Efraim é uma novilha bem tratada, que gosta de calcar a eira; mas porei a canga em seu pescoço; atrelarei Efraim, Judá lavrará, Jacó puxará o arado.
Oséias 10:11
Comentário de Albert Barnes
Efraim é uma novilha que é ensinada e que adora pisar no milho. O objetivo da metáfora nesses três versículos parece ser, para ilustrar, em operações de criação, o que Deus desejou e treinou Seu povo para fazer, como eles tomaram. tantas dores no mal, como Ele quis que fizessem pelo bem. Uma coisa apenas eles fizeram “o que” Ele quis, mas não porque quis – o que lhes agradou. O milho era debulhado no Oriente principalmente por meio de bois, que eram levados repetidamente, de modo a pisar com os pés, ou puxavam um cilindro armado com ferro ou tábuas em forma de grade, incrustadas com pedras afiadas que ao mesmo tempo, cortou a palha para o fornecedor. Trilhar o grão era um serviço fácil e luxuoso, pois Deus havia proibido “amordaçar o boi” Deuteronômio 25: 4 , enquanto o fazia. Retrata então os doces e gentis caminhos pelos quais Deus nos leva a Seu serviço. Israel serviria até agora, pois gostava do serviço, “estava acostumada” a isso e “adorava”, mas não faria mais. “Ela engordou e chutou” Deuteronômio 32:15 .
: “A novilha, quando acostumada ao trabalho de pisar no milho, principalmente, mesmo sem restrições, volta ao mesmo trabalho. Assim, a mente dos ímpios, dedicada aos escravos deste mundo, e acostumada às fadigas das coisas temporais, mesmo que possa ter lazer para si mesma, apressa-se a sujeitar-se a labores terrestres e, seduzida por sua conversa miserável, procura a renovação do trabalho e não cessará, embora possa, do jugo da escravidão deste mundo. Esse jugo que nosso Senhor removeria dos pescoços de Seus discípulos, dizendo: “Cuidado, para que a qualquer momento seu coração não fique sobrecarregado com os cuidados desta vida, e esse dia venha sobre você de surpresa” Lucas 21:34 . E novamente: “Vinde a Mim, todos vós que trabalhais e estão pesados, e eu os refrigerei. Leve o Meu jugo sobre você. ”:“ Alguns, para aparecerem um pouco neste mundo, se sobrecarregam com labores terrestres e, embora, em meio a seus trabalhos, sintam que sua força falha, mas, vencidos pelo amor pelas coisas terrenas, eles se deleitam. em sua fadiga. A estes é dito pelo profeta: “Efraim é uma novilha ensinada e amando a pisar o milho”. Eles pedem que possam ser oprimidos; em descanso, consideram que foram iluminados por um grande perigo. ”
E eu passei por seu belo pescoço – segurando-a gentilmente e com ternura, enquanto os homens colocavam o jugo gentilmente em um animal jovem e domesticado, e tentavam suavemente levá-lo sobre ele. No entanto, “deixar passar”, especialmente quando se diz de Deus, sempre significa inflições e problemas. ” Transmitir pecados é remitê-los; passar sobre o pecador é castigá-lo. “Farei Ephraim montar ou farei”, ou seja, o jugo, “montar no pescoço de Ephraim”, pois a mesma palavra é usada para “colocar a mão no arco”; ou, talvez melhor, “colocarei um cavaleiro em Efraim”, que deve domar e subjugá-lo. Visto que ele não se submeteria livremente ao jugo fácil de Deus, Deus colocaria um governante sobre ele, que deveria ser seu mestre. Assim, o salmista reclama: “Você fez homens cavalgarem sobre a nossa cabeça” Salmo 66:12 , guiando- nos para o seu prazer.
