Ainda que eu atravesse o vale escuro, nada temerei, pois estais comigo. Vosso bordão e vosso báculo são o meu amparo.
Salmos 23:4
Comentário de Albert Barnes
Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte – O significado disso na conexão em que ocorre é o seguinte: “Deus me guiará e me guiará no caminho da justiça, mesmo que esse caminho se encontre através das trevas e das trevas. o vale mais sombrio – através de sombras profundas e sombrias – em regiões onde não há luz, como se a morte tivesse lançado ali sua sombra sombria e sombria. Ainda é um caminho certo; é um caminho de segurança; e me conduzirá para regiões brilhantes além. Naquele vale escuro e sombrio, embora eu não pudesse me guiar, não ficarei alarmado; Não terei medo de perambular ou de me perder; Não temerei nenhum inimigo lá – pois meu pastor está lá para me guiar ainda. ” Na palavra aqui traduzida “sombra da morte” – ????? tsalmâveth – ver Jó 3: 5 , nota; e Isaías 9: 2 , nota. A palavra ocorre além apenas nos seguintes lugares, nos quais é traduzida como “sombra da morte”. Jó 10: 21-22 ; Jó 12:22 ; Jó 16:16 ; Jó 24:17 (duas vezes); Jó 28: 3 ; Jó 34:22 ; Jó 38:17 ; Salmo 44:19 ; Salmo 107: 10 , Salmo 107: 14 ; Jeremias 2: 6 ; Jeremias 13:16 ; Amós 5: 8 . A idéia é a da morte lançando sua sombra sombria sobre aquele vale – o vale dos mortos. Portanto, a palavra é aplicável a qualquer caminho de tristeza ou tristeza; qualquer cena de angústia ou tristeza; qualquer maneira sombria e perigosa. Assim entendido, é aplicável não apenas à própria morte – embora a abraça – mas a qualquer um ou todos os caminhos sombrios, perigosos e sombrios que trilhamos na vida: a modos de tristeza, solidão e tristeza. Ao longo desses caminhos, Deus será um guia seguro e certo.
Não temerei o mal – Escuro, triste, por mais triste que pareça, não temerei nada. O verdadeiro amigo de Deus não tem nada a temer naquele vale sombrio. Seu grande Pastor o acompanhará até lá e poderá conduzi-lo com segurança, por mais escuro que possa parecer. O verdadeiro crente não tem nada a temer nas cenas mais sombrias da vida; ele não tem nada a temer no vale da morte; ele não tem nada a temer na sepultura; ele não tem nada a temer no mundo além.
Pois tu estás comigo – Tu estarás comigo. Embora invisível, você me atenderá. Não irei sozinho; Eu não ficarei sozinho. O salmista sentiu-se seguro de que se Deus estivesse com ele, ele não tinha nada a temer ali. Deus seria seu companheiro, consolador, protetor e guia. Como isso é aplicável à morte! O moribundo parece entrar sozinho no vale escuro. Seus amigos o acompanham o máximo que podem, e então eles devem lhe dar a mão de despedida. Eles o animam com sua voz até que ele fique surdo a todos os sons; eles o aplaudem até que seus olhos fiquem escuros, e ele não pode mais ver; eles o animam com um abraço carinhoso até que ele se torne insensível a toda expressão de afeto terrestre, e então ele parece estar sozinho. Mas o crente moribundo não está sozinho. Seu Deus Salvador está com ele naquele vale e nunca o abandonará. Sobre o braço dele, ele pode se apoiar e, com a presença dele, será consolado, até que saia da escuridão para o mundo brilhante além. Tudo o que é necessário para dissipar os terrores do vale da morte é poder dizer: “Tu estás comigo.”
