Estudo de Números 24:1 – Comentado e Explicado

Balaão, vendo que era do agrado do Senhor que abençoasse Israel, não foi como antes ao encontro de agouros. Voltou-se para o deserto
Números 24:1

Comentário de Thomas Coke

Números 24: 1 . Buscar encantamentos – Na margem, para o encontro de encantamentos; pelo qual se entende o mesmo que ele chama, encontrando o Senhor, nos versículos 3 e 15 do capítulo anterior. É difícil entender o que se entende por essas palavras. “Intérpretes”, diz o Sr. Saurin, “acham que encontraram algumas passagens nas Escrituras, onde o verbo, do qual a palavra encantamento é derivada, é interpretado em bom senso e denota o conhecimento da futuridade. Ver Gênesis 5:15 Eles concluem desta crítica que a palavra encantamento significa não mais do que as revelações que Balaão desejou a Deus sobre o destino dos israelitas.É certo que o historiador sagrado não disse nada em toda a sua narração, capaz de convencer-nos de que Balaão usou encantamentos no primeiro dos dois lugares mais altos: sou capaz de suspeitar que esse homem, abandonado à cobiça; não ser capaz de encontrar nada para seu propósito nas inspirações divinas, teria finalmente se dedicado às artes mágicas; que o espírito de Deus o conteve “. O Sr. Saurin aqui parece não ter participado com sua precisão habitual no texto; do que é claro que Balaão apenas deixou de fazer agora o que ele havia feito antes; pois se diz que ele não foi, como em outros tempos, à procura de encantamentos; para que, seja o que for que a frase implique, é inquestionável que ele tenha feito, em suas duas reuniões anteriores com o Senhor, o que ele agora deixou de fazer, a partir de uma persuasão total de que qualquer investigação adicional sobre a vontade do Senhor sobre esse assunto seria infrutífero: e sou muito fortemente de opinião que a frase não implica mais do que encontrar o Senhor para obter informações sobre sua vontade; e, talvez, não possa ser traduzido de forma inadequada. Ele não foi como antes, para a reunião ou para obter adivinhações: ou seja, para obter informações sobre coisas futuras do Senhor; para esse fim, ele se aposentou, como observamos no cap. Números 23: 3 . Houbigant é da mesma opinião; quem diz que a palavra ??? nechashim, augúrios, é aqui entendida em um bom sentido; pois Balaão interpretou a vontade do verdadeiro Deus, não do Deus de Moabe, a partir desses augúrios. O significado da passagem parece não mais do que isso; que Balaão, convencido de que era perfeitamente inútil se aposentar mais, depois dos sacrifícios, encontrar Deus e receber seus mandamentos, não se retirando mais para o lugar alto e secreto, mas sem nenhuma cerimônia entregue os oráculos divinos. Le Clerc explica brevemente assim: Ele considerou supérfluo investigar mais profundamente a mente de Deus, pois Deus havia declarado suficientemente seu propósito de abençoar os israelitas.

Ele olhou para o deserto – Já tivemos ocasião mais de uma vez para observar, que qualquer país grande e extenso de campos, mesmo que tenha aldeias, é chamado nas Escrituras, deserto. É evidente no versículo 2, que o deserto aqui significa as planícies de Moabe, onde os israelitas estavam acampados, cap. Números 22: 1 .

Comentário de Adam Clarke

Ele não foi, como em outros momentos, à procura de encantamentos – Já tivemos ocasião de observar que o significado adequado da palavra ??? nachash não é facilmente verificado; veja Números 21: 9 ; (nota) e Gênesis 3: 1 ; (Nota). Aqui o plural ????? nechashim é transformado em encantamentos; mas provavelmente não significa mais do que o conhecimento de eventos futuros. Quando Balaão viu que agradava a Deus abençoar Israel, ele achou desnecessário solicitar quaisquer declarações proféticas da vontade de Deus, como ele havia feito antes, pois ele poderia inferir com segurança todo bem a esse povo, da evidente disposição de Deus para eles.

Comentário de John Wesley

E quando Balaão viu que agradava ao Senhor abençoar Israel, ele não foi, como em outros tempos, à procura de encantamentos, mas olhou para o deserto.

Em outros momentos – Nos tempos antigos.

Em direção ao deserto – Onde Israel estava acampado, esperando o que Deus por sua própria vontade sugerir a ele sobre esse assunto.

Comentário de John Calvin

1. E quando Balaão viu que isso agradou ao Senhor. É evidente que Balaão, a fim de gratificar o rei ímpio por causa da recompensa, esforçou-se por vários turnos e expedientes para obter uma resposta de acordo com seus desejos. Assim, os iníquos procuram propiciar a Deus por meios ilusórios, assim como acalmamos as crianças persuadindo. E Deus por algum tempo permitiu que ele se regozijasse em seu oráculo falacioso. Ele agora, no entanto, impõe uma restrição maior a ele e, interrompendo todo atraso, dita uma resposta que Ele o obriga a dar. Pois sua obediência não é aqui elogiada como se, quando ele entendesse a vontade de Deus, ele se entregasse voluntariamente e abandonasse sua monstruosa cupidez; mas, como agora não havia mais espaço para subterfúgios, ele não ousou mexer o pé, como se Deus tivesse estendido a mão para retê-lo em seu lugar.

