Ao mestre de canto. Salmo de Davi. Feliz quem se lembra do necessitado e do pobre, porque no dia da desgraça o Senhor o salvará.
Salmos 41:1
Comentário de Albert Barnes
Bem-aventurado ele – Veja as notas no Salmo 1: 1 . Literalmente, “Oh, as bênçãos daquele que considera os pobres.” O objetivo é descrever as vantagens de fazer o que é dito aqui; ou a excelência do espírito que se manifestaria nesse caso e o efeito que isso teria sobre sua própria felicidade. Esses felizes efeitos são descritos no restante deste versículo e nos dois seguintes.
Isso considera – A palavra usada aqui – de ???? sâkal – significa apropriadamente olhar, contemplar; então, ser prudente ou prudente; então, para atender; e depois, em geral, para agir de maneira prudente, sábia, inteligente, em qualquer caso. Aqui significa atender; mostrar interesse; tomar conta para. A idéia é não negligenciar; não passando; não ser indiferente a; não sendo sincero e caridoso.
Os pobres – margem, “os fracos” ou “os doentes”. A palavra usada no hebraico – ?? dal – significa apropriadamente algo pendurado ou balançando, como galhos ou galhos pendentes; e então, aquilo que é fraco, fraco, impotente. Assim, denota aqueles que são fracos e desamparados, tanto pela pobreza como pelas doenças, e é usado com uma referência geral àqueles que estão em condições lentas ou humildes e que precisam da ajuda de outros. A afirmação aqui é de natureza geral – que ele é abençoado por demonstrar simpatia adequada por toda essa classe: por aqueles que precisam da simpatia de outras pessoas por qualquer causa – pobreza, doença, baixa condição ou problemas. A coisa específica aqui referida foi um caso de doença; onde alguém foi carregado pela doença, talvez causado por tristeza mental, e quando ele particularmente precisou da simpatia de seus amigos. Ver Salmo 41: 5-8 .
O Senhor o livrará em tempos de angústia – Margem, como no hebraico: “no dia do mal”. Este é o primeiro efeito feliz ou resultado de mostrar simpatia adequada pelos outros em seus problemas. É uma declaração do princípio geral de que o Senhor tratará conosco como fazemos com os outros. Veja este princípio declarado e ilustrado no Salmo 18: 24-26 .
Comentário de Thomas Coke
Salmos 41.
O cuidado de Deus pelos pobres. Davi reclama da traição de seus inimigos: ele foge a Deus em socorro.
Para o músico chefe, Um Salmo de Davi.
Título. ???? ????? ????? lamnatseach mizmor ledavid. – O fundamento deste salmo é o mesmo do 38º e do 39º. O autor trabalha sob alguma doença. Ele reclama do insulto e da traição de seus inimigos, e de um em particular: ele ora para ser aliviado e, consequentemente, é aliviado. Essa misericórdia de Deus para ele, ele parece atribuir nos três primeiros versos a sua própria compaixão pelos aflitos. Dr. Delaney é de opinião que este salmo foi escrito por Davi após sua doença, quando Absalão conspirou contra ele. Não há dúvida (diz ele), mas o rei, que, como supomos, descobriu a conspiração em sua doença, tomou medidas imediatas para derrotá-la, assim que se recuperou: nem é improvável que ele tenha desmembrado sua recuperação. enquanto pôde, para impedir os efeitos da ambição e impetuosidade do filho; que parece suficientemente deste salmo ter sido determinado pela destruição de seu pai, e totalmente resolvido a superar a malignidade de sua doença, e cortá-lo, se isso o poupasse; pois estou satisfeito com as palavras de Absalão, registradas por Davi no oitavo versículo. E agora que ele mente, ele nunca mais se levantará. Sem dúvida deve ter sido motivo de grande surpresa e aflição inexprimível para David encontrar os dois homens no mundo, a quem ele parece ter amado e mais confidenciado, combinando-se contra ele e medindo sua morte. Absalão e Achitofel, seu filho e seu conselheiro: ambos são, como eu apreendo, claramente caracterizados neste salmo: a vaidade e o espírito mentiroso de