Entretanto, o Senhor habita em seu templo, o Senhor tem seu trono no céu. Sua vista está atenta, seus olhares observam os filhos dos homens.
Salmos 11:4
Comentário de Albert Barnes
O Senhor está no seu santo templo – hebraico: “Jeová está no templo da sua santidade.” Ou seja, ele está no céu, considerado como seu templo ou morada. Esta é a resposta do salmista às sugestões de seus conselheiros de que ele deveria fugir do perigo. A resposta é, em substância, que ele não tinha nada a temer; que ele tinha um protetor no céu; e que ele possa apelar a Ele em defesa. A idéia é que Deus, o protetor dos justos, está sempre nos céus; que seu trono está sempre acessível; e para isso os perseguidos podem vir e sempre estar seguros.
O trono do Senhor está no céu – Deus é um rei, governando o universo. Como tal, a sede de seu poder ou domínio é representada como no céu, onde ele administra seu governo. Esse trono é fixo, e os assuntos de seu universo serão administrados com justiça. Os justos, portanto, podem ter esperança em sua proteção e não precisam fugir quando os iníquos os atacam. A idéia aqui é a de que a confiança inabalável em Deus está assentada no trono do universo e administra seus negócios com justiça e verdade. Compare Isaías 66: 1 , “o céu é o meu trono”. Veja as notas nesse versículo.
Seus olhos contemplam – Ele vê tudo em todas as partes de seu vasto império, e, portanto, conhece todos os propósitos dos ímpios e todas as necessidades dos justos. O pensamento aqui, como alguém que transmite uma sensação de segurança, é que Deus nos vê. Ele não é ignorante do que nossos inimigos estão fazendo, e ele não é ignorante do que precisamos. Se ele fosse, o caso seria diferente. Podemos sentir o desespero deles por segurança e sentir que nossos inimigos podem nos vencer e destruir. É muito, nas provações da vida, ter essa certeza – esse sentimento constante – que Deus nos vê. Ele conhece nossa condição, nossos desejos, nossos perigos; ele sabe tudo o que nossos inimigos estão fazendo – todas as suas maquinações contra nós. Sabendo tudo isso, podemos ter certeza de que ele interporá quando for melhor que ele interponha, e que ele não permitirá que nada aconteça sobre nós que não é o melhor que ele deve permitir. Quando o mal nos atinge, portanto, ele não acontece porque Deus não o conhece, ou porque ele não poderia impedi-lo, mas porque, vendo tudo, ele julga que é melhor que isso ocorra. Compare Gênesis 16:13 .
Suas pálpebras tentam – isto é, eles provam, penetram como se estivessem vendo através delas. As “pálpebras” aqui são sinônimos dos olhos. A forma da língua é variada de acordo com um costume comum em hebraico, e aqui é atribuído às pálpebras o que adequadamente pertence aos olhos – o poder de ver.
Os filhos dos homens – Todos os homens, bons e maus. Ele conhece todos eles – todos os seus propósitos, seus desígnios, seus desejos, seus perigos. Ele sabe, portanto, o que nossos inimigos estão fazendo; ele sabe quais são nossos perigos; e podemos com segurança deixar nossa causa com ele. Portanto, não devemos ouvir o conselho que nos aconselha a fugir do Salmo 11: 1 , mas devemos confiar nele naquele que mora nos céus.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 11: 4 . O Senhor está em seu santo templo – Tanto quanto dizer: “Embora toda a esperança e assistência humana deva me falhar, ainda tenho a confiança mais forte na interposição e proteção daquele Todo-Poderoso, que, embora seu trono seja o céu, ainda contemple e protege com cuidado providencial aqueles que confiam nele “.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 11: 4 . O Senhor está em seu templo sagrado – o salmista, tendo, no primeiro versículo, declarado que confiava em Jeová e tendo mencionado o conselho de seus amigos, agora deve mostrar a aptidão e a propriedade de sua confiança , apesar da aparente situação desesperada dos negócios. Suas palavras, consideradas como sendo ditas em resposta a seus amigos, podem ser interpretadas da seguinte forma: Minha resposta é que o mundo não é governado pelo acaso, nem os homens podem carregar as coisas como bem entenderem; mas o Senhor, em cujo santo palácio nenhum conselho injusto pode entrar, que observa tudo do seu templo nos céus, e cujo trono está infinitamente acima do do maior rei da terra: Ele, eu digo, é o supremo e o mais governante justo de todos os assuntos; e nenhuma maldade pode ser tão secretamente planejada, nenhum desígnio perverso tão artisticamente dissimulado, mas está aberto diante de seus olhos, e ele vê através dela. Ele também não precisa se esforçar para descobrir, pois à primeira vista, enquanto falamos, ele discerne perfeitamente como todos os homens são inclinados e olha para o fundo de seus corações.
Comentário de E.W. Bullinger
olhos. . . pálpebras. Figura do discurso Anthropopatheia . App-6.
filhos = filhos.
homens. Hebraico. “adam. App-14.
Comentário de Adam Clarke
O Senhor está em seu santo templo – Ele ainda deve ser procurado e encontrado no lugar em que registrou seu nome. Embora os sacerdotes sejam destruídos, o Deus em cuja adoração eles foram empregados ainda vive e deve ser encontrado em seu templo por seus adoradores retos. E ele prova o coração e as rédeas de pecadores e santos. Nada pode passar sem o seu aviso prévio. Eu posso esperar a presença dele no templo; ele não prometeu me encontrar na montanha.
