Também ele será levado para a Assíria para ser oferecido em homenagem ao grande rei. A confusão apoderar-se-á de Efraim. E Israel se envergonhará de seu ídolo.
Oséias 10:6
Comentário de Albert Barnes
Ele também deve ser carregado – (isto é, “Ele próprio também será carregado”). Não somente Israel será levado em cativeiro, mas também seu deus. A vitória sobre uma nação era considerada antiga vitória sobre seus deuses, pois, de fato, mostrava sua impotência. Portanto, a desculpa apresentada pelos capitães de Benhadad, de que os deuses de “Israel eram deuses das colinas, e não deuses dos vales” 1 Reis 20:23 , 1 Reis 20:28 , e a vindicação de Deus à Sua própria onipotência, que foi assim negado. Por isso, também o orgulho de Senaqueribe por Rabsaqué, “algum dos deuses das nações livrou em toda a sua terra da mão do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e de Arpad? onde estão os deuses de Sefarvaim, Hena e Ivah? livraram Samaria da minha mão? Quem são eles entre todos os deuses dos países que libertaram seu país da minha mão, para que o Senhor livrasse Jerusalém da minha mão? ” ( 2 Reis 18: 33-35 , adicione, 2 Reis 19: 10-13 ; Números 21:29 ).
Quando Deus, então, pelo pecado de Seu povo, os entregou nas mãos de seus inimigos, Ele reivindicou Sua própria glória, primeiro vingando qualquer insulto oferecido à Sua adoração, como na captura da arca pelos filisteus, ou insolente de Belsazar. e abuso de bebida dos vasos do templo; ou reivindicando Seus servos, como no caso de Daniel e os três filhos, ou castigando o orgulho, como em Nabucodonosor, e explicando e apontando Seu castigo através de Seu servo Daniel, ou por profecia, como Ciro por Isaías e Daniel. Para Seu próprio povo, Seus castigos eram a justificação de Sua glória que eles haviam desonrado, e o fim da longa disputa entre os verdadeiros profetas e os falsos. O cativeiro do bezerro encerrou sua adoração e foi sua desgraça final. A destruição do templo e o cativeiro de seus vasos e do povo de Deus terminou, não a adoração, mas as idolatras de Judá, e se estenderam entre seus captores, e os captores de seus captores, os medos e persas, o conhecimento do verdadeiro. Deus.
Na Assíria, de presente ao rei Jarebe (ou a um rei hostil ou difícil. Veja a nota acima em Oséias 5:13 .) Talvez o nome “Jarebe” designe o assírio por aquilo que era uma característica do império deles, amor de “conflito”. A história de seus reis, dada por eles mesmos nas inscrições recém-encontradas, é uma guerra. Ao mesmo rei, a quem eles pediram ajuda em sua fraqueza, de quem eles esperavam ajuda, e a quem Deus nomeou como o que Ele sabia e desejou que ele fosse para eles, “hostis, exigentes” e “um vingador”. o objeto de sua idolatria deve ser levado em triunfo. Eles confiaram no bezerro e nos assírios. O assírio, a quem eles olhavam como o protetor de suas liberdades, deveria levar sua outra confiança, seu deus.
Efraim receberá vergonha – Este será todo o seu ganho; esta é sua compra; isto ele obteve por si mesmo por seu orgulho, obstinação, idolatria, ambição e guerras: este é o fim de tudo, como é o de todas as atividades à parte de Deus; isso ele “receberá” do Doador de todo bem, “vergonha”. “E Israel terá vergonha de seu próprio conselho.” O “conselho” especial de Efraim foi o que Jeroboão “tomou” com os mais mundanos de seu povo, um conselho que admiravelmente serviu ao seu fim imediato, o estabelecimento de um reino, separado do de Judá. Foi planejado de maneira aguda; pareceu responder seu fim por 230 anos, de modo que Israel, até a última parte do reinado de Peca, era forte; Judá, em comparação, fraco. Mas foi “o pecado com o qual ele fez Israel pecar”, e pelo qual Deus o espalhou entre os pagãos. Sua sabedoria se tornou sua destruição e sua vergonha. A política que era estabelecer sua família e seu reino destruiu sua própria família na próxima geração e, finalmente, seu povo, não pelo fracasso, mas pelo sucesso.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 10: 6-8 . It – O bezerro de ouro; será levado para a Assíria – Era costume do povo oriental, e também dos romanos, levar os deuses dos países conquistados. De presente ao rei Jarebe – Veja nota em Oséias 5:13 . Pretende-se o rei da Assíria, cujo dependente e tributário o rei de Israel agora era. Efraim deve ter vergonha – Eles terão vergonha de descobrir que o ídolo em que confiavam não poderia se defender de ser desonrado e levado embora. A versão do bispo Horsley aqui é: Efraim será dominado por um sono profundo, a saber, em um sonho de segurança, quando nada será menos em seus pensamentos do que perigo; e Israel será desonrado por sua própria política; isto é, a política dos tratados de aliança, mencionou Oséias 10: 4 . Uma aliança impolítica com o rei do Egito foi a ocasião imediata da ruptura de Salmaneser com Oséias, que terminou no cativeiro das dez tribos. Quanto a Samaria, seu rei é cortado – ou, mais literalmente, de acordo com o hebraico, Samaria é cortada (ou destruída) com seu rei; ou, por uma pequena alteração de apontamento, o rei dela é como a espuma sobre a água – Nomeadamente, como uma bolha que não incha mais do que explode: como se ele dissesse: Muitos de seus reis faleceram rapidamente por assassinato : e Oséias será cortado em breve pelo rei da Assíria. Os lugares altos também – Os templos e altares dedicados à adoração idólatra, e geralmente colocados em colinas e montanhas; de Aven – Ou, Beth-aven; o pecado de Israel – Ou seja, os templos e altares, nos quais Israel tanto pecou, ??serão destruídos, serão inteiramente demolidos; para que o espinho e o cardo caiam sobre seus altares – isto é, o altar deles se tornará um monte de ruínas, e os lugares ao redor deles serão tão desolados, que espinhos e cardos os invadirão e os cobrirão. E eles dirão às montanhas: Cubra-nos – Essas palavras expressam a confusão e o desespero aos quais os israelitas devem ser reduzidos pela destruição de seu país. Nosso Senhor fez uso das mesmas palavras para denotar a extremidade dos judeus no último cerco de Jerusalém; e São João, no Apocalipse, para expor o terror dos iníquos no dia do julgamento. Expressam também a grande consternação dos ímpios quando algum dos julgamentos singulares de Deus os ultrapassa, cuja culpa os leva a esforçar-se por se esconder, e até correm para as cavernas e buracos mais escuros das rochas para se protegerem.
Comentário de John Wesley
Também será levado para a Assíria como presente ao rei Jarebe: Efraim receberá vergonha, e Israel terá vergonha de seu próprio conselho.
É – o bezerro de ouro.
Comentário de Adam Clarke
Um presente para o rei Jarebe – Veja em Oséias 5:13 ; (Nota). Se esse é um nome adequado, a pessoa pretendida não é conhecida na história: mas é mais provável que Pul, rei da Assíria, seja destinado, a quem Menaém, rei de Israel, parece ter dado um dos bezerros de ouro, para garantir sua assistência.
Comentário de E.W. Bullinger
rei Jareb. Veja nota em Oséias 5:13 .
conselho: ou seja, a política de Jeroboão.
Comentário de John Wesley
Também será levado para a Assíria como presente ao rei Jarebe: Efraim receberá vergonha, e Israel terá vergonha de seu próprio conselho.
É – o bezerro de ouro.