Quando se diz que “o Espírito de Deus estava sobre ele” (164) depois que ele voltou os olhos “para o deserto” e viu o acampamento de Israel, como eles foram reunidos “de acordo com suas tribos”, devemos entender isso. assim: não que ele tenha sido influenciado por um sincero sentimento de boa vontade, de modo que a própria visão sugerisse bases para a bênção; mas que ele foi induzido pela inspiração do mesmo Espírito, que depois exerceu Sua influência na própria profecia. Diz-se, então, que o Espírito de Deus estava sobre ele, não como se tivesse começado a inspirá-lo naquele momento em particular, quando ele olhou para o acampamento de Israel; mas porque isso o levou a olhar nessa direção, a fim de que o impulso da profecia pudesse ser mais forte nele, respeitando uma coisa realmente diante de seus olhos. Mas depois que o Espírito afetou seus sentidos, ou de qualquer forma os preparou para serem instrumentos adequados para a execução de seu ofício, ele também direcionou sua língua para profetizar; mas de maneira extraordinária, de modo que uma majestade divina brilhou na mudança repentina, como se ele fosse transformado em um novo homem. Em uma palavra, “o Espírito de Deus estava sobre ele”, demonstrando manifestamente que Ele era o autor de seu discurso e que ele não falava de sua própria inteligência natural. Com a mesma intenção, diz-se que “ele pegou sua parábola”, porque (165) o caráter de seu endereço foi marcado com grandeza incomum e brilho magnífico.

Comentário de Joseph Benson

Números 24: 1 . Ele não foi como em outras épocas – Antigamente; procurar encantamentos – A palavra ???? , da qual deriva necashim, aqui encantados, significa derivar , conjurar, conjeturar, pesquisar, fazer julgamentos, descobrir: 1 Reis 20:33 , está traduzido, observar diligentemente; Gênesis 30:27 , aprender pela experiência e, na margem de Gênesis 44: 5 , fazer prova, embora no texto seja traduzido como divino. Certamente não é necessário entender a palavra dos encantamentos. Tampouco há provas de que Balaão tenha recorrido a alguma das duas ocasiões anteriores. Pelo contrário, o historiador sagrado nos informa que se aposentou nos dois momentos, não para encontrar espíritos malignos e receber comunicações deles, mas para encontrar JEOVÁ e receber sugestões de sua vontade, dizendo a Balaque na primeira ocasião: mostra-me que eu te direi. E nas duas vezes lemos que Jeová colocou uma palavra na boca de Balaão. Tudo, portanto, que podemos concluir razoavelmente da passagem diante de nós é que Balaão deixou de fazer agora o que havia feito antes. Ele não foi – não se aposentou, como havia feito nos tempos anteriores, para a reunião ou obtenção de adivinhações, isto é, com o objetivo de obter informações do Senhor sobre coisas futuras, ou fazer perguntas sobre elas. M. Saurin parece ter claramente essa opinião e considerar a expressão como significando nada mais do que “as revelações que Balsam desejava a Deus sobre o destino dos israelitas”. Houbigant é da mesma opinião, observando que a palavra ?????? nechashim, augúrios, deve ser entendida aqui em bom sentido, porque Balaão interpretou a vontade do verdadeiro Deus, e não a vontade do deus de Moabe, a partir desses augúrios. Assim, também Le Clerc, parafraseando a passagem, diz: “Ele julgou supérfluo investigar mais profundamente a mente de Deus, pois Deus havia declarado suficientemente seu propósito de abençoar Israel”. De fato, como Cristo é conhecido por não ter comunhão com Belial, parece estranho que qualquer cristão alguma vez tenha imaginado que Deus teria conhecido sua vontade e, assim, aberto os segredos da futuridade a um homem que tivesse ou tentado ter relações sexuais com espíritos malignos. Veja Isaías 8:19 ; e Isaías 44:25 ; e Isaías 47:12 . Ele olhou para o deserto – onde Israel estava acampado, esperando o que Deus, por sua própria vontade, lhe sugeriria sobre esse assunto.

Comentário de E.W. Bullinger

agradou ao SENHOR. O hebraico era bom aos olhos de Jeová.

o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.

outros tempos. Compare Números 23: 3 , Números 23:15 e veja Estrutura (p. 215).

procurar encantamentos = encontrar-se com espíritos familiares ( Deuteronômio 18:10 , Deuteronômio 18:14 ). Hebraico. nechashim, de nachash, uma serpente. Compare Gênesis 3: 1 e veja App-19.