Como nossos pais, nós também pecamos, cometemos a iniqüidade, praticamos o mal.
Salmos 106:6
Comentário de Albert Barnes
Pecamos com nossos pais – pecamos como “eles”; nós seguimos o exemplo deles. A ilustração da maneira pela qual a nação havia pecado ocupa uma parte considerável do restante do salmo; e a idéia aqui é que, na geração em que o salmista viveu, houve a manifestação do mesmo espírito rebelde que caracterizou tão notavelmente toda a nação. A “conexão” disso com os versículos anteriores não é muito aparente. Parece que o salmista ficou profundamente impressionado com o sentido das grandes bênçãos que se seguem da amizade de Deus e de guardar seus mandamentos – como afirma Salmo 106: 3-5 ; mas lembrou-se de que essas bênçãos não haviam chegado ao povo como seria de se esperar, e sua mente repentinamente se refere à causa disso, no fato de que a nação havia “pecado”. Não que Deus não estivesse disposto a conceder essa felicidade; não era que a verdadeira religião “falhou” em conferir felicidade; mas foi que a nação provocou Deus a desagradar, e que, de fato, os pecados do povo haviam evitado as bênçãos que de outra forma teriam chegado sobre eles. O salmista, portanto, em linguagem enfática – repetindo a confissão em três formas: “pecamos – cometemos iniqüidade, cometemos perversamente”, reconhece que o fracasso estava neles, não em Deus. A linguagem aqui é substancialmente a mesma de Daniel 9: 5-6 , e não parece improvável que uma tenha sido sugerida pela outra. O que era anterior na ordem do tempo, agora é impossível determinar. Compare as notas em Daniel 9: 5-6 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 106: 6-7 . Pecamos com nossos pais – isto é, como nossos pais fizeram, e não foram feitos mais sábios ou melhores por seus exemplos, como deveríamos ter sido. Nossos pais não entenderam – Ou, não consideraram; tuas maravilhas no Egito – Nomeadamente, para ser corretamente afetado com elas e receber delas as instruções que pretendiam transmitir. Eles os viram, mas não apreenderam corretamente o design deles; eles pensavam, de fato, que as pragas do Egito eram destinadas à sua libertação; mas eles não consideraram que eles também eram destinados à sua convicção e reforma; não apenas para resgatá-los de sua escravidão egípcia, mas para curá-los de sua inclinação à idolatria egípcia, evidenciando o poder soberano e o domínio do Deus de Israel acima de todos os deuses, e sua preocupação particular por eles. Eles não se lembraram da multidão de tuas misericórdias – Como seus entendimentos eram entediantes, suas memórias eram traiçoeiras; embora alguém pensasse que esses eventos surpreendentes nunca deveriam ter sido esquecidos ou desconsiderados, ainda assim eles não se lembraram deles para usá-los corretamente e render a Deus esse amor, louvor e obediência, e depositar essa confiança. ele, que tais maravilhas mereciam e exigiam. Mas o provocou mesmo no mar Vermelho – Quando aquelas maravilhas de seu poder e bondade, realizadas no Egito, haviam sido feitas recentemente, e deveriam estar frescas em suas mentes. A provocação aqui mencionada foi o seu desespero de libertação, porque o perigo era grande, e desejando que ainda tivessem sido deixados no Egito, Êxodo 14: 11-12 . Observe bem, leitor, brigando com a providência de Deus e questionando seu poder, bondade e fidelidade, são tão grandes provocações para ele quanto quase qualquer outra coisa.
Comentário de E.W. Bullinger
pecou. Hebraico. chata “. App-44. Observe as três iniqüidades. Hebraico. ” avah. App-44. classes de más ações.
temos. Alguns códigos, com uma edição impressa inicial, leem “e têm” .
perversamente = sem lei. Hebraico. rasha “. App-44.
Comentário de Adam Clarke
Nós pecamos – Aqui começa a confissão; o que precedeu foi apenas a introdução do seguinte: Nossos antepassados ??pecaram e sofreram; nós, como eles, pecamos e sofremos.