Tua vara e teu cajado – Pode não ser fácil marcar a diferença entre essas duas palavras; mas provavelmente pareceriam se referir, o último ao “cajado” que o pastor usava para caminhar e o primeiro ao “bandido” que um pastor usava para guiar seu rebanho. A imagem é a de um pastor que está presente em seu rebanho, com um cajado no qual ele se apoia com uma mão; por outro lado, o “bandido” ou bastão que era o símbolo de seu escritório. Qualquer um deles também pode ser usado para proteger o rebanho ou para expulsar os inimigos do rebanho. Diz-se que o “bandido” (veja Rosenmuller, in loc .) Foi usado para agarrar as pernas das ovelhas ou cabras quando elas estavam dispostas a fugir, e assim mantê-las com o rebanho. “O pastor invariavelmente carrega uma vara ou cajado com ele quando sai para alimentar seu rebanho. É frequentemente dobrado ou enganchado em uma extremidade, o que deu origem ao bandido do pastor na mão do bispo cristão. Com este cajado, ele governa e guia o rebanho para seus pastos verdes, e os defende de seus inimigos. Com isso, ele também os corrige quando desobedientes, e os traz de volta quando vagam. (A terra e o livro, vol. I., P. 305.)
Eles me confortam – A visão deles me consola. Eles mostram que o pastor está lá. Como significativos de sua presença e cargo, eles conferem confiança, mostrando que ele não me deixará em paz e que me defenderá.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 23: 4 . Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte – Sim, embora eu deva me desviar para o vale da sombra da morte; um vale espalhado pelos horrores das trevas e da morte, sendo densamente sombreado por árvores e infestado por animais selvagens. Dr. Delaney acha que essa é uma referência nobre às florestas sombrias de Hareth. “Certamente”, diz ele, “o vale de tal floresta, com todos os seus horríveis horrores, habitado apenas por ursos, leões e tiranos, cujas covas estão nas mais profundas sombras, é, com infinita beleza, repleto de vale. sombra da morte Tua vara significa ‘tua proteção, que me impedirá, como um pastor faz com que suas ovelhas com um bandido, se desviem de ti:’ Teu cajado, significa ‘tua defesa, que me protegerá de todos os meus inimigos , como um pastor com sua equipe defende as ovelhas dos lobos. ‘”
Comentário de Joseph Benson
Salmos 23: 4 . Embora eu ande pelo vale da sombra da morte – Por um vale sombrio e sombrio, cheio de terrores e perigos, como esta frase significa, Jó 24:17 ; Salmos 44:19 ; Jeremias 2: 6 ; isto é, embora eu esteja em perigo de morte, embora no meio de perigos, profundo como um vale, escuro como uma sombra e terrível como a própria morte; ou melhor, embora esteja sob as prisões da morte e tenha recebido a sentença de morte dentro de mim, e tenho todas as razões para me considerar um moribundo: não temerei o mal – Não cederei aos meus medos, mas confiarei na palavra e na promessa de Deus, convencidas de que sua graça será suficiente para mim e que ele fará com que a própria morte funcione para o meu bem. Observe, leitor, um filho de Deus pode encontrar os mensageiros da morte e receber sua convocação, com uma santa segurança e serenidade de espírito. Ele pode desafiá-lo e dizer com Paulo: Ó morte, onde está o teu aguilhão? Pois tu estás comigo – Aqui está o fundamento da confiança de um verdadeiro cristão, quando no vale da sombra da morte, Deus está com ele, e sua presença o inspira com confiança e conforto, esperança e alegria. Isso lhe dá luz em meio às trevas do vale e vida na morte dele. Tua vara e teu cajado – Tua palavra e teu Espírito; conforte-me – Seu evangelho é a vara de sua força, e há o suficiente para confortar os santos, tanto enquanto eles vivem, mesmo em seus maiores problemas, e também quando estão morrendo. E seu Espírito é o Consolador, e onde ele está, apoio e conforto não podem faltar. Sua vara de castigo e correção também ministra para o conforto de seu povo, e muito mais sua equipe de apoio, sua graça de sustentar, que, sob todas as provações, e mesmo na última e maior provação, é suficiente para eles. Ou a vara pode significar seu cuidado pastoral e inspeção do rebanho (aludindo ao cajado ou vara do pastor, sob o qual as ovelhas passavam quando eram contadas, Levítico 27:32 ) e o cajado, a defesa e a proteção lhes permitia, o pastor com sua equipe costumava defender suas ovelhas dos cães e lobos que os preocupariam. Ou, como outros interpretam as palavras, a vara aqui, em alusão à vara de Moisés, pode ser considerada um emblema de poder, especialmente porque a palavra ????? , shebet, vara traduzida aqui , geralmente significa um cetro, ou algum outro estandarte de autoridade. E a palavra pessoal traduzido , ?????? , mishgneneh, significa adequadamente o que uma pessoa se apóia em apoio. Assim interpretada, a cláusula significa: O cetro de teu reino, ou teu poder, me protege, e teu apoio me sustenta, e assim ambos ministram para meu conforto.
