Ensinai-me a fazer vossa vontade, pois sois o meu Deus. Que vosso Espírito de bondade me conduza pelo caminho reto.
Salmos 143:10
Comentário de Albert Barnes
Ensina-me a fazer a tua vontade … – Fazer o que for agradável ou agradável para ti; que encontrará a tua aprovação. Ou seja, ensina-me na presente emergência a fazer o que tu aprovares; o que será sábio; qual será melhor adaptado para garantir minha libertação e minha segurança.
Teu espírito é bom – O espírito que guia aqueles que confiam em ti; o espírito com o qual “tu” guia as pessoas. Esse espírito é sábio, prudente, judicioso, confiável. Não vai se perder. Conceda-me “esse” espírito e estarei certo de que estou seguindo o caminho certo. Não há evidência certa de que o salmista aqui se refira distintamente ao Espírito Santo, considerado como a Terceira Pessoa da Trindade; mas a oração é de orientação do alto nos dias de trevas e angústia. É um reconhecimento da dependência de Deus pela direção e a expressão de confiança de que, sob a orientação divina, ele não se perderia.
Leve-me para a terra da retidão – Ou melhor, aqui, “terra da justiça “; Nível térreo; terreno onde posso andar sem os perigos aos quais estou exposto onde estou agora, em um local de emboscadas, cavernas, rochas, onde posso ser atacado a qualquer momento sem o poder de ver meu inimigo ou de me defender. Veja esse uso da palavra nos seguintes lugares onde ela é traduzida como “simples”, significando um país nivelado, Deuteronômio 3:10 ; Deuteronômio 4:43 ; Josué 13: 9 , Josué 13: 16-17 , Josué 13:21 ; 1 Reis 20:23 , 1 Reis 20:25 ; Salmo 27:11 ; Jeremias 21:13 ; Jeremias 48: 8 , Jeremias 48:21 ; Zacarias 4: 7 . Ele desejava ser levado, por assim dizer, a um país “nivelado” onde pudesse estar seguro. Não é uma oração, como parece nossa tradução, ser tão guiado que ele possa levar uma vida correta. Essa oração é adequada, mas não é a oração oferecida aqui.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 143: 10 . Teu Espírito é bom; Guia-me para a terra da retidão – Deixe o teu bom Espírito me guiar através de terreno plano. Mudge: Quem observa: “Eu traduzi assim, pois a cláusula anterior leva a esse sentido; e há uma expressão muito parecida, Salmos 27:11, na qual ele ora a Deus para conduzi-lo de maneira clara e nivelada. era a lei de Deus; porque, se ele saísse disso, seria suscetível de tropeçar e seus inimigos tirariam vantagem de seu preconceito “. Mas, considerando as circunstâncias particulares do salmista nesses dois salmos, estou inclinado a pensar que ele ora a Deus para ser conduzido com segurança ao país plano a partir daquela rude natureza montanhosa onde ele agora era forçado a se secretar.
Comentário de E.W. Bullinger
vontade = bom prazer.
Deus. Hebraico. Elohim. App-4.
Espírito. Hebraico. ruach. App-9.
chumbo, etc. = Vai levar.
terra. Alguns códigos, com uma edição impressa inicial, lêem “caminho” ; outros, com siríaco, leem “caminho”. Compare Salmos 27:11 .
Comentário de Adam Clarke
Ensina-me a fazer tua vontade – ????? retsonecha , teu prazer. Ser encontrado fazendo a vontade de Deus é o único estado seguro para o homem.
Teu Espírito é bom – O Autor de todo bom desejo e propósito santo.
Conduza-me – deixe-me guiar por suas contínuas inspirações e conselhos.
Na terra da retidão – “ Na terra certa”, Chaldee. Para o lugar onde eu estarei seguro. O velho Saltério disse: Thi goste gude sal me levou a rygt lande.
