Suscitai contra ele um ímpio, levante-se à sua direita um acusador.
Salmos 109:6
Comentário de Albert Barnes
Põe tu um homem mau sobre ele – Isto começa a parte imprecatória do salmo, estendendo-se ao Salmo 109: 20 . A primeira coisa que o salmista pede é que seu inimigo possa estar sujeito ao mal de ter um homem colocado sobre ele como ele: um homem independentemente da justiça, verdade e retidão; um homem que respeitaria o caráter e a propriedade não mais do que ele próprio. É, de fato, uma oração para que ele seja punido “na linha de suas ofensas”. Não pode estar errado que um homem seja tratado como ele trata os outros; e não pode ser em si errado desejar que um homem seja tratado de acordo com seu caráter e desertos, pois esse é o objetivo de toda lei e é isso que todos os magistrados e legisladores estão tentando garantir.
E deixe Satanás estar à sua mão direita – como seu conselheiro e conselheiro. O idioma seria adequadamente aplicável a alguém que fora conselheiro ou conselheiro de um rei na administração do governo; e a oração é que ele saiba o que é ter alguém como seu conselheiro e conselheiro. A linguagem usada parece tornar improvável que Davi aqui se refira particularmente a alguém que ocupou essa posição em referência a si mesmo, e que traiu sua confiança; que lhe dera conselhos astutos e malignos; quem o levou a más medidas; que usara sua posição para promover seus próprios interesses às custas de seu mestre. Davi tinha tais conselheiros, como qualquer pessoa em autoridade pode ter. A oração seria, então, que um homem assim fosse punido em sua própria linhagem; para que ele soubesse o que era ter um conselheiro ruim e perverso. A palavra traduzida como “Satanás” – ???? sâ?ân – está na margem denominada “adversário”. Na Septuaginta, são d??ß???? diabolos na Vulgata, “diabolus”. Veja as notas em Jó 1: 6 , para saber o significado. A oração aqui parece não ser para que o diabo ou Satanás fiquem perto dele como seu conselheiro; mas que um homem – um verdadeiro adversário – um acusador – um com um coração maligno – alguém que usaria sua posição para realizar seus próprios propósitos e trair os interesses de seu mestre, poderia lhe dar conselhos, como parece foi feito no caso de Davi.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 109: 6 . Põe sobre ele um ímpio; põe sobre ele um ímpio, e deixa um adversário à sua direita. Eu escolho traduzi-lo, diz Mudge, pela palavra geral adversário, porque é mais adequado à idéia de julgamento ou julgamento. Em vez de um advogado em pé à sua direita, como ele no último verso do salmo sugere que Deus faria por ele, ele deseja que um adversário fique ali, para empurrar ao máximo o assunto contra ele, com um homem mau e impiedoso para julgue-o. O Sr. Green, seguindo o Dr. Sykes, entende isso de uma maneira diferente, como se essas fossem as palavras e desejos dos inimigos de Davi contra ele, não de Davi contra seus inimigos. “Ponha um homem ímpio sobre ele, dizem eles, para ouvir sua causa, e deixe um acusador falso, etc.” E, de fato, parece haver grande probabilidade nessa interpretação; como Davi no versículo 21, e assim por diante até o fim do salmo, apela a Deus por essas imprecações de seus inimigos e o intromete a abençoar, embora o amaldiçoem. Nesta visão, é surpreendentemente impressionante que as maldições proferidas em vão pelos inimigos de Davi contra ele reverberem sobre suas próprias cabeças e sejam tão singularmente verificadas no tipo. Veja Introdução de Sykes à sua paráfrase sobre os Hebreus, página 32.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 109: 6-7 . Põe tu um homem mau sobre ele – sobre todos os seus inimigos, falando deles coletivamente, ou sobre algum inimigo em particular, que era pior do que qualquer outro, mais implacável e indesculpável, a quem ele não achava adequado nomear. Ponha um homem perverso sobre ele para ser tão cruel e opressivo para com ele quanto para outros; pois Deus costuma fazer de um homem mau um flagelo para outro. Hebraico, ???? , o iníquo, ou o iníquo; ou seja, Satanás, que é mencionado na próxima cláusula. Seja ele, ou ele será, entregue ao poder de Satanás, para ser influenciado e governado por ele a seu gosto. Que Satanás permaneça – hebraico, ?????? ???? , e Satanás, ou o adversário, como a palavra significa, estará à sua direita – Para molestá-lo e irritá-lo, e impedi-lo em todos os seus assuntos; ou melhor, acusá-lo, pois esse era o lugar e a postura dos acusadores nas cortes judaicas. Quando ele será julgado – Quando ele será chamado a uma conta, e sua causa será examinada perante o teu tribunal; deixe sua