Comentário de E.W. Bullinger
Sim = Além disso.
através. Não em; mas “através” , e fora dele, para a vida da ressurreição.
vale, etc. = um vale de sombra profunda: pode incluir (mas não necessariamente) o vale escuro da morte.
mal. Hebraico. ra “a”. App-44.
Tu estás comigo. JEOVÁ-SHAMMAH. App-4.
haste e. . . equipe = clube e. . . trapaceiro. As únicas duas coisas carregadas pelo pastor; o primeiro para a defesa, o último para a ajuda. O clube para os inimigos das ovelhas, o trapaceiro para a defesa das ovelhas. Uma lição para os pastores hoje.
conforto = liderar suavemente. A mesma palavra que “lidera” nos Salmos 23: 2 .
Comentário de Adam Clarke
Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte – A referência ainda é para o pastor. Embora eu, como um dos rebanhos, deva andar pelo vale mais sombrio, na calada da noite, exposto a armadilhas, precipícios, bestas devoradoras etc., não devo temer nenhum mal sob a orientação e proteção de um pastor assim . Ele conhece todos os passes, profanações perigosas, poços escondidos e precipícios abruptos no caminho; e ele vai me guiar por aí, sobre e através deles. Veja a frase sombra da morte explicada em Mateus 4:16 ; (Nota). “Aquilo eu defendo bem e pensando que, além disso, ele tem conhecimento de Deus, nem no mundo nem nos meios deste mundo, que é sombra de desânimo; pois é um sinal de perigo para os mistérios da sin; e deixa para os homens e para os homens, imang qwam gude men wones: – Eu não quero nada, nem dinheiro, nem nada; por isso, comigo no meu coração, eu o sinto assim, que na sombra do diabo, eu estou com o mundo. ” – Saltério Velho.
Pois tu estás comigo – Aquele que tem seu Deus como companheiro não precisa temer; pois ele não pode se enganar, nem se machucar.
Tua vara e teu bastão – ???? shibtecha , teu cetro, bastão, bandeira de uma tribo, bastão de escritório; pois assim, shebet significa nas Escrituras. E teu cajado, ??????? umishantecha , teu suporte ou apoio. O primeiro pode significar o bandido do pastor; o último, algum tipo de descanso ou apoio, semelhante ao nosso banco de acampamento, que os pastores podem levar consigo como um assento ocasional, quando a terra estava muito molhada para se sentar com segurança. Com a vara ou o trapaceiro, o pastor podia defender suas ovelhas, e com ela segurava seus chifres ou pernas para tirá-las de matas, meninos, poços ou águas. Não devemos supor que com a correção da barra se pretenda: não há idéia desse tipo no texto ou na palavra original; nem tem esse significado em nenhuma parte das Escrituras. Além disso, correção e castigo não confortam; eles não são, pelo menos no presente, alegres, mas dolorosos; nem qualquer pessoa pode esperar com conforto. Eles abusam do texto que parafraseia a correção da haste, etc. O outro termo shaan significa apoio, algo para repousar, como bastão, muleta, pauta ou algo semelhante. O Chaldee traduz assim: “Embora eu deva andar em cativeiro, no vale da sombra da morte, não terei medo do mal. Ver a tua Palavra ( ????? meymerach , tua Palavra pessoal) é meu Assistente ou Suporte; tua palavra certa e tua lei me consola. ” Aqui descobrimos que a Palavra, ???? meymar , se distingue de qualquer coisa falada e até da própria lei. Não posso reter a paráfrase do antigo Saltério, embora considere a vara como uma correção significante: “Desgraçadamente, saled na nylle; por tua tenda , que é esta discipulação, que me castiga como filho; ajuda digna, que me forneça e me prenda; que me reconfortaram; ler e (aprender, ensinar) me o que eu faria; e detenhar meu ensinamento no que é meu testemunho. ”
Comentário de John Calvin
