Se procederes mal, Israel, que ao menos Judá não se torne culpado! Não vades a Gálgala, não subais a Betavem, e não jureis pela vida de Deus!
Oséias 4:15
Comentário de Albert Barnes
Não deixe Judá ofender – A sentença de Israel havia sido pronunciada; ela fora declarada incorrigível. O profeta volta dela agora para Judá. Israel abandonou a adoração de Deus, rejeitou ou corrompeu Seus sacerdotes, entregando-se à adoração dos bezerros; não admira que excesso de tumulto ela encontre! Mas Judá, que tinha a lei, o templo e o serviço de Deus, não permita que ela (ele diria) se envolva no pecado de Israel. Se Israel, com cegueira voluntária, mergulhou na ruína, Judá não se envolvesse em seu pecado e em sua ruína. Ele se volta (como em outros lugares) por acaso para Judá.
Vinde a Gilgal; Gilgal estava entre Jericó e o Jordão. Lá, dez outros lugares do Jordão, primeiro em toda a terra prometida, o povo acampado; ali Josué colocou o monumento da passagem milagrosa do Jordão; ali, ele renovou a circuncisão do povo que havia sido intercalado no deserto e a festa da páscoa; lá o povo retornou, depois de todas as vitórias pelas quais Deus lhes deu posse da terra da promessa Josué 4: 19-20 ; Josué 5: 9-10 ; Josué 9: 6 ; Josué 10: 6-9 , Josué 10:43 ; Josué 14: 6 . Lá Samuel habitualmente sacrificou, e ali, “diante do Senhor”, ie, em Sua presença especial em aliança, ele publicamente fez Saul rei 1 Samuel 10: 8 ; 1 Samuel 11: 14-15 ; 1 Samuel 13: 4-9 ; 1 Samuel 15:21 , 1 Samuel 15:33 . Fazia parte da política de Jeroboão apoderar-se de todas essas associações, como uma espécie de partida contra Jerusalém e o templo, do qual ele havia separado seu povo. Em oposição a essa idolatria, Eliseu, por um tempo, estabeleceu ali uma das escolas dos profetas 2 Reis 4:38 .
Nem subis a Bethaven – “ Bethaven “ , literalmente “casa da vaidade”, era uma cidade a leste de “Betel” Josué 7: 2 , “a casa de Deus”. Mas desde que Jeroboão estabeleceu a adoração dos bezerros em Betel, ele deixou de ser “a casa de Deus” e se tornou “uma casa ou templo da vaidade”; e, assim, o profeta não deu mais a ele seu próprio nome, associado à história da fé dos patriarcas, mas chamou o que havia se tornado. Em Betel, Deus apareceu duas vezes a Jacó, quando ele deixou a terra da promessa Gênesis 28:10 , Gênesis 28:19 a para ir a Labão, e quando retornou Gênesis 35: 1 , Gênesis 35: 9 . Ali também a arca de Deus esteve por um tempo nos dias em que os juízes foram removidos de Siló Juízes 20: 26-27 , perto dos quais, no sul, Juízes 21:19 Betel. Também Jeroboão profanou montando o bezerro ali. Para esses lugares, então, como sendo agora lugares da idolatria de Israel, é proibido a Judá ir e depois “jurar que o Senhor vive”. Pois jurar pelo Senhor em um lugar de idolatria seria associar o Deus vivo aos ídolos Sofonias 1: 5 , que Deus proibiu expressamente.
Comentário de Thomas Coke
Oséias 4:15 . Embora tu, Israel, etc. – Aqui é feita uma transição, com grande elegância e animação, do assunto geral de todo o povo, em ambos os seus ramos, para o reino das dez tribos em particular. “Qualquer que seja a obstinação da casa de Israel em suas corrupções, pelo menos Judá se mantenha pura. Não se junte à adoração idólatra em Gilgal ou Beth-Aven, nem misture idolatria com a profissão da verdadeira religião. Como para Israel, eu a entrego a uma mente reprovada “. Então o discurso passa naturalmente para os detalhes e amplificação da culpa de Israel.
