Ao mestre de canto, a Iditum. Salmo de Davi. Disse comigo mesmo: Velarei sobre os meus atos, para não mais pecar com a língua. Porei um freio em meus lábios, enquanto o ímpio estiver diante de mim.
Salmos 39:1
Comentário de Albert Barnes
Eu disse – isso se refere a uma resolução que ele formou. Ele não diz, no entanto, em que momento de sua vida a resolução foi adotada, ou quanto tempo se passou desde o momento em que ele formou a resolução até o momento em que a registrou. Ele formou a resolução em alguma ocasião em que ficou muito preocupado com pensamentos ansiosos; quando, como mostram os versículos subseqüentes, sua mente ficou profundamente perplexa com a administração divina ou com as relações de Deus com a humanidade. Parece que essa linha de pensamento foi sugerida por suas próprias provações específicas, Salmos 39: 9-10 , das quais ele foi levado a refletir sobre os mistérios da administração divina em geral, e sobre o fato de o homem ter sido submetido por seus Criador de tantos problemas e tristezas – e que, sob o decreto divino, a vida humana era tão curta e tão vã.
Vou dar atenção aos meus caminhos – A saber, a respeito deste assunto. Serei cauteloso, prudente, prudente. Não irei ofender ou magoar o coração dos outros. A coisa específica aqui mencionada foi a resolução de não exprimir os pensamentos que passavam em sua mente em relação à administração divina. Ele sentiu que estava em perigo, se declarasse o que pensava sobre o assunto, de dizer coisas que causariam ferimentos ou que ele teria ocasião de se arrepender, e, portanto, resolveu ficar calado.
Que eu não peço com a minha língua – Que eu não profiro sentimentos que serão errados e que terei ocasião de me arrepender; sentimentos que prejudicariam aqueles que já estão dispostos a encontrar um fundamento de queixa contra Deus, e que assim seriam mobilizados com argumentos para confirmá-los em seus pontos de vista. Os homens bons costumam ter tais pensamentos passando por suas mentes; pensamentos refletindo sobre o governo de Deus como desigual e severo; pensamentos que, se fossem sugeridos, tenderiam a confirmar os maus e os céticos em seus pontos de vista; pensamentos que eles esperam, em relação a si mesmos, serem capazes de se acalmar através da meditação e da oração, mas que só causariam dano absoluto se fossem comunicados a outros homens, especialmente a pessoas más.
Vou manter minha boca com um freio – A palavra usada aqui significa um “focinho”, ou algo colocado “sobre” a boca. O freio é para conter, controlar ou guiar o cavalo; o focinho era algo para prender ou prender a boca, a fim de evitar morder ou comer. Deuteronômio 25: 4 : “não atarás a boca ao boi quando ele debulha.” Veja as notas em 1 Coríntios 9: 9 . O significado aqui é que ele se conteria de pronunciar o que estava passando em sua mente.
Enquanto o ímpio está diante de mim – Na presença deles. Ele decidiu fazer isso, como sugerido acima, para não dizer o que estava passando em sua mente – se declarar as dificuldades em relação à administração divina que via e sentia – se deveria expressar expressão cética ou pensamentos difíceis que lhe ocorriam em tais momentos, serviriam apenas para confirmá-los em sua iniquidade e fortalecê-los em sua alienação de Deus. Um estado semelhante de sentimento, e sobre esse mesmo assunto, é referido pelo salmista Salmos 73:15 , onde ele diz que se ele pronunciasse o que realmente estava passando em sua mente, seria muito doloroso e ofenderia aqueles que eram os verdadeiros. filhos de Deus; encheriam suas mentes de dúvidas e dificuldades que talvez nunca ocorram para si: “Se eu disser, falarei assim; eis que ofenderei contra a geração de teus filhos. ” Como ilustrações desse estado de sentimento nas mentes dos homens de bem, e como evidência do fato de que, como no caso do salmista, sua existência na mente, mesmo na forma mais severa e torturante, não é prova de que o homem em cujo seio eles surgem não é um homem verdadeiramente piedoso, faço os seguintes extratos como expressando os sentimentos de dois dos homens cristãos mais sinceros e dedicados que já existiram – ambos eminentemente úteis, ambos em um grau eminente de ornamentos para a Igreja , Cecil e Payson: “Li todos os escritores infiéis mais sérios, instruídos e sérios, e fiquei realmente surpreso com sua pobreza. O processo da minha mente tem sido tão revelador, que muitas vezes pensei que Satanás fez mais por mim do que o melhor deles, pois tive e poderia ter produzido argumentos que me pareceram muito mais pesados ??do que os melhores. qualquer um que já encontrei neles contra a revelação. ” Cecil. O Dr. Payson diz em uma carta a um amigo: “Existe um julgamento que você não pode conhecer experimentalmente: é o de ser obrigado a pregar aos outros quando alguém duvida de tudo, e mal consegue acreditar que existe um Deus. Todas as objeções ateístas, deisticas e heréticas com as quais me deparo nos livros são baboseiras infantis comparadas com as sugeridas por Satanás e que ele impõe à mente com uma força que parece irresistível. No entanto, sou muitas vezes obrigado a escrever sermões e a pregar quando essas objeções me atingem como um turbilhão, e quase me distraem. ”
Comentário de Thomas Coke
Salmos 39.
