Os ímpios não são assim! Mas são como a palha que o vento leva.
Salmos 1:4
Comentário de Albert Barnes
Os ímpios não são assim – literalmente: “Não são assim os ímpios”. Para a palavra ímpio, veja as notas no Salmo 1: 1 . A afirmação de que os “iníquos não são assim” é uma afirmação geral aplicável tanto ao seu caráter quanto ao seu destino, embora a mente do autor do salmo se fixe imediatamente e particularmente na diferença de seu destino, sem especificar nada que respeite particularmente seus personagem. É tão verdade, porém, que os ímpios seguem o conselho dos ímpios, e se colocam no caminho dos pecadores, e se sentam no assento dos desdenhosos, como é o caso dos justos; como é verdade que eles não se deleitam na lei do Senhor, como é o que os justos fazem; é verdade que os ímpios não são como uma árvore plantada pelos canais da água, assim como os justos. Essa passagem, portanto, pode ser empregada para mostrar qual é o caráter dos ímpios e, ao aplicá-lo, o que antes era negativo em relação aos justos, torna-se positivo em relação aos ímpios; o que foi positivo, se torna negativo. Assim é verdade:
(a) que os ímpios andam no conselho dos ímpios; fique no caminho dos pecadores; sente-se no assento dos desdenhosos;
(b) que eles não se deleitam na lei do Senhor, ou meditam em Sua palavra; e
(c) que não são como uma árvore plantada pelas águas, que é verde, bonita e frutífera.
Tanto no caráter como no destino, os ímpios diferem dos justos. A parte subseqüente do versículo mostra que, enquanto a verdade geral estava na mente do escritor, o aspecto particular em que sua atenção estava concentrada era sua condição na vida – seu destino – como aquilo que não podia ser comparado a um verde. e árvore frutífera, mas que sugeria outra imagem.
Mas são como a palha que o vento afasta – quando o trigo foi peneirado. Isso, nos países orientais, era comumente realizado em campo aberto, e geralmente eminente, e onde havia um vento forte. A operação foi realizada, como é agora em nosso país, quando um leque ou moinho de vento não pode ser adquirido, vomitando o grão como é debulhado com uma pá, e o vento espalha o joio, enquanto o grão cai no chão. terra. Veja as notas em Mateus 3:12 .
Isso muito natural e adequadamente forneceu uma ilustração do destino dos ímpios. Comparados com os justos, eles eram como a palha inútil expulsa pelo vento. A imagem é freqüentemente encontrada nas Escrituras. Veja Jó 21:18 , nota; Isaías 17:13 , note. Compare também o Salmo 35: 5 ; Isaías 29: 5 ; Isaías 41:15 ; Daniel 2:35 ; Oséias 13: 3 . A idéia aqui é que os iníquos não são de modo algum como a árvore verde e frutífera referida no Salmo 1: 3 . Eles não são como uma árvore em nenhum aspecto. Eles nem são como uma árvore em decomposição, uma árvore estéril, uma árvore morta, pois qualquer uma delas sugeriria alguma idéia de estabilidade ou permanência. São como palha seca e sem valor lançada pelo vento, sem valor para o fazendeiro – uma substância que ele só deseja separar totalmente dos grãos e sair do caminho. A idéia assim sugerida é, portanto, a da inutilidade intrínseca. Será entre outras coisas, por isso que os iníquos serão expulsos – que são inúteis no universo de Deus – inúteis para todos os propósitos para os quais o homem foi feito. Ao mesmo tempo, no entanto, pode haver um contraste implícito entre esse joio e o grão útil que é objetivo do agricultor garantir.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 1: 4 . Como o joio – Essa comparação é freqüentemente usada pelo salmista, e recebe grande ilustração e ênfase, quando consideramos que o povo da Judéia teve sua eira eminente; que o método de peneirar o milho era, jogando-o contra o vento com uma pá, e que eles escolheram essa situação elevada, que o vento poderia agir com mais força e afastar a palha mais facilmente. Os ímpios parecem estar aqui em comparação com o joio, porque, em vez de meditar continuamente e seguir a lei de Deus, eles são continuamente apressados ??por seus afetos corruptos de uma maldade para outra e, portanto, tornam-se incapazes de aceitar o julgamento dos grandes. dia. Isso parece implícito nas palavras: Portanto , eles não permanecerão no julgamento. Veja Viagens de Shaw e Fenwick. Deve-se considerar que, em geral, os Salmos foram feitos no momento em que Deus governava os judeus com uma providência igual; e, de acordo com as promessas e ameaças da lei, dava boas coisas àqueles que lhe obedeciam e, com toda a certeza, punia os ímpios, mesmo neste mundo. Mas conosco o caso é o contrário. Temos promessas mais claras e melhores; e é aparente o suficiente que existe uma distribuição desigual de coisas neste mundo; para que esperemos nossa recompensa até entrarmos na próxima vida, quando o Filho de Deus