: “‹ A beleza do pescoço ‘designa aqueles que pecam e têm prazer em seus pecados. Essa passagem ou ascensão, disse tanto no passado quanto no futuro: ‘Eu passei, farei cavalgar’, significa que o que Ele deseja é mais certo. Expressa a mesma vingança que: “Vocês são um povo rígido; Subirei ao meio de ti em um momento e te consumirei Êxodo 33: 5 . A ‘beleza’ do ‘pescoço’ aqui é a mesma que o ornamento ali, quando o Senhor diz: ‘então tire seus ornamentos de ti, para que eu saiba o que fazer com você’. Enquanto o pecador se enfeitar, ou seja, se orgulhar de seus pecados, desde que enrijeça seu pescoço, auto-complacente, tendo prazer nos males que causou, Deus, em certa medida, não sabe o que fazer para ele; a misericórdia não sabe como, além da severidade do julgamento, abordá-lo; e assim, após a sentença do juiz, ‘você é um povo rígido, etc.’ Ele dá o conselho: adie teus ornamentos, etc. ou seja, humilha-te em penitência, para que eu tenha piedade de ti. ”
Judá arará, Jacó quebrará seus torrões – Na vontade de Deus, Judá e Israel se uniriam em Seu serviço, Judá primeiro, Jacó, depois dele, quebrando os torrões, o que impediria a semente de disparar. Judá sendo mencionado da mesma maneira incidental, como em outros lugares por Oséias, pode ser que ele falasse sobre o que se seguiria no castigo de Efraim: “Quando eles virem isso, as duas tribos não se empregarão mais em pisar na grão, mas arará. “Trilhar o milho” é agir “na esperança do ganho presente; “lavrar” é trabalhar naquilo que não tem fruto instantâneo, mas promete a seguir, isto é, o cumprimento dos mandamentos de Deus. ” “Jacó” será o remanescente das dez tribos que, a convite de Ezequias, de Efraim, Manassés, Issacar, Aser e Zebulom, se uniram para celebrar a páscoa em Jerusalém e, posteriormente, para destruir a idolatria Oséias 1:11 . Aqui, novamente, ele os une em um, preparando Seu caminho primeiro em si mesmos, depois nos outros. Judá é colocado em primeiro lugar, pois para ele era a promessa em seu antepassado, o patriarca, e depois em Davi. Efraim deveria participar de suas bênçãos, unindo-se a ele. A imagem da novilha foi descartada. Ele falou deles como fazendeiros; como tal, ele se dirige a eles.
Comentário de Thomas Coke
Oséias 10:11 . E Efraim, etc. – Houbigant reproduz o versículo assim: Efraim é uma novilha, acostumada a pisar o milho que ela ama; mas submeterei o pescoço dela ao jugo: domará Efraim. Judá lavra por si mesmo; Jacó, por si mesmo, destruirá a terra; tanto quanto dizer: “Efraim adora pisar o milho, em vez de arar;” isto é, ama o espólio não ganho por seu próprio trabalho; ou pisar e comer livremente do milho que não é seu; porque a boca do boi que pisa o milho não estava atada. Israel freqüentemente fazia grandes depredações contra Judá: e como essa novilha gostava de pisar o milho, e não de arar, acrescenta-se, portanto, que ele fosse obrigado a arar; ou seja, o dos assírios. Além disso, Judéia e Jacó ararão por si mesmos, significa que Judá não arará agora para Israel, mas para si mesmo; como Israel não mais fará depredações contra ele.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 10:11 . Efraim é uma novilha que é ensinada – ou que é ensinável; e adora pisar o milho – em oposição à lavoura; isto é, ama o espólio não ganho por seu próprio trabalho; ou pisar, e comer livremente do milho que não é seu. A boca do boi que pisava o milho não foi amordaçada. Mas eu passei por cima – ou fiz passar um jugo; seu belo pescoço – lançou um leve jugo sobre ela. Efraim estando aqui comparado a uma novilha, tudo o que é dito sobre ele é, portanto, expresso da mesma maneira como se uma novilha fosse realmente mencionada. O significado, deixando de lado a expressão figurativa, é que Deus impôs uma lei a Efraim, ou aos israelitas, para dirigi-los e governá-los. Fará Efraim cavalgar – Parece que isso deveria ser feito, eu cavalgarei em Efraim, ou seja, serei seu governante ou diretor: aqueles que tinham o controle de bois ou novilhas nesses países, costumavam cavalgar sobre eles . Assim, o bispo Horsley: “Esta e a seguinte cláusula dão a imagem de um lavrador montando seu boi para direcioná-lo sobre o milho”. Judá arará, e Jacó quebrará seus torrões. Por Jacó, aqui se entende Israel, ou as dez tribos, separadas das duas tribos de Judá e Benjamim; e a cláusula parece significar que o reino de Judá deve ser superior ao de Israel. Ou, o sentido geral do versículo pode ser que os descendentes de Jacó sejam empregados em ofícios servis por seus inimigos. O bispo Horsley interpreta essa difícil passagem de maneira diferente: “As três primeiras cláusulas deste versículo expressam o que foi feito para a instrução de Efraim pela instituição mosaica. Os dois últimos prevêem a conversão final dos efraimitas, com o resto do povo, e sua restauração para uma condição de esplendor e prosperidade nacional. Como se dissesse: Não obstante os julgamentos que devem cair sobre Efraim, ele esteve muito tempo sob o treinamento de minha santa lei; e o efeito dessa disciplina inicial não será perdido em última análise. No final, levarei Efraim à obediência. Judá será diligente nas obras que eu preparo para ele; e toda a raça de Jacó participará dos mesmos trabalhos do campo espiritual, com lucro e vantagem para si mesmos. ”
Comentário de John Wesley
E Efraim é como uma novilha que é ensinada e adora pisar o milho; mas passei por seu belo pescoço; farei Efraim cavalgar; Judá lavrará e Jacó quebrará seus torrões.