4. Embora eu deva andar. Os verdadeiros crentes, apesar de habitarem em segurança sob a proteção de Deus, estão expostos a muitos perigos, ou melhor, são responsáveis ??por todas as aflições que ocorrem em comum com a humanidade, para que sintam melhor o quanto precisam da proteção de Deus. Deus. Davi, portanto, aqui declara expressamente que, se alguma adversidade lhe ocorresse, ele se apoiaria na providência de Deus. Assim, ele não promete a si mesmo prazeres contínuos; mas ele se fortalece com a ajuda de Deus corajosamente para suportar as várias calamidades com as quais pode ser visitado. Seguindo sua metáfora, ele compara o cuidado que Deus toma ao governar os crentes verdadeiros com o cajado e o bandido de um pastor, declarando que está satisfeito com isso como suficiente para a proteção de sua vida. Como uma ovelha, quando vagueia para cima e para baixo através de um vale escuro, é preservada a salvo dos ataques de animais selvagens e de outras formas prejudiciais, pela presença do pastor sozinha, então Davi declara agora que sempre que for necessário. exposto a qualquer perigo, ele terá defesa e proteção suficientes por estar sob os cuidados pastorais de Deus.
Vemos, assim, como, em sua prosperidade, ele nunca esqueceu que era homem, mas mesmo assim meditou sazonalmente nas adversidades que mais tarde poderiam surgir sobre ele. E certamente, a razão pela qual estamos tão aterrorizados, quando agrada a Deus nos exercitar com a cruz, é porque todo homem, para que ele possa dormir profundamente e sem ser perturbado, envolve-se em segurança carnal. Mas há uma grande diferença entre esse sono de estupidez e o repouso que a fé produz. Visto que Deus tenta a fé pela adversidade, segue-se que ninguém realmente confia em Deus, mas aquele que está armado com constância invencível por resistir a todos os medos com os quais pode ser atacado. (535) No entanto, Davi não quis dizer que ele era desprovido de todo medo, mas apenas que ele iria superá-lo para ir sem medo aonde seu pastor o levasse. Isso aparece mais claramente do contexto. Ele diz que, em primeiro lugar, não temerei o mal; mas imediatamente acrescentando a razão disso, ele reconhece abertamente que procura um remédio contra o medo de contemplar e ter os olhos fixos no cajado de seu pastor: Pois teu cajado e seu trapaceiro me confortam. Que necessidade ele teria desse consolo, se não estivesse inquieto e agitado de medo? Deve-se, portanto, ter em mente que, quando Davi refletiu sobre as adversidades que lhe poderiam acontecer, ele se tornou vitorioso sobre o medo e as tentações, de maneira alguma senão lançando-se na proteção de Deus. Isto ele já havia afirmado antes, embora um pouco mais obscurecido, nestas palavras: Pois tu estás comigo. Isso implica que ele foi atingido pelo medo. Não foi esse o caso, com que propósito ele poderia desejar a presença de Deus? (536) Além disso, não é contra as calamidades comuns e comuns da vida que ele se opõe à proteção de Deus, mas contra as que distraem e confundem as mentes dos homens com as trevas da morte. Pois os gramáticos judeus pensam que ????? , tsalmaveth, que traduzimos a sombra da morte, é uma palavra composta, como se alguém dissesse sombra mortal. (537) Aqui, Davi faz uma alusão aos recantos escuros ou covis de animais selvagens, aos quais, quando um indivíduo se aproxima, é subitamente capturado em sua primeira entrada com apreensão e medo da morte. Agora, já que Deus, na pessoa de seu único Filho, se exibiu para nós como nosso pastor, muito mais claramente do que nos tempos antigos para os pais que viviam sob a Lei, não damos honra suficiente para protegê-lo. cuidado, se não erguermos os olhos para contemplá-lo e mantê-los fixos, pisar todos os medos e terrores sob nossos pés. (538)
Comentário de John Wesley
Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal; pois tu estás comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam.
Tua vara e seu cajado – Duas palavras denotando a mesma coisa, e ambas projetando o cuidado pastoral de Deus sobre ele.