Eis que se unem os reis para atacar juntamente.
Salmos 48:4
Comentário de Albert Barnes
Pois eis que os reis foram reunidos – Evidentemente, aqui há alusão a algum fato que ocorreu; alguns reunindo reis e seus exércitos, com vista a sitiar ou atacar Jerusalém. Os reis mencionados, se a alusão aqui é, como é suposto, ao tempo de Josafá, foram os reis de Amon e de Moabe, e do monte Seir, e talvez outros, não mencionados em particular, que se levantaram contra Josafá, 2 Crônicas 20: 1 , 2 Crônicas 20:10 .
Eles passaram juntos – Ou seja, foram atingidos por consternação; ficaram tão impressionados com a beleza, a majestade, a força da cidade que passaram adiante sem se aventurar a atacá-la. Ou, talvez, o significado possa ser que eles foram desconcertados e derrubados tão repentinamente “como se” a mera visão da cidade encheu suas mentes de pavor e os fizesse desistir de seu ataque pretendido. Compare 2 Crônicas 20: 22-25 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 48: 4-6 . Pois eis que os reis foram reunidos – Os príncipes vizinhos confederam contra Jerusalém: veja o conteúdo. Eles passaram – Em sua marcha em direção a Jerusalém. Eles avançaram e seguiram em frente, sem duvidar, mas deveriam se tornar donos da cidade. Ou eles faleceram juntos – partiram sem o sucesso que desejavam e esperavam. Eles viram – Eles apenas olharam para ela, mas não entraram nela, nem atiraram uma flecha ali, nem lançaram um banco contra ela, como foi dito nesta ou em outra ocasião, 2 Reis 19:32 . Eles se maravilharam – Não tanto com a estrutura ou a força da cidade, como com as maravilhosas obras realizadas por Deus em seu favor. Eles ficaram perturbados e se afastaram – Deus imprimiu em sua mente esses terrores que os fizeram se aposentar com a precipitação. Se ele se referir à invasão de Senaqueribe, ele pode aludir ao medo em que ele e seu exército foram atacados pelas notícias de Tirhakah vindo contra eles; ou àquele terrível massacre deles, mencionado em 2 Reis 19:35 . Assim, “os potentados do mundo viram os milagres dos apóstolos, a coragem e a constância dos mártires, e o aumento diário da igreja, apesar de todas as suas perseguições; eles viram, com espanto, o rápido progresso da fé através do império romano; eles invocaram seus deuses, mas seus deuses não puderam ajudar a si mesmos. A idolatria expirou aos pés da cruz vitoriosa, e o poder que a sustentava se tornou cristão. ” Horne.
Comentário de E.W. Bullinger
eis Figura do discurso Asterismos.
os reis: ou seja, os reis vassalos de Senaqueribe.
Comentário de Adam Clarke
Pois eis que os reis foram reunidos – Muitos dos potentados vizinhos, em diferentes épocas, invejaram a prosperidade da nação judaica e cobiçaram as riquezas do templo; mas eles não tiveram poder contra isso até que o copo da transgressão judaica estivesse cheio. Em vão eles se reuniram – confederados e invadiram a terra. Viu – reconheceu o lugar; maravilhado com sua excelência e força, pois estavam perturbados – atingidos pelo medo; se apressou por medo da destruição, pois o medo se apoderou deles quando as dores apoderavam-se de uma mulher em trabalho de parto. Aqueles que vieram para destruir ficaram felizes em escapar.
