Estudo de Romanos 8:20 – Comentado e Explicado

Pois a criação foi sujeita à vaidade {não voluntariamente, mas por vontade daquele que a sujeitou},
Romanos 8:20

Comentário de Albert Barnes

For the creature – The renewed creature; the Christian mind. This is given as a reason for its aspiring to the full privileges of adoption, that the present state is not one of choice, or one which is preferred, but one to which it has been subjected for wise reasons by God.

Subject to vanity – The word “subject to” means placed in such a state; subjected to it by the appointment of another, as a soldier has his rank and place assigned him in an army. The word “vanity” here µata??´t?? mataiote¯sis descriptive of the present condition of the Christian, as frail and dying; as exposed to trials, temptations, and cares; as in the midst of conflicts, and of a world which may be emphatically pronounced vanity. More or less, the Christian is brought under this influence; his joys are marred; his peace is discomposed; his affections wander; his life is a life of vanity and vexation.

Não voluntariamente – não voluntariamente. Não é uma questão de escolha. Não é o que é agradável à sua natureza renovada. Isso aspiraria à perfeita santidade e paz. Mas essa sujeição é contrária a ela e da qual ele deseja ser libertado. Isso descreve substancialmente a mesma condição que Romanos 7: 15-24 .

Mas, pela razão – por ele d?? diaÉ a nomeação de Deus, que escolheu colocar seu povo nessa condição; e quem, para fins sábios, os mantém nele.

Quem submeteu o mesmo – Quem designou seu povo para essa condição. É o seu arranjo sábio. Aqui podemos observar,

(1) Que os sentimentos instintivos dos cristãos os levam a desejar um mundo mais puro e feliz, Filemon 1:23 .

(2) que não é o que eles desejam, serem submetidos às labutas desta vida e às tentações e vaidades deste mundo. Eles suspiram por libertação.

(3) sua sorte na vida; estarem sujeitos a esse estado de vaidade é o arranjo de Deus. Por que é, ele não achou oportuno nos informar completamente. Ele pode ter levado seu povo imediatamente para o céu assim que eles são convertidos. Mas, embora não saibamos todas as razões pelas quais elas continuam aqui neste estado de vaidade, podemos ver algumas delas:

(a) Os cristãos estão sujeitos a esse estado para fazer o bem aos seus companheiros pecadores. Eles permanecem na terra para esse fim: e esse deve ser o objetivo principal.

(b) Ao permanecerem aqui, o poder do evangelho é mostrado na superação de seus pecados; em encontrar suas tentações; em sustentá-los em julgamento; e, assim, fornecer evidência viva ao mundo do poder e excelência desse evangelho. Isso não poderia ser alcançado se eles fossem removidos imediatamente para o céu.

(c) Fornece ocasião para algumas interessantes exibições de caráter – de esperança, fé e amor, e de crescente e progressiva excelência.

(d) É um treinamento adequado para o céu. Traz à tona o caráter cristão e o ajusta aos céus. Pode haver vantagens inestimáveis, todas as quais não vemos, ao submeter o cristão a um processo de treinamento para vencer seus pecados e produzir confiança em Deus, antes de ser admitido em seu estado de descanso final.

(e) É oportuno que ele se envolva aqui no serviço Àquele que o redimiu. Ele foi resgatado pelo sangue de Cristo, e Deus tem a maior reivindicação sobre ele em todos os conflitos e labutas, em todos os trabalhos e serviços aos quais ele pode ser submetido nesta vida.

Na esperança – Veja a nota em Romanos 5: 4 . A esperança faz referência ao futuro; e neste estado de cristão, ele suspira pela libertação e espera.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 20-26 . E eles o observaram – Para uma elucidação deste parágrafo, veja em Mateus 22: 16-22 e Marcos 12: 13-17 ; e enviou espiões, que deveriam fingir-se apenas homens – homens escrupulosamente conscientes em todos os pontos: para que pudessem se apossar de suas palavras – se ele respondesse como esperavam. Mestre, sabemos então que dizemos, & c. – Falar em particular e ensinar em público; o caminho de Deus verdadeiramente – O verdadeiro caminho do dever. Eles não podiam segurar suas palavras diante do povo – Como fizeram depois diante do sinédrio, na ausência do povo, cap. Lucas 22:67 , & c.

Comentário de E.W. Bullinger

Para, & c. Este versículo está entre parênteses, salve as duas últimas palavras.

vaidade . Grego. mataiotes. Somente aqui, Efésios 4:17 . 2 Pedro 2:18 . Aqui o significado é uma miséria decepcionante, em que sentido a palavra é freqüentemente usada pela Septuaginta para o hebel hebraico, por exemplo, Eclesiastes 1:14 ; Eclesiastes 2:11 , Eclesiastes 2:17 ; Eclesiastes 9: 9 .

voluntariamente . Grego. hekon. Somente aqui e 1 Coríntios 9:17 .

em razão de . Grego. dia . App-104. Romanos 8: 2 .

na esperança . Leia (espera, digo) em esperança (ver Romanos 4:18 ).