render a cada homem de acordo com sua obra. Portanto, não devemos esperar que essas e muitas outras promessas, dispersas pelos Salmos, sejam sempre literalmente cumpridas neste mundo; pois podemos aplicá-los a nós mesmos, como cristãos, senão como certas garantias, de que aqueles que têm direito a eles são, sem dúvida, a favor de Deus; e, portanto, se nos comportarmos de modo a merecê-los, de acordo com a promessa literal aos judeus, poderemos humildemente esperar que eles sejam feitos bons para nós aqui, ou então, o que é muito melhor, devemos, em o mundo vindouro recebe uma recompensa muito maior. É observável que em 2 Coríntios 9: 9, onde São Paulo cita os Salmos 112: 9, ele interrompe no meio do versículo; o que parece mais extraordinário, porque restam apenas algumas palavras: Ele se dispersou no exterior; ele deu aos pobres; a sua justiça permanece para sempre: aqui ele para; e a razão parece ser, porque a parte restante do verso, seu chifre será exaltado com honra, refere-se antes à recompensa temporal, que o salmista assegurou a seus compatriotas, os judeus, que o homem caridoso deveria ter. e isso o apóstolo deixou de lado, como uma consideração imprópria para seus discípulos cristãos; para quem, como seus pontos de vista eram muito mais nobres, era um incentivo suficiente considerar que sua justiça permanecesse para sempre. Eu aqui menciono isso de uma vez por todas; e, embora existam muitas passagens nos Salmos, onde a mesma observação possa ser apropriada, presumo que ela não precise ser repetida.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 1: 4 . Os ímpios não são assim – Sua condição é muito diferente; mas são como a palha que o vento afasta – Seca e sem valor, inquieta e inquieta, sem forma ou estabilidade, soprada por todos os ventos e, finalmente, finalmente dispersa da face da terra, pelo sopro do desagrado de Deus , e conduzido ao fogo que nunca será apagado. Sua aparente felicidade não tem fundamento firme, mas logo desaparece e voa para longe, como palha ao vento.
Comentário de E.W. Bullinger
não é assim, & c. = não é tão ímpio.
como o joio. A outra comparação. Veja Salmos 1: 3 . Compare Salmos 35: 5 .
vento. Hebraico. ruach. App-9.
Comentário de Adam Clarke
Os ímpios não são assim – A Vulgata e a Septuaginta, e as versões feitas a partir deles, como etíope e árabe, dobram a última negação e acrescentam uma cláusula ao final do versículo: “Não é assim para os ímpios, não é assim; serão como o pó que o vento espalha da face da terra. ” Não há nada sólido nos homens; não há nada de bom em seus caminhos. Eles não são da plantação de Deus; eles não são bons grãos; eles são apenas palha, e uma palha que será separada do bom grão quando a ventoinha ou pá do poder de Deus os lançar ao vento de seus julgamentos. A maneira de peneirar nos países do leste é quase a mesma praticada em várias partes desses reinos antes da invenção das máquinas de peneirar. Ou jogam-no em um local ao ar livre por uma grande pá de madeira contra o vento; ou com seus pesos ou ventiladores agitadores, sacudindo-o lentamente ao vento. O grão cai quase perpendicularmente; e o joio, por sua leveza, é soprado para longe do grão.
Um homem ímpio nunca é firme; seus propósitos são abortivos; sua conversa é leve, insignificante e tola; suas profissões, amizades etc., espumosas, vazias e insinceras; e ele e suas obras são levadas à destruição pelo vento dos julgamentos de Deus.
Comentário de John Calvin
O salmista pode, com propriedade, comparar os ímpios a uma árvore que seca rapidamente, como Jeremias os compara à charneca que cresce no deserto ( Jeremias 17: 6 ). outro, que os representa sob uma luz ainda mais desprezível: e a razão é que ele não fica de olho na condição próspera da qual se vangloriam por um curto período de tempo, mas sua mente pensa seriamente na destruição que os espera, e finalmente os ultrapassará. O significado, portanto, é que, embora os ímpios agora vivam prósperos, contudo aos poucos serão como palha; pois quando o Senhor os abater, os conduzirá de um lado para o outro com a explosão da sua ira. Além disso, por essa forma de fala, o Espírito Santo nos ensina a contemplar com os olhos da fé o que de outra forma poderia parecer incrível; pois, embora o homem ímpio se levante no alto e pareça ter grande vantagem, como uma árvore imponente, podemos ter certeza de que ele será como palha ou recusa, sempre que Deus escolher expulsá-lo de seu estado elevado, com o fôlego de seu boca.
Comentário de John Wesley
Os ímpios não são assim: são como a palha que o vento afasta.
Ímpios – Sua condição é muito diferente.
Palha – Eles são inquietos e inquietos: sua felicidade aparente, não tem fundamento firme, mas rapidamente desaparece e foge como palha ao vento.