Comentário de John Calvin
4 Pois eis que! os reis reunidos Aqui, aquela libertação especial da qual falei é tocada. O profeta relata como, quando os reis foram reunidos para destruir Jerusalém, seus esforços desapareceram sem produzir nenhum efeito, mesmo quando as nuvens na atmosfera desaparecem; sim, ele nos diz que, com um simples olhar para a cidade, elas foram derrotadas e desfeitas, e isso não de maneira comum, mas como uma mulher que, quando a hora do nascimento da criança se aproxima dela, se vê repentinamente afligido com dor e tristeza. Não podemos afirmar com certeza de que parte específica da história judaica o profeta aqui fala; mas as declarações se encaixavam muito bem tanto no tempo de Acaz quanto no de Ezequias ou Asa. Foi realmente uma obra maravilhosa de Deus, quando dois reis muito poderosos – o rei da Síria e o rei de Israel, acompanhados de um imenso exército – feriram a cidade com tanto terror, que o rei e seu povo foram trazidos à beira de desespero, ao ver este anfitrião formidável repentinamente derrotado e desapontado com a expectativa que eles nutriam de se tornarem donos da cidade. Daí o profeta Isaías 7: 4 ironicamente os chama de “queimadores de fumaça”, porque eles eram, por assim dizer, tochas acesas para acender e consumir por fogo todo o país da Judéia. Nem foi a destruição do incontável exército de Senaqueribe em uma noite por um anjo, sem a intervenção da ação do homem, um milagre menos estupendo ( 2 Reis 19:35 ; Isaías 37:36 .) Da mesma maneira, quando o rei de A Etiópia reuniu um exército de mil e duzentos mil homens e veio assediar Jerusalém, a derrubada de um exército tão grande foi um exemplo memorável do poder de Deus ( 2 Crônicas 14: 9 ). Mas qualquer que fosse a ocasião em que isso acontecesse. o salmo foi composto, o escritor sagrado nos informa que os judeus descobriram, por experiência manifesta, que Deus era o guardião e protetor da cidade santa, quando se opôs ao poder invencível de seus inimigos. Ele primeiro declara que os reis reunidos Por essas palavras, ele sugere que eles haviam confederado e conspirado juntos para destruir a Igreja. A expressão, falecida em conjunto, pode ser explicada de duas maneiras; seja como significando que os exércitos, quando se reuniram, foram reduzidos a nada, ou que empreenderam juntos, e com um consentimento, a expedição, como foi montada em conjunto de batalha.
Esse segundo sentido me parece o mais adequado ao escopo da passagem; pois segue-se imediatamente depois no quinto verso que eles ficaram assombrados sempre que viam a cidade; e, no entanto, não haverá impropriedade em entender esse versículo, acrescentado por meio de amplificação. Mas, como afeta muito pouco a substância da passagem que essas duas interpretações são adotadas, deixo o leitor escolher o que ele considera mais apropriado. Quando o salmista diz que ao contemplar a cidade , maravilhou-se – ficou assustado – fugiu precipitadamente – e foi tomado pela tristeza, como as dores de uma mulher em trabalho de parto – ele amontoa tantas expressões variadas quanto possível, a fim de expor o grandeza do milagre que Deus operou na derrubada de um exército tão vasto e formidável. A linguagem deveria ser resolvida assim: assim que eles viam a cidade, maravilhavam-se. Está relacionado a César, nos tempos antigos, que, ao falar da facilidade com que subjugou o Egito, fez uso do ditado lacônico: “Eu vim, vi, venci”; mas o profeta aqui afirma, pelo contrário, que os ímpios ficaram impressionados com a mera visão da cidade, como se Deus tivesse ofuscado seus olhos com o esplendor de sua glória. A partícula ?? , ken, então, é colocada como se fosse mostrar a coisa apontando para ela com o dedo. No verso que se segue imediatamente, o advérbio ?? , sham, aí, é usado no mesmo sentido. A comparação de uma mulher de trabalho tem o objetivo de expressar a mudança repentina que ocorreu sobre os inimigos de Israel. Isso proporcionou uma manifestação mais brilhante e ilustre da graça de Deus, que eles foram tomados por um medo que não haviam antecipado, perderam a coragem de uma só vez e, do auge do orgulho seguro e presunçoso, caíram instantaneamente em tal estado. de terror, e ficaram tão confusos que se precipitaram em fugir. (193) A partir desta passagem, somos ensinados que não é algo incomum, se em nossos dias a Igreja é assaltada por poderosos adversários, e tem que sustentar ataques terríveis; pois tem sido o caminho habitual de Deus desde o início, portanto, humilhar seu próprio povo, a fim de dar provas mais irrefragáveis ??e marcantes de seu maravilhoso poder. Ao mesmo tempo, lembremos que apenas um aceno da parte de Deus é suficiente para nos libertar; e que, embora nossos inimigos possam estar dispostos a cair sobre nós de todos os lados para nos dominar, está em seu poder, sempre que bem entender, atingi-los com espanto de espírito e, assim, fazer seus corações falharem em um momento no meio. muito no meio de seus esforços contra nós. Que essa reflexão sirva de freio para impedir que nossas mentes se afastem, para procurar em todas as direções a ajuda humana.
Comentário de John Wesley
Pois eis que os reis foram reunidos, eles passaram juntos.
Os reis – Ou aqueles reis confederam contra Josafá, 2 Crônicas 20: 1 , ou os príncipes assírios; a quem eles gloriosamente chamaram de reis, Isaías 10: 8 .
Passou – Em sua marcha em direção a Jerusalém.