Sondai-me, Senhor, e provai-me; escrutai meus rins e meu coração.
Salmos 26:2
Comentário de Albert Barnes
Examine-me, ó Senhor – O significado deste versículo é que ele pediu a Deus um exame estrito e rígido de seu caso. Para expressar isso, o salmista usa três palavras – “examine; provar; experimentar.” Essas palavras foram projetadas para incluir os modos em que a realidade de qualquer coisa é testada e implicam em conjunto que ele desejava que a investigação mais “completa” fosse feita; ele não desistiu de nenhum teste. Ele evidentemente achava que era essencial para o seu bem-estar que o exame mais rígido fosse feito; que a verdade exata deve ser conhecida; que, se ele foi enganado, era melhor para si mesmo que ele não fosse deixado na ilusão, mas que, entendendo seu próprio caso, ele poderia ser levado a garantir sua salvação. A palavra traduzida como “examinar” significa “tentar, provar” e é aplicável principalmente a metais: Jeremias 9: 7 ; Zacarias 13: 9 . Significa aqui: “Aplique-me os testes aplicados aos metais para determinar sua genuinidade e seu valor”.
E me prove – Uma palavra de importância semelhante. No significado original da palavra, há uma referência a “cheiro”; tentar pelo cheiro; verificar as qualidades de um objeto pelo cheiro. Portanto, passa a ser usado em um sentido mais geral para denotar qualquer maneira de determinar a qualidade de um objeto.
Experimente minhas rédeas – A palavra aqui traduzida como “tentar” (teste) é aquela que é mais comumente aplicada aos metais; e as três palavras juntas expressam o desejo sincero do salmista de que Deus examinaria as evidências de sua piedade – aquelas a que ele imediatamente se refere – e aplicaria o tipo apropriado de testes para determinar se essa piedade era genuína. A palavra traduzida como “rédeas” significa apropriadamente os “rins” e, portanto, é usada para denotar a parte interior, a mente, a alma – a sede dos desejos e das afeições. Veja Salmo 7: 9 , nota; Salmo 16: 7 , nota. Agora falamos do “coração” como sede dos afetos ou do amor. Os hebreus costumavam falar do coração como sede da inteligência ou do conhecimento, e as rédeas ou “entranhas” como sede das afeições. Em si, não havia mais impropriedade em falar das rédeas ou rins como sede das afeições do que a de falar do coração dessa maneira. Nenhum deles é estritamente correto; e ambos os modos de expressão são baseados no uso popular.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 26: 2-3 . Examine-me e prove-me – Porque é possível que eu possa me enganar e ser parcial em minha causa, ou, pelo menos, meus inimigos me julgarão assim: apelo a você, ó juiz de corações, e imploro que tu me procurarias e me julgarias da maneira que achares melhor, e me tornares conhecido para mim e para o mundo, e convencer meus inimigos da minha integridade. Pois a tua benignidade está diante dos meus olhos – tenho um sentimento verdadeiro e profundo da tua benignidade em meu coração, pelo qual fui obrigado, e de uma maneira constrangida a amar e obedecer a ti e, em todas as coisas, aprovar meu coração e caminhos para ti e, consequentemente, abster-me de todas as más práticas que meus inimigos me acusam. E, portanto, é que ouso apelar para você com essa confiança. Minha experiência e confiança em sua bondade me satisfazem totalmente que eu não preciso usar, e assim me apoia que não uso nenhum curso indireto ou irregular para meu alívio. Eu andei na tua verdade – isto é, de acordo com a tua palavra, acreditando nas suas promessas e observando os seus preceitos e orientações; e não de acordo com o curso deste mundo.
Comentário de E.W. Bullinger
rédeas = rins.
rédeas. . . coração. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Assunto), App-6, para pensamentos e sentimentos.
Comentário de Adam Clarke
Examine-me, Senhor – A ti apelo; e não hesito em desejar que todos os motivos do meu coração sejam dissecados e expostos à tua visão e à do mundo.
Comentário de John Calvin
2. Prove-me, (568) Ó Jeová! Quanto mais Davi se observava de maneira desinteressada e imerecida com calúnias, mais poderosamente ele se empolgava com a veemência de sua dor, sem medo de afirmar sua retidão. Tampouco ele apenas se limpa dos pecados exteriores; ele também se gloria na retidão de seu coração e na pureza de suas afeições, comparando-se tacitamente, ao mesmo tempo, com seus inimigos. Como eram hipócritas grosseiros, orgulhosamente se vangloriando de sua reverência a Deus, ele abre diante de si o desavergonhado descaramento e dureza. Esse protesto também mostra como ele estava intimamente familiar quando se ofereceu para submeter todos os recessos do seu coração ao exame de Deus. Deve-se observar, no entanto, que foi a maldade de seus inimigos que o forçou a se recomendar tanto. Se ele não tivesse sido injustamente condenado pelos homens, teria humildemente reprovado tal exame, como ele bem sabia, apesar de seu zelo em agir corretamente, que estava longe de ser perfeito. Mas quando ele se sentiu falsamente acusado, a injustiça e a crueldade dos homens o encorajaram a apelar ao tribunal de Deus sem hesitar. E como ele sabia que uma aparência externa de inocência não tinha utilidade lá, ele apresenta a honesta retidão de seu coração. A distinção que alguns fazem aqui, de que o coração significa as afeições mais elevadas e as que controlam as sensuais (como as denominam) e mais grosseiras, é mais sutil que sólida. Sabemos que os hebreus entendidos pelo termo controlam o que é mais secreto nos homens. Davi, portanto, consciente de sua inocência, oferece todo o homem ao exame de Deus; não como homens descuidados, ou melhor, estúpidos, que, lisonjeando-se, imaginam que enganarão a Deus com suas pretensões. É evidente, pelo contrário, que ele procurou a si mesmo de maneira honesta e completa, antes de se apresentar com tanta confiança na presença divina. E isso devemos ter especialmente em mente, se desejarmos obter a aprovação de Deus, que, quando perseguidos injustamente, devemos não apenas abster-nos de retaliação, mas também perseverar em um espírito correto.