Ensinado – Costumava e muito hábil em.
Desmaiei – coloquei um jugo mais leve sobre ela, trouxe algumas aflições suaves àquelas pessoas para domá-las, mas isso não prevaleceu.
Passeio – eu vou andar em Efraim e domá-lo.
Arará – Judá, que menos pecador tem sido usado para trabalhos mais árduos; arou quando Efraim ceifou.
Quebre seus torrões – O mesmo em outro discurso proverbial, o trabalho deles atualmente é mais difícil, mas há uma colheita a seguir. Se eles semearem em lágrimas quando forem para Babilônia, colherão de alegria quando voltarem.
Comentário de Adam Clarke
Efraim é como uma novilha que é ensinada – Uma minada completamente no jugo.
E adora pisar – Vai pacificamente no jugo; e fica satisfeito porque, não sendo amordaçada, ela come milho.
Passei por cima do seu belo pescoço – trouxe o jugo, para que ela não pisasse o milho apenas, mas puxasse o arado e arrastasse a grade. Essas operações de criação são todas mencionadas aqui, com algumas outras. Efraim pisará o milho, para que haja semente para os campos.
Judá lavra – para que os sulcos o recebam.
Jacó quebrará seus torrões – grade – para que a semente possa ser coberta com o molde.
Israel freqüentemente fazia grandes depredações em Judá; e como essa novilha adorava pisar o milho, e não arar, é, portanto, acrescentado que ele deveria ser lavrado, colocado sob o jugo, a saber, o dos assírios. O que se acrescenta: “Judá e Jacó ararão por si mesmos”, significa que Judá não deve agora arar mais por Israel, mas por si mesmo; como Israel não mais fará depredações contra ele. – Dodd.
Comentário de E.W. Bullinger
E Efraim = ie a terra de Efraim. Aqui está o contraste. Veja nota em “vigia” , Oséias 9: 8 .
uma novilha. Compare Jeremias 50:11 . Miquéias 4:13 .
passou por cima = colocar um jugo em cima.
Jacob. Colocado aqui pela Figura do discurso Metonímia (do Adjunto), App-6, para Efraim.
Comentário de John Wesley
E Efraim é como uma novilha que é ensinada e adora pisar o milho; mas passei por seu belo pescoço; farei Efraim cavalgar; Judá lavrará e Jacó quebrará seus torrões.
Ensinado – Costumava e muito hábil em.
Desmaiei – coloquei um jugo mais leve sobre ela, trouxe algumas aflições suaves àquelas pessoas para domá-las, mas isso não prevaleceu.
Passeio – eu vou andar em Efraim e domá-lo.
Arará – Judá, que menos pecador tem sido usado para trabalhos mais árduos; arou quando Efraim ceifou.
Quebre seus torrões – O mesmo em outro discurso proverbial, o trabalho deles atualmente é mais difícil, mas há uma colheita a seguir. Se eles semearem em lágrimas quando forem para Babilônia, colherão de alegria quando voltarem.