oração se tornar pecado – Ou seja, seja transformado em pecado, ou seja tão indisponível contigo para seu alívio quanto seus pecados. Quando ele pede súplica ao juiz, como Jó fala, Jó 9:16 , por piedade e perdão, deixe que o juiz seja o mais provocado e enfurecido por isso. Se Davi falou assim em referência a Doeg ou Aitofel, (veja o conteúdo), foi apenas como eles eram tipos de Judas: pelo menos o Espírito Santo pretendia isso de Judas e dos perseguidores de nosso Senhor, conforme aprendemos Atos 1: 20 , dos quais todo esse parágrafo, até o fim dos Salmos 109: 19 , é uma profecia. Assim, o Dr. Horne, nos Salmos 109: 6 : “Aqui é feita uma transição para os adversários do Messias; principalmente a Judas, que foi o guia para os que levaram Jesus, Atos 1:16 ; secundariamente à sinagoga, da qual Judas pode ser considerado um epítome e representativo. É predito que, traindo e matando os melhores mestres, eles deveriam se sujeitar à tirania dos piores; que se tornassem escravos do iníquo, que seria justamente posto sobre eles, quando se entregassem em suas mãos; que Satanás, que os apoiara para tentá-los, deveria estar à sua direita, para acusá-los no tribunal de Deus; que, quando tentados, seriam condenados e condenados, e até mesmo sua oração seria uma abominação aos olhos do Senhor, como sendo oferecida sem verdadeira contrição e arrependimento, sem fé, esperança ou caridade. Tal é o estado miserável dos judeus, distante de Deus e em escravidão ao diabo; como as orações que, de corações endurecidos e malignos, proferem continuamente pela excisão de todos os cristãos e pela extirpação daquele nome abençoado que os cristãos chamam. ”
Comentário de E.W. Bullinger
Defina Tu = “[dizendo] Defina Tu” , & c. Veja a nota acima. Observe o parêntese (App-6), versículos: Salmos 109: 6-15 .
E deixe Satanás = E então Satanás fará.
Satanás = um adversário.
Comentário de Adam Clarke
Deixe Satanás ficar à sua mão direita – Como a palavra satan significa simplesmente um adversário, embora às vezes seja usada para expressar o espírito maligno Satanás, acho melhor preservar aqui seu significado gramatical: “Deixe um adversário à sua mão direita : “ie, que ele se oponha e seja frustrado em todos os seus propósitos.
Todas as versões têm diabo, ou alguma palavra equívoca. O árabe tem eblees , o chefe dos espíritos apóstatas; mas o nome provavelmente está corrompido do grego d?aß???? diabolos ; a partir do qual o latino diabolus . derivam o diavolo italiano, o diablo espanhol, o francês, o irlandês ou celta, o duivel holandês, o teufel alemão, o deofal anglo-saxão e o diabo inglês. O original, d?aß???? , vem de d?a ßa??e?? para fotografar ou furar.
Comentário de John Calvin
6 Põe sobre ele uma pessoa má. (305) Até agora, ele apresentou sua queixa contra um grande número de pessoas; agora ele parece direcioná-lo contra um único indivíduo. Provavelmente ele fala de cada um deles individualmente. É, no entanto, igualmente provável que ele se refira em termos muito marcantes a alguém em particular entre essas pessoas iníquas, o mais notório transgressor de qualquer uma delas. Alguma conjetura, e não sem razão, de que Doeg é a pessoa aqui apontada, que, por sua traição e revolta, procurou arruinar, não apenas Davi, mas também todos os santos sacerdotes; e sabemos que esse salmo é aplicado por Pedro a Judas ( Atos 1:20 ). Mas com igual propriedade, e certamente não menos forçosamente, que essa queixa seja considerada aplicável a algum amigo mais íntimo e particular do salmista. Respeitando as imprecações contidas neste salmo, será apropriado ter em mente o que eu disse em outro lugar: quando Davi faz tais maldições ou expressa seus desejos por elas, ele não é instigado por nenhuma propensão carnal imoderada, nem é atuado pelo zelo sem conhecimento, nem é influenciado por considerações pessoais particulares. Esses três assuntos devem ser cuidadosamente ponderados, pois, na proporção da quantidade de auto-estima que um homem possui, ele está tão apaixonado por seus próprios interesses que se apressa em se vingar. Por isso, acontece que, quanto mais uma pessoa se dedica ao egoísmo, mais viciada é imoderadamente no avanço de seus próprios interesses individuais. Esse desejo de promover o interesse pessoal dá origem a outra espécie de vício. Pois ninguém deseja se vingar de seus inimigos porque isso seria correto e eqüitativo, mas porque é o meio de gratificar sua propensão desprezível. Alguns, de fato, fazem um pretexto de retidão e equidade no assunto, mas o espírito de malignidade, pelo qual são inflamados, apaga todos os vestígios de justiça e cega suas mentes.
