Efraim é opressor, transgride o direito porque se compraz em abandonar a regra.
Oséias 5:11
Comentário de Albert Barnes
Efraim é oprimido e quebrado no julgamento – Literalmente, “esmagado no julgamento”. As Escrituras Sagradas, em outros lugares também, “combinam” essas mesmas duas palavras, tornadas “oprimidas” e “esmagadas”, ao falar da opressão do homem pelo homem. Efraim preferiu os mandamentos e leis do homem aos de Deus; eles obedeceram ao homem e nada deram a Deus; portanto, eles deveriam sofrer nas mãos do homem, que, embora ele igualmente negligenciasse a vontade de Deus, impunha a sua. O “mandamento”, que “Efraim seguiu voluntariamente”, foi sem dúvida o de Jeroboão; “É demais para você subir a Jerusalém; contempla, ó Israel, teus deuses, que te tiraram da terra do Egito; e Jeroboão ordenou um banquete aos filhos de Israel ” 1 Reis 12:28 , 1 Reis 12: 32-33 . Por meio desse “mandamento”, Jeroboão ganhou o terrível título “que fez Israel pecar”. E Israel “seguiu de bom grado”, pois é dito; “Essa coisa se tornou um pecado; e o povo foi adorar antes daquele, até Dan: ”ie, enquanto eles aceitavam prontamente o apelo de Jeroboão. “É demais para você subir a Jerusalém”, eles “foram de bom grado” até o ponto mais ao norte da Palestina, “até Dan”. Por esse pecado, Deus os julgou com justiça, mesmo através do julgamento injusto do homem. Deus principalmente pune, por sua própria escolha, aqueles que escolhem contra a Sua. Os judeus disseram: “não temos rei senão César”, e César os destruiu.
Comentário de Thomas Coke
Oséias 5:11 . Efraim é oprimido – Efraim será oprimido, será quebrado em juízo, porque lhe agradou andar atrás de coisas vãs. Houbigant.
Comentário de Joseph Benson
Oséias 5: 11-12 . Efraim é oprimido e quebrado no julgamento – Ele é entregue aos opressores pelo justo julgamento de Deus. Tais foram Pul e Tiglate-Pileser, reis da Assíria. O arcebispo Newcome distingue entre estas frases assim: Ele é oprimido com um peso pesado de calamidade; ele é esmagado ou quebrado em sua disputa judicial com Deus; porque ele voluntariamente seguiu o mandamento – Porque ele voluntariamente submeteu-se ou cumpriu o mandamento de Jeroboão, exigindo que seus súditos adorassem os bezerros que ele havia colocado em Dã e Betel, e se conformassem com todas as suas instituições idólatras, em oposição a a lei de Deus. Deste tipo estavam os estatutos de Onri, mencionados Miquéias 6:16 . A leitura do LXX. aqui é diferente, a saber, ?atepat?se t? ???µa , ?t? ???at? p??e?es?a? ?p?s? t?? µata??? , Ele pisou no julgamento a pé, porque começou a andar atrás de coisas vãs; isto é, depois dos ídolos. Eles parecem ter lido ???? , fazer a barba (vaidade) por , ? , tzave ((mandamento)) ou então supor que a última palavra fosse colocada para o primeiro, havendo ocorrências frequentes no texto hebraico das letras sendo alteradas , um para o outro, que têm quase o mesmo som: veja o árabe, o siríaco, o caldeu, o Houbigant e outros, na Sinopse de Poole, que lê ???? , vaidade. Portanto, serei a Efraim como uma mariposa – Meu julgamento consumirá Israel e Judá como uma mariposa veste uma roupa, ou como a podridão consome a carne, desde pequenos e inconscientes, trabalhando devagar, mas com certeza e completa destruição.
Comentário de John Wesley
Efraim é oprimido e quebrado em juízo, porque andou de bom grado após o mandamento.
Efraim – As dez tribos são por seditions, guerras civis, sentenças injustas e conspirações sangrentas já consumidas.
Após o mandamento – Proibir ir ao templo e adorar os bezerros em Dã e Betel, como Jeroboão, filho de Nebate, ordenou.
Comentário de Adam Clarke
Caminhou após o mandamento – o mandamento de Jeroboão de adorar seus bezerros em Dã e Betel. Muitos deles não foram forçados a fazer isso, fizeram de bom grado.
Comentário de E.W. Bullinger
oprimido e quebrado. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 28:33 ).
voluntariamente = voluntariamente.
andou depois = seguiu (perseverantemente).
o mandamento. Observe as elipses : “o mandamento [idólatra] [de Jeroboão]” ( 1 Reis 12:28 . 2 Reis 10: 29-31 ). Compare Miquéias 6:16 . Aramaico, Septuaginta e Siríaco liam “falsidade”. Vulgata lê “imundície”, lendo zo em pl, para zav.