Comentário de John Calvin

20. Pois a vaidade tem a criação, etc. Ele mostra o objeto da expectativa do que é de caráter oposto; pois como criaturas, agora sujeitas à corrupção, não podem ser restauradas até que os filhos de Deus sejam totalmente restaurados; portanto, eles, desejando sua renovação, esperam ansiosamente pela manifestação do reino celestial. Ele diz que eles foram sujeitos à vaidade e, por esse motivo, porque permanecem não em um estado constante e durável, mas sendo evanescentes e instáveis, eles passam rapidamente; sem dúvida, ele coloca a vaidade em oposição a um estado perfeito.

Não de bom grado , etc. Como não há razão para tais criaturas, sua vontade deve ser tomada sem dúvida por sua inclinação natural, segundo a qual toda a natureza das coisas tende a sua própria preservação e perfeição: o que quer que seja detido sob corrupção sofre violência, a natureza não está disposta e repugnante. Mas ele introduz todas as partes do mundo, por uma espécie de personificação, como sendo dotado de razão; e ele faz isso para envergonhar nossa estupidez, quando a flutuação incerta deste mundo, que vemos, não eleva nossa mente a coisas mais elevadas.

Mas por causa dele, etc. Ele coloca diante de nós um exemplo de obediência em todas as coisas criadas e acrescenta que ela brota da esperança; pois daí vem a vivacidade do sol e da lua e de todas as estrelas em seus cursos constantes; portanto, é a sedulidade da obediência da Terra em produzir frutos; portanto, é o movimento indescritível do ar; portanto, é a pronta tendência a fluir. na água. Deus deu a tudo o seu cargo; e ele não apenas ordenou por uma ordem distinta o que faria, mas também implantou interiormente a esperança de renovação. Pois, na triste desordem que se seguiu à queda de Adão, todo o maquinário do mundo ficou instantaneamente perturbado, e todas as suas partes fracassaram se nenhuma força oculta os apoiasse. Seria então totalmente inconsistente que o fervoroso Espírito fosse menos eficaz nos filhos de Deus do que o instinto oculto nas partes sem vida da criação. Quanto, então, as coisas criadas se inclinam naturalmente de outra maneira; contudo, como agradou a Deus trazê-los à vaidade, eles obedecem à sua ordem; e como ele lhes deu uma esperança de uma condição melhor, com isso eles se sustentam, adiando seu desejo, até que a incorrupção prometida a eles seja revelada. Ele agora, por um tipo de personificação, atribui esperança a eles, como fez antes.

Comentário de Adam Clarke

Pois a criatura foi sujeita à vaidade – O mundo gentio estava sujeito à vaidade da mente; mas como? não de bom grado, mas por causa daquele que sujeitou o mesmo. Não podemos dizer que se tornou vã por vontade própria, mas foi sujeita a vaidade sem querer? Pois, voltemos à origem do gentilismo, à confusão das línguas, em razão da tentativa de construir a torre de Babel; e, embora haja algumas passagens no glossário dos Targumistas sobre esse assunto que sejam suficientemente ridículas, ainda assim, quanto ao seu escopo e design, são dignas de nota. Eles disseram: Vamos, vamos construir uma cidade e uma torre, e deixar sua cabeça chegar ao topo do céu; e vamos fazer uma casa de culto no topo dela; e vamos colocar uma espada na sua mão para que ele faça guerra por nós contra nossos inimigos, antes que sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. ” É uma tradição antiga entre os judeus, que esta torre foi construída em uma conta idólatra. A confusão de línguas, pela qual a verdadeira religião foi perdida no mundo, é uma prova de que os construtores desta torre pecaram contra Deus no mais alto grau. Eles estavam inclinados à vaidade, isto é, idolatria, voluntariamente; mas foram sujeitos à vaidade sem querer; pois isso procedeu da justa indignação e vingança de Deus. Desde então, o mundo ficou sob o paganismo até a introdução do Evangelho, mais de 2000 anos depois. Veja Lightfoot.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 8:20 . Não de boa vontade – Ou seja, “Não por nenhum ato intencional próprio”. A palavra ‘ ????sa parece ter aqui a mesma significação que e???s??? , voluntariamente, Hebreus 10:26 ou como a palavra ?e???ta?, 2 Pedro 3: 5. – Isso eles ignoram voluntariamente. O que renderizamos não está à espera, Êxodo 21:13, o LXX traduz ??? e???, não voluntariamente, em oposição a presunçosamente no próximo verso. Assim, a palavra e???sa denota uma escolha criminosa, e em alto sentido também; ou seja, uma transgressão sujeita à ira: “A criatura foi sujeita à vaidade, não por sua própria escolha criminosa – não pecando após a semelhança da transgressão de Adão, cap. Romanos 5:14 . – mas por razão ou por meio de aquele que sujeitou o mesmo na esperança “.

Comentário de John Wesley

Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não por vontade própria, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança.

A criação foi sujeita à vaidade – abuso, miséria e corrupção.

Por quem o submeteu – Nomeadamente, Deus, Gênesis 3:17 ; 5:29. Adão apenas o tornou sujeito à sentença que Deus pronunciou; ainda não sem esperança.