Quando esses dois vícios, egoísmo e carnalidade, são corrigidos, ainda há outra coisa que exige correção: reprimir o ardor do zelo tolo, para que possamos seguir o Espírito de Deus como nosso guia. Se alguém, sob a influência do zelo perverso, produzir Davi como exemplo disso, isso não seria um exemplo em questão; pois a essa pessoa pode ser aplicada de maneira muito apropriada a resposta que Cristo retornou a seus discípulos: “Não sabeis de que espírito tendes”, Lucas 9:55 . Quão detestável é um sacrilégio por parte dos monges, e especialmente dos frades franciscanos, perverter este salmo, empregando-o para suportar os propósitos mais nefastos! Se um homem nutre malícia contra um vizinho, é bastante comum que ele se envolva com um desses desgraçados perversos para amaldiçoá-lo, o que ele faria repetindo diariamente esse salmo. Conheço uma senhora na França que contratou uma parcela desses frades para amaldiçoar seu próprio filho único nessas palavras.
Volto, porém, a Davi, que, livre de toda paixão desmedida, soprou suas orações sob a influência do Espírito Santo. Então, quanto aos ímpios, que vivem como desprezadores de Deus, e que estão constantemente conspirando para derrotar os inocentes e os bons, rejeitam todas as restrições, de modo que nem a modéstia nem a honestidade lhes conferem um controle; certamente eles merecem do castigo de ter uma pessoa perversa sobre eles. E como, por meio de intrigas e perfídia, eles estão constantemente buscando o extermínio do bem, são justamente punidos por Deus, que levanta contra eles um adversário que nunca deveria partem do lado deles. Apenas deixe os crentes estarem em guarda, para que não traiam muita pressa em suas orações, e deixe que deixem espaço para a graça de Deus se manifestar em seu favor; porque pode acontecer que o homem, que hoje nos carrega uma inimizade mortal, possa amanhã através dessa graça se tornar nosso amigo.
“Que ele seja julgado por um juiz perverso;
E à sua direita havia sido colocado o acusador.
Sobre o qual ele tem a seguinte nota: – “ Ele pode ser julgado por um juiz perverso. Ele faz alusão aos tribunais judiciais: e deseja que seu inimigo tenha um juiz severo, ou melhor, perverso – certamente uma das maiores maldições que podem acontecer sobre uma. – E à sua mão direita, coloque o acusador. Em vez de um amigo ou advogado apoiá-lo, deixe seu único atendente ser um acusador. Que imagem é essa! Mas a altura da metáfora está no próximo versículo:
Quando for julgado, pode ser considerado culpado:
E que sua depreciação apenas agrave seu crime. ‘”
Com isso corresponde a interpretação de Phillips. Com Hammond, ele entende definir como denotando como juiz ou inspetor. “Essa noção de recomeçar”, ele observa, “corresponde ao próximo membro; pois ali diz, e um inimigo estará à sua direita, o que mostra que o homem ímpio deveria ser designado para atuar como juiz. O homem à sua direita denota um acusador, de acordo com o costume que prevalecia em um tribunal de justiça judaico, de colocar o acusador à direita do acusado (ver Zacarias 3: 1 😉 e, portanto, entendemos neste versículo Ser mencionado como agindo na capacidade de um juiz e na de acusador. ” Cresswell dá uma explicação semelhante da passagem. Green, que segue o Dr. Sykes ao pensar que as imprecações deste versículo ao versículo 17 foram pronunciadas não por Davi sobre seus inimigos, mas pelos inimigos de Davi sobre ele, lê o versículo assim: – “Ponha um homem mau sobre ele, diga: ouvir sua causa e deixar um acusador falso à sua direita.
Comentário de John Wesley
Põe sobre ele um homem mau; e deixa Satanás à sua direita.
Um homem mau – Quem o governará com rigor e crueldade.
Satanás – acusá-lo; pois esse era o lugar e a postura dos acusadores nas cortes judaicas.