Comentário de John Calvin
4. Jeová está no palácio de sua santidade. No que se segue, o salmista se gloria na garantia do favor de Deus, do qual falei. Sendo destituído de ajuda humana, ele se beta à providência de Deus. É uma prova sinal de fé, como observei em outros lugares, pegar e emprestar, por assim dizer, (245) luz do céu para nos guiar à esperança da salvação, quando estamos cercados neste mundo com trevas em todos os lugares. lado. Todos os homens reconhecem que o mundo é governado pela providência de Deus; mas quando ocorre alguma confusão triste das coisas, que perturba a facilidade deles e os envolve em dificuldade, há poucos que retêm em suas mentes a firme persuasão dessa verdade. Mas, a partir do exemplo de Davi, devemos prestar contas da providência de Deus de modo a esperar um remédio de seu julgamento, mesmo quando as coisas estão nas mais desesperadas condições. Há nas palavras um contraste implícito entre céu e terra; pois se a atenção de Davi estivesse concentrada no estado das coisas neste mundo, como apareciam aos olhos dos sentidos e da razão, ele não teria visto nenhuma perspectiva de libertação de suas atuais circunstâncias perigosas. Mas este não foi o exercício de Davi; pelo contrário, quando no mundo toda a justiça é pisada, e a fidelidade pereceu, ele reflete que Deus está no céu perfeito e imutável, de quem se tornou ele procurar a restauração da ordem a partir deste estado de miséria. Ele não diz simplesmente que Deus habita no céu; mas que ele reina ali, por assim dizer, em um palácio real, e tem seu trono de julgamento ali. Tampouco lhe prestamos a honra que lhe é devida, a menos que estejamos plenamente convencidos de que o seu tribunal é um santuário sagrado para todos os que estão em aflição e oprimidos injustamente. Quando, portanto, o engano, a arte, a traição, a crueldade, a violência e a extorsão reinam no mundo; em suma, quando todas as coisas são lançadas na desordem e nas trevas pela injustiça e iniquidade, deixe a fé servir como uma lâmpada para nos permitir contemplar o trono celestial de Deus, e deixar essa visão suficiente para nos fazer esperar pacientemente pela restauração das coisas para uma pessoa. melhor estado. O templo de sua santidade, ou seu templo sagrado, que é comumente usado para Sião, sem dúvida aqui significa céu; e isso é demonstrado claramente pela repetição na próxima cláusula: Jeová tem seu trono no céu; pois é certo que Davi expressa a mesma coisa duas vezes.
Seus olhos contemplam. Aqui ele deduz, a partir da sentença anterior, que nada está oculto a Deus e que, portanto, os homens serão obrigados a prestar-lhe uma conta de tudo o que fizeram. Se Deus reina no céu, e se seu trono é erguido lá, segue-se que ele deve necessariamente cuidar dos assuntos dos homens, para que um dia se julgue sobre eles. Pode-se dizer que Epicuro e outros como ele que se convencem de que Deus está ocioso e se entregam ao repouso no céu, em vez de estender para ele um sofá no qual dormir, do que erguer para ele um trono de julgamento. Mas é a glória da nossa fé que Deus, o Criador do mundo, não desconsidera ou abandona a ordem que ele próprio estabeleceu a princípio. E quando ele suspende seus julgamentos por um tempo, torna-se necessário confiar nessa única verdade que ele vê do céu; Assim como agora vemos Davi se contentando apenas com essa consideração consoladora, que Deus domina a humanidade e observa tudo o que é transacionado no mundo, embora seu conhecimento e o exercício de sua jurisdição não sejam aparentes à primeira vista. Essa verdade é ainda mais claramente explicada no que é imediatamente acrescentado no quinto versículo, que Deus distingue entre os justos e os injustos, e de maneira que mostre que ele não é um espectador ocioso; pois diz-se que ele aprova os justos e odeia os iníquos. A palavra hebraica ??? , bachan , que tentamos aprovar, geralmente significa examinar ou tentar. Mas nesta passagem eu explico como simplesmente significando que Deus investiga tanto a causa de todo homem que distingue os justos dos iníquos. Além disso, é declarado que Deus odeia aqueles que são causados ??por infligir ferimentos e por praticarem travessuras. Como ele ordenou as relações mútuas entre os homens, ele gostaria que a mantivéssemos inviolável. Para, portanto, preservar essa sua própria ordem sagrada e designada, ele deve ser o inimigo dos iníquos, que erram e são problemáticos para os outros. Aqui também há um contraste entre o ódio de Deus pelos ímpios e o amor à iniqüidade dos homens ímpios , para nos ensinar que aqueles que se agradam e se lisonjeiam em suas práticas maliciosas não ganham nada com essas lisonjas, e apenas se enganam.
Comentário de John Wesley
O SENHOR está no seu santo templo, o trono do SENHOR está no céu; seus olhos vêem, suas pálpebras tentam, os filhos dos homens.
Templo – No céu; que é mencionado como uma evidência de sua gloriosa majestade, de seu poder soberano e domínio sobre todos os homens e coisas, e de sua inspeção precisa em todos os homens e em suas ações.
Trono – Onde ele se senta para examinar todas as causas e dar sentenças justas de acordo com as obras de todos os homens.
Tente – Ele discerne completamente a todos os homens, suas ações mais íntimas e secretas: e, portanto, ele vê e recompensa minha inocência, apesar de todas as calúnias de meus inimigos; e, além disso, ele vê todos os seus desígnios secretos e os descobrirá e os derrotará.