David cuida de seus pensamentos. A consideração da brevidade e vaidade da vida. A reverência dos julgamentos de Deus e a oração são os freios de sua impaciência.
Para o principal músico, até Jeduthun, um salmo de Davi.
Título. ?????? ????? lamnatseach liiduthun. – Veja o que foi observado no título do antigo salmo. Isso, sendo do mesmo tipo, geralmente deveria ter sido escrito na mesma ocasião. Aqui, além disso, Davi se esforça para impedir o escândalo que os homens bons enfrentam, enquanto estão sob aflições, com a prosperidade dos ímpios; embora ele mostre que nas mesmas ocasiões é muito difícil não ser perturbado por isso. Jeduthun, mencionado no título, foi um dos principais músicos, como aparece em 1 Crônicas 16:42 ; 1 Crônicas 25: 1 . 2 Crônicas 5:12 . Podemos apenas observar que alguns supuseram que o salmo foi ocasionado pela morte de Absalão, depois que Joabe representou ao rei a inconsistência de sua dor. O primeiro e o segundo versos parecem aludir à sua resolução de reprimir sua dor na presença de Joabe: nos Salmos 39: 4, ele ora pelo devido preparo para sua própria morte, e alude fortemente ao fim prematuro de Absalão. Isso é reforçado nos Salmos 39: 6, em que ele se culpa por fazer provisão tão ampla para seu herdeiro, que foi cortado de maneira tão repentina. A censura dos tolos, Salmos 39: 8, pode aludir à interpretação maliciosa que Joabe ou seus outros inimigos poderiam lançar sobre sua aflição. A precariedade da beleza humana , Salmos 39:11, pode se referir à notável beleza de Absalão, na qual se diz que ele superou todo o Israel. E a força mencionada nos Salmos 39:13 pode aludir à perda de seus dois filhos, Amnon e Absalom; as crianças que estão frequentemente nas Escrituras denominavam a força de seus pais.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 39: 1 . Eu disse – eu resolvi completamente, etc. “O Salmo”, diz o Dr. Horne, “começa abruptamente com o resultado de uma meditação nos caminhos estreitos, escorregadios e perigosos da vida; mais especialmente na extrema dificuldade de restringir a língua, em meio às contínuas tentações e provocações ”
que nos cercam ou nos agredem, para falar imprudentemente com nossos lábios. Eu irei obedecer aos meus caminhos – Ou seja, para ordenar corretamente todas as minhas ações, e particularmente para governar minha língua, para que, se surgir em mim algum pensamento ou paixões más, eu possa suprimi-las e mortificá-las, e não permitir que elas se manifestem. em reflexões pecaminosas sobre Deus e sua providência. Manterei minha boca como um freio – Com todo cuidado e diligência possíveis. Enquanto o ímpio está diante de mim – Na minha presença; ou em meus pensamentos, como a frase é entendida, Salmos 51: 3 , isto é, enquanto considero o estado florescente dos homens maus.
Comentário de E.W. Bullinger
Título. Um Salmo = Mizmor. Veja App-65.
de Davi = por Davi, e relacionado ao verdadeiro Davi. O Salmo é uma continuação do assunto deste último grupo de quatro Salmos. Salmos 39: 2: 9 vinculá-lo aos Salmos 38:13 ; e Salmos 39: 1 a Salmos 38:17 . Veja a nota no título dos Salmos 38: 1 .
Eu disse = Formei esta resolução ( Salmos 38: 7 ).
preste atenção = observe, mantenha ou guarde.
pecado. Hebraico. chata “. App-44.
manter: o mesmo que “prestar atenção” , acima. Septuaginta e Vulgata liam “Eu coloquei”.
um freio = um focinho.
os ímpios = sem lei. Hebraico. rasha “. App-44.