Comentário de John Calvin
6 PECAMOS COM NOSSOS PAIS É bem claro com essas palavras que, embora o profeta possa ter falado na pessoa de um homem, ele ainda dita uma forma de oração para o uso comum de toda a Igreja, visto que agora ele identifica a si mesmo com todo o corpo. E disso, até o fim do salmo, ele percebe nas histórias antigas que seus pais sempre foram de espírito maligno e perverso, de prática corrupta, rebelde, ingrata e perfidiosa com Deus; e confessa que seus descendentes não eram melhores; e tendo feito essa confissão, (242) eles vêm e pedem a remissão de seus pecados. E como somos incapazes de obter o perdão de nossos pecados até que primeiro nos confessemos culpados de pecado, e quando nossa dureza de coração retira a graça de Deus de nós, o profeta, portanto, com grande propriedade, reconhece humildemente a culpa do povo neste seu severo e doloroso castigo, e que Deus possa lhes infligir com justiça um castigo ainda mais difícil. Por outro lado, era vantajoso para os judeus ter seus pecados postos diante deles; porque, se Deus nos castiga severamente, supomos imediatamente que suas promessas falharam. Mas quando, pelo contrário, somos lembrados de que estamos recebendo a recompensa devida por nossas transgressões, então, se nos arrependermos completamente, aquelas promessas nas quais Deus aparece pacificado conosco virão em nosso auxílio. Além disso, pelas três expressões que ele emprega em referência às transgressões deles, ele aponta sua enormidade, de que (como é geralmente o caso) seus corações podem não ser levemente afetados, mas profundamente feridos de tristeza. Pois sabemos como os homens são presos por seus vícios e como estão prontos para se deixar em paz, até serem obrigados a se examinar com sinceridade; além disso, quando Deus os chama para o julgamento, eles fazem uma espécie de confissão verbal de suas iniqüidades, enquanto, ao mesmo tempo, a hipocrisia cega suas mentes. Quando, portanto, o profeta diz que o povo agiu iniquitamente no pecado e se tornou ímpio e perverso, ele não emprega acumulação inútil ou desnecessária de palavras. Que qualquer um de nós se examine, e descobriremos facilmente que temos a mesma necessidade de ser constrangidos a fazer uma confissão ingênua de nossos pecados; pois, embora não ousemos dizer que não temos pecado, ainda assim, nenhum de nós está disposto a encontrar uma capa e subterfúgio para o seu pecado.
De maneira muito semelhante, Daniel, no nono capítulo de suas profecias, reconhece a culpa de suas próprias iniqüidades e das do povo; e pode ser que o autor deste salmo tenha seguido seu exemplo. Com os dois, vamos aprender que a única maneira de agradar a Deus é instituir um curso rígido de auto-exame. Observe-se também cuidadosamente que os santos profetas, que nunca se afastaram do temor e da adoração a Deus, confessaram uniformemente sua própria culpa em comum com o povo; e isso eles fizeram, não por humildade fingida, mas porque estavam cientes de que estavam contaminados por múltiplas corrupções, pois quando a iniqüidade é abundante, é quase impossível que até o melhor dos homens se impeça de ser infectado por seus efeitos nocivos. . Não se comparando com os outros, mas comparecendo perante o tribunal de Deus, eles imediatamente percebem a impossibilidade de escapar.
Naquela época, a impiedade alcançara um grau de enormidade entre os judeus, que não é surpreendente que mesmo os homens melhores e mais retos tenham sido levados, como se fosse a violência de uma tempestade. Quão abominável é o orgulho daqueles que dificilmente imaginam que ofendem da maneira menos possível; antes, que até, como certos fanáticos do dia, concebem que alcançaram um estado de perfeição sem pecado! Deve-se ter em mente, no entanto, que Daniel, que cuidadosamente se manteve sob o temor de Deus, e quem o Espírito Santo, pela boca do profeta Ezequiel, declara ser um dos mais retos dos homens, não o fez. lábios reinados reconhecem suas próprias transgressões, e as do povo, quando ele as confessou, sob um profundo senso de seu caráter doloroso e terrivelmente abominável aos olhos de Deus. É verdade que ele não foi dominado pela mesma torrente de iniqüidade com os outros; mas ele sabia que havia contraído uma quantidade muito grande de culpa. Além disso, o profeta não apresenta seus pais com o objetivo de paliar sua própria delinquência (muitos hoje em dia quase não reprovam toda a reprovação, protegendo-se disso, a saber, que foram ensinados por seus pais, e que, portanto, a falta de educação deles, e não deles, é a culpa), mas sim mostrar que ele e os de sua nação eram desagradáveis ??a punições severas, porque mesmo desde o início e como se coexistissem com seus desde a primeira infância, eles nunca deixaram de provocar o descontentamento de Deus contra si mesmos cada vez mais por suas novas transgressões. É dessa maneira que ele envolve os pais e os filhos em muitos dos fundamentos da condenação. (243)
Comentário de John Wesley
Pecamos com nossos pais, cometemos iniqüidade, cometemos perversamente.
Glória – Como nossos pais fizeram.