Não venha a Gilgal – Gilgal foi notável pela renovação do rito da circuncisão, quando os israelitas passaram pela primeira vez sobre o Jordão; e depois que Jeroboão estabeleceu a idolatria, ficou famoso pelo culto a deuses falsos. Ela se une a Beth-el, chamada aqui Beth-aven, onde os bezerros de Jereboam eram adorados. Beth-el significa a casa de Deus, e foi assim chamada por Jacó no aparecimento de Deus, para ele ali. Mas quando se tornou a sede da idolatria, foi chamada Beth-aven, ou a casa da vaidade. Veja Lowth e Calmet.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 4:15 . Embora, & c. – “Aqui”, diz o bispo Horsley, “é feita uma transição, com grande elegância e animação, do assunto geral de todo o povo, em seus dois ramos, para o reino das dez tribos em particular”. Embora tu, Israel, toque a prostituta – Embora tu sigas os ídolos; todavia, Judá não ofenda – Não faça Judá também: pelo menos, mantenha-se pura. Que ela não se junte à adoração idólatra em Gilgal ou Beth-Aven, ou misture idolatria com a profissão da verdadeira religião. O reino de Judá ainda mantinha, em grande parte, a adoração ao Deus verdadeiro e as ordenanças do serviço do templo. Portanto, o profeta exorta que as pessoas não sejam levadas pelo mau exemplo de seus irmãos das dez tribos. Gilgal, deve-se observar, foi notável por ser o local em que os israelitas renovaram seu ritual de circuncisão, quando passaram pela Jordânia; mas depois que Jeroboão estabeleceu a idolatria, ficou famosa pela adoração de deuses falsos. E parece, a partir deste profeta e Amós, que foi particularmente assim neste período da história judaica. Belém era a mesma coisa que Belém e era o local onde era adorado um dos bezerros de Jeroboão. A palavra Betel significa a casa de Deus, e foi o nome dado a Jacó por aquele lugar, por causa de Deus aparecer a ele ali, Gênesis 28:17 . Mas quando se tornou um lugar conhecido pelo culto idólatra, os adoradores do verdadeiro Deus o chamaram, em detestação, Beth-aven, isto é, a casa da vaidade. Nem jure: O Senhor vive – Não misture a adoração ao Deus verdadeiro com ritos idólatras, nem ouse jurar pelo seu nome enquanto adora ídolos, ou diante dos bezerros, como se o representassem; pois ele abomina todas essas coalizões.
Comentário de John Wesley
Ainda que tu, Israel, sejas prostituta, Judá não ofenda; e não vireis a Gilgal, nem subis a Bethaven, nem juro que o Senhor vive.
Ofender – Cometer como pecados.
Gilgal – Gilgal foi escolhido por Jeroboão, ou por sucessores idólatras para a adoração solene de seus ídolos.
Beth-aven – Betel, onde Jacó se alojou, que a chamou Betel, a casa de Deus; mas quando Jeroboão o transformou no lugar para a adoração de bezerros, tornou-se Beth-Aven, a casa da vaidade ou da iniqüidade.
Nem juro – Esta é uma parte destinada a toda a adoração a Deus, que o profeta os adverte a não se misturarem com suas idolatria.
Comentário de Adam Clarke
Judá não ofenda – Israel foi totalmente dissoluto; Judá não era assim. Aqui ela é exortada a manter sua integridade. Se o primeiro for para o que antes era Betel, a casa de Deus, agora Betaven, a casa da iniqüidade, porque Jeroboão estabeleceu seus bezerros ali, que Judá não os imite. Gilgal era o lugar onde a aliança da circuncisão foi renovada quando o povo passou sobre o Jordão; mas tornou-se famoso pela adoração de ídolos, depois que Jeroboão estabeleceu sua idolatria.
Comentário de E.W. Bullinger
prostituta = devassa. Não é a mesma palavra que em Oséias 4:14 , embora o símbolo seja semelhante.
Judá. Compare Oséias 1: 7 .
Gilgal. Jeroboão havia erguido um templo idólatra lá. Ver Oséias 9:15 ; Oséias 12:11 . Amós 4: 4 ; Amós 5: 5 . Compare Juízes 3:19 . Lá também eles rejeitaram a Jeová como rei ( 1 Samuel 7:16 ; 1 Samuel 10: 8 ; 1 Samuel 11:14 , 1 Samuel 11:15 ). Veja nota em Oséias 9:15 .
Beth-aven = casa de nada. Coloque para Betel (= a casa de DEUS), agora profanada por Jeroboão ( 1 Reis 12: 28-33 ; 1 Reis 13: 1. Amós 3:14 ). A profecia cumprida em Jeremias 48:13 . Veja também 2 Reis 10:29 ; 2 Reis 17: 6-23 . Amós 7:13 .
nem juro, etc. Compare Amós 8:14 . Sofonias 1: 5 .
