Estudo de Números 27:1 – Comentado e Explicado

Aproximaram-se então as filhas de Salafaad, filho de Hefer, filho de Galaad, filho de Maquir, filho de Manassés, filho de José. Seus nomes eram Maala, Noa, Hegla, Melca e Tersa.
Números 27:1

Comentário de Albert Barnes

As mulheres em Israel, até o presente momento, não gozavam de nenhum direito distinto de herança. No entanto, um pai, independentemente de ter nascido para ele ou não, tinha o poder, antes ou depois de sua morte, de fazer com que parte de sua propriedade passasse para uma filha; nesse caso, o marido se casou com a família e não com a dele, e os filhos eram considerados da família da qual a propriedade havia vindo. Assim, Maquir, ancestral de Zelofeade, embora tenha tido um filho Gileade, deixou também, como é provável, uma herança para sua filha, esposa de Hezrom, da tribo de Judá, pela qual seus descendentes, entre os quais Jair, foram considerados pertencentes à tribo de Manassés ( Números 32:41 ; 1 Crônicas 2:21 e seguintes).

Comentário de Thomas Coke

Números 27: 1-2 . Então vieram as filhas de Zelofeade, etc. – No último registro das famílias israelenses, notou-se Zelofeade, filho de Hefer, na tribo de Manassés, que morreu sem problemas masculinos, e deixou cinco filhas como seus únicos herdeiros, cap. . Números 26:33 . Essas mulheres, informadas de que a terra de Canaã deveria ser dividida entre os chefes das famílias das tribos, mencionadas naquele registro, que consistia apenas de homens, imaginaram que elas, sendo mulheres, deveriam ser excluídas de toda herança estabelecida na região. terras e propriedades naquele país e, consequentemente, que o nome e a família dos heferitas se extinguiriam totalmente; então eles elaboraram uma representação de seu caso, que apresentaram diante de Moisés em uma corte completa do sumo sacerdote e juízes, reunidos com ele no tabernáculo. Ver Êxodo 18:25 . Por toda a congregação entende-se os setenta anciãos, ou representantes do povo, cap. Números 11:24 .

Comentário de Adam Clarke

As filhas de Zelofeade – O caso singular dessas mulheres causou uma lei adicional ao código civil de Israel, que determinou satisfatoriamente e garantiu amplamente o direito de sucessão em casos de herança. A lei, que é tão razoável quanto justa, permanece assim:

1. Com a morte do pai, a propriedade vai para os filhos;

Além do quinto grau, a lei não prossegue, porque, como as famílias dos israelitas eram mantidas distintas em suas respectivas tribos, sempre deveria haver alguns que podiam ser chamados parentes, e eram mesmo assim, tendo descido sem interrupção do patriarca da tribo.

Comentário de John Calvin

1. Então vieram as filhas de Zelofeade. Uma narrativa é aqui apresentada respeitando as filhas de Zelofeade, da família de Machir, que exigiram ser admitidas em uma parte de sua herança; e a decisão dessa pergunta pode ter sido difícil, a menos que toda dúvida tenha sido removida pela sentença do próprio Deus. Pois, como na lei nenhum nome é dado às mulheres, parece que nenhuma delas deve ser levada em consideração na divisão da terra. E, de fato, Deus estabeleceu isso como regra geral; mas uma exceção especial é feita aqui, ou seja, que sempre que uma família é destituída de herdeiros do sexo masculino, as fêmeas devem ter sucesso, para a preservação do nome. Estou ciente de que esse é um ponto que pode ser contestado, pois há argumentos óbvios a favor e contra, mas deixe o decreto que Deus pronunciou ser suficiente para nós.

Embora (as filhas de Zelofeade) pleitearem diante de Moisés em proveito próprio, a discussão surgiu de um bom princípio; na medida em que não teriam ficado tão ansiosos com a sucessão, se a promessa de Deus não tivesse sido tão uma questão de certeza para eles como se eles estivessem neste momento exigindo ser colocados em posse dela. Ainda não haviam entrado na terra, nem seus inimigos foram conquistados; todavia, confiando no testemunho de Moisés, eles processam seu processo como se lhes fosse concedida a posse tranquila de seus direitos naquele mesmo dia. E isto deve ter tido o efeito de confirmar as expectativas de todo o povo, quando Moisés consultou a Deus como respeitando uma questão de importância e pronunciado por revelação aquilo que era justo e correto; pois a discussão, abertamente movida diante de todos, deve ter lhes dado incentivo, pelo menos para imitar essas mulheres.

Comentário de E.W. Bullinger

filhas. Compare Números 26:33 . Josué 17: 3 .