recompensa ou o preço da adivinhação, pois em todas as épocas houve contratando profetas que venderam suas revelações; e já que mesmo entre os israelitas muitos impostores se puseram a contratar, esse abuso teve muita moda (entre eles). Por isso, Saul e seu servo hesitaram em ir a Samuel, porque não tinham nenhum presente em mãos para oferecer a ele , até que o servo respondeu que tinha a quarta parte de um siclo de prata, como se Samuel colocasse suas profecias à venda, como era comum. ( 1 Samuel 9: 7. ) Ezequiel, de fato, acusa os falsos profetas com isso, de que eles se venderam por um suborno insignificante.

Comentário de Joseph Benson

Números 22: 5 . Ele enviou mensageiros – a história antiga nos informa que era um costume geral entre a maioria das nações pagãs, antes de pegar em armas, consultar seus deuses por oráculos e outros métodos de adivinhação, sobre o evento da guerra. Assim, o rei de Moabe deseja, antes de se envolver nesta guerra, conhecer o evento, interessar os deuses em sua causa e converter seu poder contra seus inimigos. Até Balaão – Ele é chamado adivinho ou adivinho, Josué 13:22 ; e é considerado por alguns como tendo usado encantamentos; veja no cap. Números 24: 1 . E era a opinião da generalidade dos pais, como é o número de comentaristas, que ele era um mero mágico, um falso profeta e idólatra. Mas que ele era um profeta verdadeiro, ou alguém que teve revelações do verdadeiro Deus, é evidente em 2 Pedro 2:16 , comparado com Números 22: 8-13 ; Números 24: 1 . E, de fato, nenhum profeta em Israel poderia falar de Deus com mais reverência, e ainda em termos mais familiares, do que ele, Números 22:18 . Os escritores judeus dizem que ele tinha sido um grande profeta que, para a realização de suas previsões e as respostas de suas orações, havia sido considerado justamente como um homem que tinha grande interesse por Deus. Mas a história mostra que depois sua cobiça e ambição tiraram o melhor de sua piedade, e que Deus se afastou dele. Beor – Ou Bosor ( 2 Pedro 2:15 ), pois ele tinha dois nomes, como muitos outros. Pethor – Uma cidade da Mesopotâmia. Pelo rio – Eufrates, chamado rio, por meio de eminência, e aqui o rio da terra de Balaão, ou país, a saber, da Mesopotâmia.

Comentário de E.W. Bullinger

Balaão. Assim escrito após o grego. , Genesis 36:32 , where Moses incorporates a list of Edomite kings. According to the Tel-el-Amama tablets he was a Hittite chieftain, who established a kingdom for himself: and he died fighting against Israel by the side of his Midianite allies ( Numbers 31:8 . Joshua 13:22 ). Em hebraico, o nome bis é Bil “am. Compare Josué 13:22 com Josué 24: 9 , Josué 24:10 ; 2 Pedro 2:15 , 2 Pedro 2:16 . Ele era espírita ou médium. Ele é identificado por Sayce com Bela, Gênesis 36:31 , Gênesis 36:32 , onde Moisés incorpora uma lista de reis edomitas.De acordo com as tábuas de Tel-el-Amama, ele era um chefe hitita que estabeleceu um reino para si mesmo; e morreu lutando contra Israel por o lado de seus aliados midianitas ( Números 31: 8. Josué 13:22 ).

seu povo: ou seja, a quem ele havia se unido e liderado. Alguns códices, com pentateuco samaritano, siríaco e vulgata, lêem “filhos de Amon” .