Comentário de John Calvin
O Profeta aqui reclama que Judá também estava infectado com superstições, embora o Senhor até então os tivesse maravilhosamente protegido de poluições desse tipo. Ele compara Israel a Judá, como se dissesse: “Não é de admirar que Israel faça o mesmo; durante muito tempo se afastaram do jugo; sua deserção é bem conhecida: mas não é para ser suportado que Judá também comece a cair nas mesmas abominações. ” Agora percebemos o objeto da comparação. Desde o tempo que Jeroboão liderou após ele as dez tribos, a adoração a Deus, sabemos, foi corrompida; porque os israelitas foram proibidos de subir a Jerusalém e de oferecer sacrifícios ali a Deus segundo a lei. Altares foram construídos ao mesmo tempo, que nada mais eram do que perversões do culto divino. Esse estado de coisas agora continuava por muitos anos. O Profeta diz, portanto, que Israel era como uma bola suja, vazia de toda vergonha; nem era para se admirar, pois haviam rejeitado o temor de Deus; mas que Judá também abandonaria a adoração pura de Deus, assim como Israel – isso o Profeta lamenta: Se então Israel faz de conta que não é Judá, menos ofendido
Vemos aqui primeiro como é difícil para aqueles que continuam intocados sem manchas, que entram em contato com poluições e contaminações. Este é o caso de qualquer um que esteja vivendo entre papistas; ele dificilmente pode manter-se inteiro para o Senhor; pois a vizinhança, como achamos, traz contágio. Os israelitas foram separados dos judeus, e ainda assim vemos que os judeus foram corrompidos por suas doenças e vícios. De fato, não há nada que estejamos dispostos a fazer para abandonar a religião verdadeira; na medida em que existe naturalmente em nós um desejo perverso de misturar com ele algumas formas de adoração falsas e ímpias; e cada um a esse respeito é um professor para si mesmo: o que provavelmente acontecerá quando Satanás, por outro lado, nos estimular? Que todos os vizinhos dos idólatras tenham cuidado, para não contrair nenhuma de suas poluições.
Vemos ainda que a culpa daqueles que foram corretamente ensinados não deve ser atenuada quando se associam aos cegos e aos incrédulos. Embora os israelitas se vangloriassem do nome de Deus, eles ainda estavam alienados da pura doutrina, e haviam estado afundados na escuridão dos erros. Não havia religião entre eles; não, eles mal tinham uma única centelha pura de luz divina. O Profeta agora apresenta essa acusação contra os judeus, de que eles não diferiam dos israelitas, e ainda assim, naquele tempo, Deus teve diante deles a tocha da luz; pois ele não sofreu nenhuma sã doutrina a ser extinta em Jerusalém, nem em toda a Judéia. Os judeus, ao não lucrar com essa bondade singular de Deus, eram duplamente culpados. Esta é a razão pela qual o Profeta agora diz: Embora Israel tenha se tornado devassa, ainda que Judá não ofenda
Vinde não a Gilgal , ele diz, e não subamos a Bete -Aven . Aqui, novamente, ele aponta as superstições pelas quais os israelitas haviam viciado a pura adoração a Deus; eles construíram altares para si mesmos em Betel e Gilgal, onde fingiram adorar a Deus.
Gilgal, sabemos, era um lugar célebre; pois, depois de passarem pelo Jordão, eles construíram ali um pilar como um memorial daquele milagre; e o povo sem dúvida lembrou-se de um exemplo tão notável de favor divino: e o próprio lugar manteve entre o povo sua fama e distinção honrosa. Isso, por si só, não merecia culpa; mas, como os homens geralmente pervertem abusando de tudo que é bom, Jeroboão, ou um de seus sucessores, construiu um templo em Gilgal; pois quase todas as mentes já estavam possuídas com alguma reverência pelo lugar. Se não houvesse nenhuma distinção pertencente ao lugar, ele não poderia ter tão facilmente invocado a mente das pessoas; mas como já prevalecia entre eles que o lugar era santo por causa da passagem milagrosa do povo, Jeroboão achou mais fácil introduzir ali sua adoração pervertida: pois quando se imagina que o próprio lugar agrada a Deus, ele já está cativado. por seus próprios enganos. O mesmo deve ser dito de Betel: sabemos que o nome foi dado pelo santo pai Jacó, porque Deus apareceu ali para ele.
‘Terrível’, disse ele, ‘é este lugar; é a porta do céu ‘
( Gênesis 28:17 .)