Comentário de John Calvin
10. Ensina-me que eu possa fazer a tua vontade . Ele agora se eleva a algo mais alto, orando não apenas pela libertação de problemas externos, mas, o que é ainda mais importante, para a orientação do Espírito de Deus, para que ele não decida para a mão direita ou para a esquerda, mas seja mantido em o caminho da retidão. Esse é um pedido que nunca deve ser esquecido quando as tentações nos atacam com grande severidade, pois é particularmente difícil nos submetermos a Deus sem recorrer a métodos injustificáveis ??de alívio. Como ansiedade, medo, doença, languidez ou dor, muitas vezes tentam as pessoas a dar passos particulares, o exemplo de Davi deve fazer com que oremos por restrição divina, e que não sejamos apressados, por impulsos de sentimento, a caminhos injustificáveis. Devemos marcar cuidadosamente sua maneira de se expressar, pois o que ele pede não é simplesmente para ser ensinado qual é a vontade de Deus, mas para ser ensinado e trazido à observância, e fazendo-a. O primeiro tipo de ensino é menos útil, pois, quando Deus nos mostra nosso dever, de modo algum necessariamente o cumprimos, e é necessário que ele atraia nossas afeições para si mesmo. Deus, portanto, deve ser mestre e mestre para nós, não apenas na letra morta, mas pelos movimentos internos de seu Espírito; de fato, há três maneiras pelas quais ele atua como parte de nosso professor, instruindo-nos por sua palavra, iluminando nossas mentes pelo Espírito e gravando instruções em nossos corações, de modo a nos fazer observá-las com um consentimento verdadeiro e cordial. A mera audição da palavra não serviria a nenhum propósito, nem é suficiente que a entendamos; deve haver além da obediência voluntária do coração. Tampouco ele apenas diz: Ensina-me que posso ser capaz de fazer, como os papistas iludidos imaginam que a graça de Deus não faz mais do que nos tornar flexíveis ao que é bom, mas ele busca algo a ser feito atualmente e atualmente.
Ele insiste na mesma coisa na próxima cláusula, quando diz: Deixe o seu bom Espírito me guiar , etc. , pois ele deseja a orientação do Espírito não apenas como ele ilumina nossas mentes, mas como ele efetivamente influencia o consentimento de nossos corações, e por assim dizer nos conduz pela mão. A passagem, em sua conexão, adverte-nos da necessidade de estarmos cautelosamente em guarda contra ceder a paixões desordenadas em quaisquer competições que possamos ter com pessoas iníquas, e como não temos sabedoria ou poder suficientes para verificar e restringir essas paixões. paixões, que devemos sempre buscar a orientação do Espírito de Deus, para mantê-las com moderação. De maneira mais geral, a passagem nos ensina o que devemos pensar do livre arbítrio; pois aqui Davi nega a vontade de ter o poder de julgar corretamente, até que nossos corações sejam formados para uma santa obediência pelo Espírito de Deus. O termo líder, ao qual eu já me referi, prova também que Davi não possuía aquela espécie intermediária de graça de que os papistas falam tanto, e que deixa o homem em estado de suspensão ou indecisão, mas afirma algo muito mais eficaz, agradavelmente ao que Paulo diz ( Filipenses 2:13 ) que
“É Deus quem trabalha em nós para querer e fazer
do seu bom prazer. “
Pelas palavras destro , entendo, figurativamente, retidão ; O significado de Davi é que somos levados ao erro sempre que declinamos do que é agradável à vontade de Deus. O termo Espírito se opõe tacitamente àquela corrupção que é natural para nós; o que ele diz ser equivalente a isso, que os pensamentos de todos os homens são poluídos e pervertidos, até reduzidos ao domínio correto pela graça do Espírito. Segue-se que nada que é ditado pelo julgamento da carne é bom ou correto. Concordo que os homens maus são levados por um espírito maligno enviado por Deus, pois ele executa seus julgamentos pela ação dos demônios, (254) ( 1 Samuel 16:14 😉 mas quando Davi neste lugar fala do bom Espírito de Deus, Eu não imagino que ele tenha uma alusão tão tensa, mas que ele tome aqui para si a acusação de corrupção e atribua o louvor de tudo que é bom, honesto ou verdadeiro ao Espírito de Deus. Quando ele diz: Porque você é meu Deus, ele mostra que sua confiança em obter seu pedido se baseava inteiramente no livre favor e nas promessas de Deus. Não é uma questão que está dentro de nosso próprio poder torná-lo nosso Deus, mas repousa com sua livre graça impedidora.