Louvai-o, sol e lua; louvai-o, astros brilhantes.
Salmos 148:3
Comentário de Albert Barnes
Louvai-o, sol e lua – Os objetos mais conspícuos e gloriosos do céu, tão aparentes aos olhos das pessoas.
Louvai-o, todas as estrelas da luz – Uma expressão poética para denotar estrelas brilhantes ou brilhantes. A frase abraça todas as estrelas quando atingem os olhos das pessoas. Cada um tem algo especial para o qual louvar a Deus: e os grupos inteiros – as imensas multidões, como tais – devem se juntar a um coro de louvor.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 148: 3 . Louvai-o, sol e lua – O salmista passa a invocar a parte inanimada da criação, bem como todas as criaturas vivas, para louvar ao Senhor; que expôs sua mais transcendente sabedoria, poder e magnificência, em uma variedade de obras estupendas, que não há a menor delas, mas ministra esse tipo de louvor e admiração àqueles que as consideram atentamente, que não podem deixar de desejar , com o salmista aqui, que cada um deles foi capaz de nos dizer quanta habilidade ele demonstrou em sua invenção; ou que fomos capazes de descobrir e compreendê-lo completamente. Assim, o salmista deve ser entendido quando ele pede a todas as criaturas que louvem ao Senhor. Pela expressão dos céus dos céus, no versículo seguinte, não se entende, como geralmente, o céu mais alto, o lugar do trono de Deus; mas aqui, depois do sol, da lua e das estrelas da luz, pelas quais o corpo e a esfera dos céus são significados, seguem-se os céus dos céus e as águas acima dos céus; onde, como em todos os motivos, os céus dos céus são apenas o mais alto desses céus, acima de alguma parte da qual as águas devem ser colocadas; portanto, caso as águas não sejam mais altas do que a região do ar em que as nuvens estão, as regiões mais altas do corpo de ar devem ser resolvidas como o que aqui se entende por céus dos céus.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 148: 3-4 . Louvai-o, sol e lua, etc. – Você foi adorado pelos pagãos cegos pelos deuses; você é apenas suas criaturas e, portanto, seria obrigado, se fosse capaz, a adorá-lo e elogiá-lo por sua luz gloriosa e influências poderosas. “O material celeste, através de suas várias regiões”, diz o Dr. Horne, “com as luminárias colocadas nelas e as águas sustentadas por elas, embora elas não tenham fala nem linguagem, e desejem a língua dos homens, ainda esplendor e magnificência, seus movimentos e influências, todos regulados e exercidos de acordo com a ordenança de seu Criador, declaram, de maneira muito inteligível e impressionante, a glória de Deus; eles nos pedem para traduzir suas ações em nossa língua e copiar sua obediência em nossas vidas; para que possamos, por palavras e ações, glorificar com eles o Criador e Redentor do universo. ” Louvai-o, todas as estrelas da luz – que envolvem o firmamento, e constantemente queimam e brilham para a sua glória, atraindo noite após noite e de idade em idade a atenção e excitando a admiração de todas as nações e parentes e língua e pessoas. Louvai-o, céus dos céus – Vocês, céus mais altos e mais gloriosos, o lugar do trono de Deus e presença gloriosa, como esta expressão parece significar, Deuteronômio 10:14 ; 1 Reis 8:27 : ou melhor, os céus estrelados, que também podem ser chamados, porque estão acima do ar, que é freqüentemente chamado de céu nas Escrituras. E vós, águas – Vós nuvens, que estão acima dos céus – Acima de uma parte delas, acima dos céus aéreos: das quais ver nota em Gênesis 1: 7 .
Comentário de E.W. Bullinger
estrelas da luz. Genitivo de Origem (App-17.) = Estrelas que dão luz = portadores de luz, como em Gênesis 1: 14-16 .
Comentário de Adam Clarke
Louvai-o, sol e lua – O significado deste discurso e de todos os outros para a natureza inanimada é o seguinte: Toda obra da mão de Deus participa de tantas perfeições, que exige apenas que seja estudada e conhecida, a fim de mostrar o múltiplo poder da sabedoria e bondade do Criador.
Estrelas da luz – As estrelas mais brilhantes e luminosas: provavelmente os planetas podem ser especialmente destinados.
Comentário de John Calvin
3. Louvai-o, sol e lua. Esta passagem não dá expressão ao sonho de Platão, de que as estrelas se destacam em sentido e inteligência. O salmista também não lhes dá o mesmo lugar que ele acabara de designar para os anjos, mas apenas sugere que a glória de Deus está em toda parte, como se eles cantassem seus louvores com uma voz audível. E aqui ele tacitamente reprova a ingratidão do homem; pois todos ouviriam essa sinfonia, caso estivessem atentos a considerar as obras de Deus. Pois o sol, por sua luz, calor e outros efeitos maravilhosos, não louva o seu Criador? As estrelas, quando seguem seu curso, e imediatamente adornam os céus e iluminam a terra, não emitem louvores a Deus? mas, como somos surdos e insensíveis, o salmista os chama como testemunhas para reprovar nossa indolência. Pelos céus dos céus, ele sem dúvida significa as esferas. Os eclipses e outras coisas que observamos mostram claramente que as estrelas fixas estão acima dos planetas e que os próprios planetas são colocados em órbitas diferentes. (297) A excelência desse artifício que o salmista elogia com justiça, falando expressamente dos céus dos céus; não como se houvesse realmente mais céus do que um, mas exaltar a inigualável sabedoria que Deus demonstrou ao criar os céus; pois o sol, a lua e as estrelas não são confundidos, mas cada um tem sua própria posição e estação, e seus múltiplos cursos são todos regulados. Como sob o nome dos céus ele compreende o ar, ou pelo menos todo o espaço da região central do ar para cima, ele chama chuvas, as águas acima dos céus Não há fundamento para a conjectura que alguns fizeram, que existem são águas depositadas acima dos quatro elementos; e quando o salmista fala dessas águas como estando acima, ele aponta claramente para a descida da chuva. É muito estrito a letra das palavras empregadas, conceber como se houvesse algum mar no céu, onde as águas eram permanentemente depositadas; pois sabemos que Moisés e os Profetas normalmente falam em um estilo popular, adequado à mais baixa apreensão. Seria absurdo, então, procurar reduzir o que eles dizem às regras da filosofia; como, por exemplo, na passagem diante de nós, o salmista observa o fato maravilhoso de que Deus mantém as águas suspensas no ar, porque parece contrário à natureza que eles subam no alto e também que, embora fluidos, devam ficar vagos espaço. Por conseguinte, é dito em outro lugar, que eles são mantidos lá como fechados em garrafas. ( Salmos 33: 7. ) O salmista emprestou a forma de expressão de Moisés, que diz: “que as águas foram divididas das águas”. ( Gênesis 1: 6. )