Por isso, ele chamou Betel, que significa a casa de Deus. Desde que Jacó sacrificou ali a Deus, a posteridade achou que isso ainda é permitido: pois os hipócritas não pesam o que Deus ordena, mas pegam apenas os exemplos dos Pais e seguem como regra tudo o que ouvem que foi feito pelos Pais.
Assim como os homens tolos se contentam com exemplos simples, e não atendem ao que Deus exige, o Profeta investe claramente aqui nos dois lugares, até Betel e Gilgal. “ Não venha”, diz ele a Gilgal, e não suba a Beth-Aven. Mas devemos observar a mudança de nome feita pelo Profeta; pois ele não chama o lugar pelo seu nome honroso, Betel, mas chama a casa da iniqüidade. É verdade que Deus se revelou ali ao seu servo Jacó; mas ele não pretendia que o lugar fosse permanentemente fixado para si mesmo, não pretendia que houvesse um altar perpétuo ali: a visão duraria apenas um tempo. Se o povo tivesse sido confirmado em sua fé, sempre que o nome do local fosse ouvido, seria algo louvável; mas eles se afastaram da verdadeira fé, pois desprezaram o mandamento seguro de Deus e preferiram o que havia sido feito por um indivíduo, e foram realmente influenciados por um zelo tolo. Não é de admirar, então, que o Profeta transforme elogios em culpa, e não permita que o local seja, como antigamente, a Casa de Deus, mas a casa da iniqüidade. Agora vemos o verdadeiro significado do Profeta.
Volto à repreensão que ele dá aos judeus: ele os condena por deixarem o altar legítimo e correrem para lugares profanos, e cobiçarem os estranhos modos de adoração que foram inventados pela vontade ou fantasia dos homens. “O que você tem que fazer”, diz ele, “com Gilgal ou Betel? Deus não designou um santuário para você em Jerusalém? Por que você não cultua lá, onde ele mesmo o convida? ” Portanto, vemos que uma comparação deve ser entendida aqui entre Gilgal e Betel, por um lado, e o templo, construído pelo mandamento de Deus no monte Sião, em Jerusalém, por outro. Além disso, essa reprovação se aplica a muitos em nossos dias. Portanto, para aqueles que consideram sagazmente o estado das coisas em nossa era, os papistas parecem ser como os israelitas; pois a apostasia deles é notória o suficiente: não há som entre eles; toda a sua religião está podre; tudo é depravado. Mas, como o Senhor nos escolheu peculiarmente para si mesmo, devemos tomar cuidado, para que não nos atraiam a si mesmos e nos envolvam: pois, como dissemos, devemos sempre temer o contágio; na medida em que nada é mais fácil do que ser infectado com seus vícios, já que nossa natureza é vícios sempre inclinados.
Lembramos ainda quão tola e frívola é a desculpa daqueles que, satisfeitos com os exemplos dos Pais, passam pela palavra de Deus e se julgam libertados de todos os mandamentos, quando seguem os santos Padres. Jacó era de fato, entre outros, digno de imitação; e, no entanto, aprendemos com este lugar que a pretensão que sua posteridade fez para adorar a Deus em Betel foi inútil. Vamos então saber que não podemos ter certeza de que estamos certos, exceto quando obedecemos à ordem do Senhor, e não tentamos nada de acordo com a fantasia dos homens, mas seguimos apenas o que ele ordena. Também deve ser observado que uma falha não é atenuada quando as coisas, agora pervertidas, procedem – de uma origem boa e aprovada. Como, por exemplo, os papistas, quando suas superstições são condenadas, sempre colocam esse escudo: “Oh! isso surgiu de uma boa fonte. ” Mas que tipo de coisa é essa? Se, de fato, a julgamos pelo que é agora, vemos claramente que é uma abominação ímpia, que eles desculpam pelo argumento de que teve um começo bom e santo.