Absalão no sexto verso, e a traição de Achitofel no nono, onde temos uma queixa, não apenas da confiança traída, mas dos direitos de hospitalidade violados. O homem que fez isso havia comido do pão. Nesta exigência, Davi recorreu, como de costume, à misericórdia e proteção divinas, Salmos 41:10 e, encontrando seus artifícios tão derrotados que não terminariam em sua destruição imediata, ele gradualmente reuniu esperança e confiança nesse atraso; que ele rapidamente percebeu não ter surgido de qualquer redução de sua malignidade, mas da interposição da providência em seu favor, Salmos 41: 11-12 . Se for insistido, tudo isso é apenas um comentário sobre um salmo, não fundamentado em nenhuma relação histórica; Eu respondo que o próprio salmo é claramente histórico; é confessadamente escrito por David e aplicado pessoalmente a si mesmo; e conseqüentemente deve se referir a algumas circunstâncias de sua vida: não pode se referir a outra senão a isto; e quando aplicado a isso dá, como eu concebo, nova luz ao relato do historiador sagrado sobre a rebelião de Absalão. Veja Vida de Davi, bic 8. Eu apenas observaria que, supondo a verdade dessa aplicação, Davi pode ser adequadamente considerado aqui como o tipo de Cristo e Achitofel de Judas; em que ponto de vista o todo pode ser aplicado ao nosso Salvador, que nos levou a esse pedido, referindo-se a si mesmo um versículo. Ver João 13:18 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 41: 1 . Bem-aventurado aquele que considera o pobre – ou pobre homem; que se conduz com sabedoria e prudência em relação a ele; como ?????? , maschil, propriamente significa, que não o censura precipitadamente e tolamente e o condena, muito menos insulta-o, mas considera seu caso com prudência e ternura, lembrando que pode ser seu, e, portanto, tem pena e ajuda-o; e assim toma a maneira mais provável de obter pena semelhante por si mesmo quando está com problemas. Mas a palavra ?? dal, aqui traduzida como pobre, significa a pessoa fraca, doente ou enfraquecida, como aparece comparando isso com o Salmos 41: 3 , onde a misericórdia que ele deveria ter proporcionado a ele é devolvida a si mesma, e com Salmos 41: 8 . Conduzir-nos com sabedoria em relação a isso é tomar conhecimento de seus desejos e misérias; simpatizar com eles e julgar caridosamente a respeito deles; sentir pena e aliviá-los de acordo com o nosso poder, ou tomar medidas para prover seu alívio. O Senhor o livrará – O pobre homem aflito. Embora seus inimigos concluam que seu caso está desesperado, Salmos 41: 8 , Deus os refutará e o libertará. Ou melhor, quem considera o pobre, a pessoa que o visita e o alivia. E, portanto, é uma promessa de recompensa. O homem sábio e misericordioso encontrará misericórdia.
Comentário de E.W. Bullinger
Para o principal músico. Veja App-64.
Título. Um Salmo = Mizmor. Veja App-65.
de Davi = por Davi, e relacionado ao verdadeiro Davi.
Abençoado. Veja App-63.
os pobres = fracos ou fracos. Hebraico. dal. Não é o mesmo que Salmos 40:17 .
entregará = que o SENHOR entregue. . . preservar.
em tempos de angústia = no dia mau.
Comentário de Adam Clarke
Bem-aventurado aquele que considera – Deus é misericordioso; ele terá um homem que se assemelhe a ele: tanto quanto é misericordioso, sente um coração compassivo e usa uma mão benevolente, ele se assemelha ao seu Criador; e a misericórdia que ele mostra aos outros, Deus lhe mostrará. Mas não é uma impressão repentina ao ver uma pessoa angustiada, que obriga um homem a dar algo para o alívio do sofredor, que constitui o caráter misericordioso. É ele quem considera os pobres; quem se esforça para descobri-los; quem olha suas circunstâncias; quem tem o hábito de fazê-lo; e de fato, de acordo com seu poder e meios, está prestes a fazer o bem; esse é o homem misericordioso, de quem Deus fala com tanta aprovação e a quem promete uma rica recompensa.