Comentário de John Calvin
Aqui, novamente, o Profeta mostra que a vingança de Deus seria justa contra Israel, porque eles seguiram de bom grado os éditos ímpios de seu rei. O povo poderia de fato parecer desculpável, uma vez que a religião não havia sido mudada por sua voz, consentimento público ou qualquer artifício de muitos, mas apenas pela vontade tirânica do rei: Jeroboão não foi induzido pela superstição, mas por maldade sutil, erguer altares em outros lugares, e não em Jerusalém. As pessoas então poderiam parecer sem culpa; pois somente o rei inventou esses artifícios para se proteger do perigo. Mas o Profeta mostra que todos estavam implicados na mesma culpa diante de Deus, porque o povo adotou com entusiasmo as formas ímpias de adoração que o rei havia ordenado. Ele, portanto, diz que Efraim está exposto à pilhagem, que é quebrado pelo juízo (ou “será quebrado”, pois as palavras podem ser traduzidas no tempo futuro.) Que o povo ficou assim dilacerado e também foi suportar coisas muito mais penosas no futuro, não era, como ele diz, porque eles tinham que sofrer todas essas coisas sem merecer, pois não eram inocentes. – Como assim? Porque eles seguiram voluntariamente as ordens de seu rei; pois o rei não os forçou a abandonar a doutrina da lei, mas todos foram voluntariamente atrás de superstições ímpias. Desde então, eles obedeceram voluntariamente ao rei, não podiam mais se desculpar, não podiam objetar que aquilo havia sido feito por um homem e que não tinham permissão para consultá-lo. A prontidão deles provou que eram perversos.
Alguns tornam ????? , evail, para começar ”, e ??? , ial , é freqüentemente entendido neste sentido: mas, como muitas vezes significa“ estar disposto ”, o Profeta sem dúvida significa aqui, que os israelitas não foram compelidos à força e medo de se desviar de superstições; mas que eles estavam prontos e prontos para obedecer, pois neles não havia temor de Deus, nem religião. Se alguém perguntar agora se são desculpáveis, que são tiranicamente atraídos para superstições, como vemos ser feito sob o papado, a resposta está pronta: que aqueles que não estão aqui absolvidos consideram os homens mais do que Deus: nem é terror, como sabemos, uma desculpa suficiente, quando preferimos nossa própria vida à glória de Deus, e quando, ansiosos por nos sustentar e evitar a cruz, negamos a Deus ou deixamos de confessar o certo. e pura fé: mas a falha é repetida quando os homens obedecem facilmente a qualquer coisa comandada por tiranos; pois eles mostram que já estavam totalmente inclinados a desprezar a Deus e a negar a verdadeira religião. Por isso, a impiedade de Jeroboão descobriu a impiedade e a impiedade comuns de todo o povo; pois assim que ele levantou o dedo e pediu que adorassem a Deus de maneira corrupta, todos seguiram alegremente o edito ímpio. Houve uma ocasião então oferecida a eles; mas o mal habitava antes em seus corações; pois eles não eram tão inclinados e prontos a obedecer a Deus. Agora vemos o que o Profeta tinha em vista.
Ele diz que Deus puniria com justiça todos os israelitas, sim, mesmo todas as pessoas comuns; pois, embora Jeroboão os tivesse ordenado que adorassem a Deus de maneira corrupta, todos eles abraçaram de bom grado o que ele queria que fosse feito; e assim ficou claro que eles não tinham medo de Deus. Agora vemos quão vã é a desculpa daqueles que dizem que devem obedecer aos reis e, ao mesmo tempo, abandonam a palavra de Deus: pois o que o Profeta reprova aqui, mas que os israelitas foram muito submissos ao rei? “Mas isso por si só merecia elogios”. É verdade que quando o rei não ordenou nada contrário à palavra de Deus; mas quando ele perverteu a adoração de Deus, quando estabeleceu superstições corruptas, o povo deveria ter resistido firmemente a ele: mas, por serem muito flexíveis, ou melhor, deixaram-se voluntariamente afastar-se da verdadeira adoração a Deus, diz o Profeta aqui, que eles não tinham motivos para reclamar, que eram severamente e severamente castigados pelo Senhor. Segue-se –
Comentário de John Wesley
Efraim é oprimido e quebrado em juízo, porque andou de bom grado após o mandamento.
Efraim – As dez tribos são por seditions, guerras civis, sentenças injustas e conspirações sangrentas já consumidas.
Após o mandamento – Proibir ir ao templo e adorar os bezerros em Dã e Betel, como Jeroboão, filho de Nebate, ordenou.