Assim, no batismo, vemos quantas e quantas privações elas se misturaram. O batismo tem de fato sua origem na instituição de Cristo: mas nenhuma permissão foi dada aos homens para desfigurá-lo com tantas adições. A origem então do batismo não oferece desculpa aos papistas, mas, pelo contrário, torna o pecado dobrado; pois eles, por uma audácia profana, contaminaram o que o Filho de Deus designou. Mas há em sua massa uma abominação muito maior: pois a massa, como sabemos, não tem o mesmo respeito com a santa ceia de nosso Senhor. Há pelo menos algumas coisas restantes no batismo; mas a missa não se parece em nada com a santa ceia de Cristo: e, no entanto, os papistas se gabam de que a missa é a ceia. Seja como for, que se infiltrou, e através do ofício de Satanás, e também através da maldade ou depravação dos homens; mas qualquer que tenha sido o seu começo, não apaga a extrema infâmia que pertence à massa: pois, como é sabido, eles abolem por ele o único verdadeiro sacrifício de Cristo; eles atribuem a seus próprios meios a expiação que foi feita pela morte do Filho de Deus. E aqui temos não apenas que lutar com os papistas, mas também com aqueles insignificantes insignificantes, que orgulhosamente se chamam nicodemianos. Pois estes realmente negam que eles vêm à missa, porque têm alguma consideração pela invenção papística; mas porque eles dizem que há uma comemoração da ceia de Cristo e de sua morte. Desde que Betel foi transformado em Beth-Aven, o que mais hoje é a missa? Vamos sempre prestar atenção, para que o que quer que o Senhor tenha instituído possa permanecer em sua própria pureza, e não degenerar; caso contrário, seremos culpados, como já foi dito, da audácia ímpia daqueles que transformaram a verdade em mentira. Agora entendemos o design do que o Profeta ensina e com quais propósitos ele pode ser aplicado.
Por fim, ele se une, e jura que Jeová vive. O Profeta parece aqui condenar o que por si só era certo: pois jurar é professar religião e testemunhar nossa profissão; particularmente quando os homens juram honestamente. Mas como essa fórmula, mencionada pelo Profeta, era impecável, por que Deus proibiu jurar por seu nome e até de maneira santa? Porque ele reinaria sozinho, e não suportaria se conectar com ídolos; para
“Que concórdia ‘, diz Paulo,’ tem Cristo com Belial? Como a luz pode concordar com as trevas? ( 2 Coríntios 6:15 🙂
então Deus não permitiria concordar com os ídolos. Isso é expresso de maneira mais completa por outro profeta, Sofonias, quando ele diz:
Destruirei os que juram pelo Deus vivo,
e jurar pelo rei deles ‘( Sofonias 1: 5. )
De fato, Deus ordena expressamente que os fiéis jurem apenas por seu nome em Deuteronômio 6: 0 (20) e em outros lugares: além disso, quando se refere a verdadeira profissão de religião, esta fórmula é estabelecida:
‘Jurarão: O Senhor vive’ ( Jeremias 4: 2. )
Mas quando os homens associaram o nome de Deus a seus próprios artifícios pervertidos, não foi de modo algum suportável. O Profeta então condena agora esta perfídia: Não jure, Jeová vive; como se dissesse: “Como esses homens se atrevem a tomar o nome de Deus quando se abandonam aos ídolos? pois Deus permite seu nome somente ao seu próprio povo. ” Os fiéis, de fato, tomam o nome de Deus em juramentos como se fosse sua saída. Se o Senhor não tivesse concedido esse direito, certamente teria sido um sacrilégio. Mas tomamos emprestado o nome de Deus por sua permissão: e é certo fazê-lo, quando mantemos fé nele, quando continuamos em seu serviço; mas quando adoramos falsos deuses, nada temos a ver com ele, e ele tira o privilégio que nos deu. Então ele diz: ‘Não misturareis o nome do único Deus verdadeiro com os ídolos’. Por isso ele não pode suportar, como declara também em Ezequial,
Ide, servi a vossos ídolos; Rejeito toda a sua adoração.
[ Ezequiel 20:39 ]
Assim, o Senhor ficou gravemente ofendido, mesmo quando lhe foram oferecidos sacrifícios. Por quê então? Porque era uma espécie de poluição, quando os judeus professavam adorá-lo e depois perseguiam suas superstições ímpias. Agora percebemos o significado desse versículo. Segue-se –
Comentário de John Wesley
Ainda que tu, Israel, sejas prostituta, Judá não ofenda; e não vireis a Gilgal, nem subis a Bethaven, nem juro que o Senhor vive.
Ofender – Cometer como pecados.
Gilgal – Gilgal foi escolhido por Jeroboão, ou por sucessores idólatras para a adoração solene de seus ídolos.
Beth-aven – Betel, onde Jacó se alojou, que a chamou Betel, a casa de Deus; mas quando Jeroboão o transformou no lugar para a adoração de bezerros, tornou-se Beth-Aven, a casa da vaidade ou da iniqüidade.
Nem juro – Esta é uma parte destinada a toda a adoração a Deus, que o profeta os adverte a não se misturarem com suas idolatria.