Comentário de Adam Clarke
Eu disse: vou seguir os meus caminhos – devo ser cauteloso por causa dos meus inimigos; Eu devo ser paciente por causa de minhas aflições; Devo estar atento sobre a minha língua, para não ofender meu Deus ou dar aos meus adversários qualquer motivo para falar mal de mim.
Comentário de John Calvin
1. Eu disse, vou seguir os meus caminhos. Davi explica e ilustra a grandeza de sua tristeza por esta circunstância, de que, ao contrário de sua inclinação e resolução, ele explodiu nas mais graves queixas. O significado é substancialmente que, embora ele tenha subjugado seu coração à paciência e resolvido manter o silêncio, a violência de sua dor era tal que o forçou a quebrar sua resolução e a extorquir-se dele, se é que podemos falar, expressões o que indica que ele havia cedido a um grau indevido de tristeza. A expressão, eu disse, é bem conhecido, nem sempre significa o que é expresso em palavras, mas é freqüentemente usada para denotar o objetivo do coração e, portanto, às vezes as palavras no coração são adicionadas. Davi, portanto, não significa que ele se vangloriou de sua coragem e constância, e os exibisse diante dos homens, mas que diante de Deus ele era, pela meditação contínua, bem fortalecido e preparado para suportar pacientemente as tentações pelas quais ele agora era atacado. . Devemos marcar particularmente o cuidado pelo qual ele foi distinguido. Não foi sem motivo que ele tinha tanta intenção de exercer vigilância sobre si mesmo. Ele o fez porque estava consciente de sua própria fraqueza e também conhecia bem os múltiplos dispositivos de Satanás. Ele, portanto, olhou à direita e à esquerda, e vigiava por todos os lados, para que a tentação que o roubava, desavisada de qualquer parte, chegasse até seu coração. O acesso a ele, então, era impossível, uma vez que era fechado por todos os lados, se a extrema severidade de sua dor não o dominasse e quebrasse sua resolução. Quando ele diz, vou manter a boca com o focinho, (61) que não peço com a língua, não deve ser entendido como se ele pudesse com dificuldade conter e ocultar sua tristeza (pois é mera pretensão de homem mostrar pelo semblante e fala a aparência de mansidão quando o coração ainda se enche de orgulho;) mas como não há nada mais escorregadio ou frouxo que a língua, Davi declara que se esforçara com tanto cuidado para reprimir seus afetos, que nem tanto por mais que uma palavra escapasse de seus lábios, o que poderia trair a menor impaciência. E esse homem deve, de fato, ser dotado de uma fortaleza singular que, sem fingimento e deliberadamente, restringe sua língua, que é tão suscetível de cair em erro. Quanto ao que se segue, enquanto os ímpios estão diante de mim, é geralmente entendido, como se Davi tivesse ocultado sua dor, para que ele não desse blasfêmia aos ímpios, que, assim que vêem os filhos de Deus falham sob a o peso de suas aflições, ironicamente zombam deles, o que equivale a um desprezo ao próprio Deus. Mas parece-me que, pelo termo em que se encontra , Davi pretendia expressar algo mais – que, mesmo quando ele viu os ímpios portando regra, exercendo autoridade e exaltado para honrar, resolveu não falar uma única palavra, mas pacientemente a pobreza e a indignidade que, de outro modo, entristecem e atormentam nem um pouco os homens bons. Portanto, ele diz não apenas que, quando estava na presença dos ímpios, se conteve, para que não fosse submetido ao desprezo deles, mas que, mesmo enquanto os piores homens prosperaram (62) e, orgulhosos de sua alta patente, desprezava os outros, ele estava totalmente determinado em sua própria mente a não se incomodar com isso. Por isso, ele mostra claramente que estava tão atormentado por homens perversos, sempre prontos para travessuras, que não podia soltar livremente um suspiro que não era motivo de ridículo e desprezo. Visto que, então, era tão difícil para Davi restringir sua língua, para que ele não pecasse, dando lugar a queixas, aprendamos com seu exemplo, sempre que os problemas nos molestam, esforçar-se seriamente para moderar nossos afetos, que não sejam ímpios. expressão de insatisfação contra Deus pode escorregar de nós.
Comentário de John Wesley
Eu disse: Observarei os meus caminhos, para não pecar com a minha língua; guardarei a boca com freio, enquanto o ímpio estiver diante de mim.
Eu disse – eu resolvi completamente.
Preste atenção – Para ordenar todas as minhas ações corretamente, e particularmente para governar minha língua.