Comentário de John Calvin
1. Bem-aventurado aquele que julga sabiamente os pobres. Os intérpretes geralmente consideram que o exercício de bondade e compaixão manifestado em cuidar dos miseráveis ??e ajudá-los é aqui recomendado. Aqueles, no entanto, que sustentam que o salmista aqui elogia a sinceridade daqueles que julgam com sabedoria e caridade os homens em adversidade, formam um julgamento melhor de seu significado. De fato, o particípio ????? , maskil, não pode ser explicado de nenhuma outra maneira. Ao mesmo tempo, deve-se observar em que sentido Davi declara que os que são abençoados formam um julgamento sábio e prudente sobre as aflições pelas quais Deus castiga seus servos. Dissemos que ele tinha que lutar em seu próprio coração contra os julgamentos perversos de homens tolos e maus, porque, quando a aflição o pressionava pesadamente, muitos consideravam que ele havia caído em uma condição desesperadora e estava completamente além da esperança de recuperação. Sem dúvida, aconteceu a ele como aconteceu com o santo patriarca Jó, a quem seus amigos consideravam um dos homens mais perversos, quando viram Deus tratando-o com grande severidade. E certamente é um erro muito comum entre os homens considerar os que são oprimidos pelas aflições como condenados e reprovados. Como, por um lado, a maioria dos homens, julgando o favor de Deus por um estado de prosperidade incerto e transitório, aplaude os ricos e aqueles sobre quem, como dizem, a sorte sorri; então, por outro lado, eles agem com desprezo em relação aos miseráveis ??e miseráveis, e tolamente imaginam que Deus os odeia, porque ele não exerce tanta tolerância em relação a eles quanto em relação aos réprobos. O erro de que falamos, ou seja, o de julgar injustamente e perversamente, é aquele que prevaleceu em todas as épocas do mundo. As Escrituras, em muitos lugares, declaram clara e distintamente que Deus, por várias razões, tenta os fiéis pelas adversidades, de uma vez para treiná-los à paciência, de outro para subjugar as afeições pecaminosas da carne, de outro para purificar e, por assim dizer, purifique-os dos desejos remanescentes da carne, que ainda habitam dentro deles; outras vezes para humilhá-las, outras para torná-las um exemplo para os outros e outras para instigá-las à contemplação da vida divina. Na maioria das vezes, de fato, falamos de maneira imprudente e indiscriminada sobre os outros e, por assim dizer, mergulhamos no abismo mais baixo daqueles que trabalham sob aflição. Para restringir um espírito tão precipitado e desenfreado, Davi diz que eles são abençoados que não sofrem, falando aleatoriamente, a julgar duramente os vizinhos; mas, discernindo corretamente as aflições pelas quais são visitadas, atenuam, pela sabedoria do Espírito, os severos e injustos julgamentos aos quais naturalmente somos tão propensos. Acabei de apresentar como exemplo o caso de Jó, a quem seus amigos, quando o viram envolvido em extrema miséria, hesitaram em não dar conta de um pária, e um cujo caso era totalmente inútil. (101) Se alguém dotado de sinceridade, e possuidor de uma disposição humana, se deparar com esse caso, ele o consideraria no exercício da mesma discrição que Davi aqui recomenda. Quanto a nós mesmos, sendo advertidos por esse testemunho do Espírito Santo, aprendamos a nos guardar contra um julgamento precipitado demais. Portanto, devemos julgar prudentemente nossos irmãos que estão em aflição; isto é, devemos esperar bem a salvação deles, para que, se os condenarmos impiedosamente antes do tempo, essa severidade injusta no final caia sobre nossas próprias cabeças. No entanto, deve-se observar especialmente, o que de fato eu já notei, que o objetivo que Davi tinha em vista, quando se viu, por assim dizer, oprimido pelos julgamentos maliciosos e cruéis que foram expressos a seu respeito, era: fortaleça-se com isso como base de consolo, para que não afunde na tentação. Se, portanto, a qualquer momento Satanás se esforçar para destruir o fundamento de nossa fé, pelos julgamentos precipitados e presunçosos dos homens, aprendamos também a recorrer a esse artifício de sabedoria, para que, sem perceber, caímos em desespero. Esse é o uso adequado da doutrina contida nesta passagem.
O Senhor o livrará no dia do mal. Alguns conectam essas palavras, no dia do mal, com a cláusula anterior; e a leitura assim sugerida pode realmente ser admitida; mas a distinção que segui é mais adaptada ao sentido, e também é apoiada pelo sotaque hebraico. Assim, pelo menos a doutrina dedutível dessas palavras é suscetível de um significado mais completo, a saber, que o Senhor libertará os pobres no dia de sua adversidade. Alguns pensam que Davi aqui ora por uma bênção em favor dos retos e compassivos; como se ele tivesse dito: Que o próprio Senhor os recompense novamente por sua bondade, se a qualquer momento acontecer que eles estão gravemente aflitos! Outros supõem que David aqui registra a linguagem de tais homens a partir da qual podemos chegar ao conhecimento de sua sabedoria e retidão. Na minha opinião, no entanto, ambos estão igualmente errados ao ler esta cláusula na forma de um desejo ou oração. Se, de fato, Davi fala em seu próprio nome ou em nome de outros, ele recomenda e ordena brevemente a bondade que devemos exercer em relação aos aflitos; pois, embora Deus possa por um tempo manifestar seu descontentamento contra eles, ainda assim ele será gentil com eles, de modo que o assunto será finalmente mais feliz e mais alegre do que o julgamento que poderemos ser levados a formar a partir do aspecto atual de coisas. Vemos agora que o sentido em que expliquei esse versículo é muito mais abundante e cheio de significado, a saber, que devemos esperar a salvação e a libertação da mão do Senhor, mesmo no dia da adversidade; caso contrário, nenhum homem que já havia caído em um estado de tristeza e tristeza jamais seria capaz de ressuscitar. E digo isto, porque o desígnio do Espírito Santo nesta passagem não é apenas exortar os fiéis a estarem prontos para mostrar bondade para com seus irmãos quando os vêem em aflição, mas também para apontar o remédio que foi providenciado. a mitigação de nossa tristeza, sempre que nossa fé é abalada pela adversidade.