Eis o homem que não tomou a Deus por protetor, mas esperou na multidão de suas riquezas e se prevaleceu de seus próprios crimes.
Salmos 52:7
Comentário de Albert Barnes
Eis que este é o homem que não fez de Deus sua força – Ou seja, o justo Salmo 52: 6 diria isso. Eles o designariam como um homem que não fez de Deus seu refúgio, mas que confiou em seus próprios recursos. O resultado seria que ele seria abandonado por Deus, e que aquelas coisas nas quais ele se baseava o falhariam no dia da calamidade. Ele seria apontado como um exemplo do que deve ocorrer quando um homem não age com uma sábia referência à vontade de Deus, mas, confiando em sua própria força e recursos, persegue seus próprios planos de iniqüidade.
Mas confiava na abundância de suas riquezas – Veja as notas no Salmo 49: 6 . A partir disso, parece que Doeg era um homem rico e que, como algo geral, em sua vida e em seus planos de maldade, ele se sentia confiante em sua riqueza. Ele tinha aquele espírito de arrogância e autoconfiança que brota da posse consciente da propriedade, onde não há temor de Deus; e em tudo o que ele fez, ele carregava o senso de sua própria importância, derivado de suas riquezas. No assunto específico mencionado no salmo, o significado é que ele realizaria o trabalho iníquo de dar “informações” com o sentimento orgulhoso e altivo que brotava da riqueza e da auto-importância – o sentimento de que ele era um homem de conseqüência, e que o que tal homem pudesse fazer teria direito a atenção especial.
E se fortaleceu em sua maldade – Margem, “substância”. Esta é a mesma palavra que no Salmo 52: 1 é traduzida como “malícia”. A idéia é que ele teve um prazer malicioso em fazer o mal, ou ferir os outros, e que por toda arte, e contra todas as convicções e protestos de sua própria consciência, ele se esforçou para confirmar-se “nesse” objetivo e emprego profano .
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Comentário de Thomas Coke
Salmos 52: 7 . Lo! este é o homem, etc. – “Veja o destino do caluniador e assassino arrogante! Onde estão todas as suas gloriosas riquezas e prosperidade? Ele estava orgulhoso demais para colocar sua segurança em Deus: mas confiava na multidão de suas riquezas; a riqueza o defenderia do castigo devido a seus vilões “. Schultens traduz as palavras Ferociebat in vasta sua cupiditate: “Ele ficou insolente e furioso com seu apetite ilimitado, a fim de acumular riquezas e satisfazer a malícia e a crueldade de seu coração”.
Comentário de E.W. Bullinger
o homem = o homem forte (hebraico. geber. App-14. IV) que não fez de Deus sua força. A gematria desta frase = 2.197 (= 133). Veja App-10.
Deus. Hebraico. Elohim. App-4.
confiável = confidencial. Hebraico. batah. App-69.
maldade. Aram e Siríaco lêem “riqueza” . Compare Salmos 112: 3 .
Comentário de Adam Clarke
Não fez de Deus sua força – Não fez de Deus sua porção.
Na abundância de suas riquezas – Literalmente, na multiplicação de suas riquezas. Ele tinha muito, esperava conseguir mais, e esperava que sua felicidade se multiplicasse à medida que suas riquezas se multiplicassem. E este é o caso da maioria dos homens ricos.
Fortaleceu-se em sua maldade – Amava dinheiro em vez de Deus; e assim sua depravação, sendo aumentada, foi fortalecida.
Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit .
“Na proporção do aumento da riqueza, o mesmo ocorre com o amor.”
Onde está o homem religioso, em cujas mãos o dinheiro se multiplicou, que não perdeu o espírito de piedade na mesma proporção? Para evitar isso, e a perdição a que leva, não há como abrir as duas mãos aos pobres.
Comentário de John Calvin
7. Lo! este é o homem que não fez de Deus sua força. Alguns pensam que essas palavras são dadas como o que depois deve ser proverbialmente aplicado a Doeg; mas eles não parecem ter sido planejados nessa significação restrita. Eles apenas expressam a melhoria que o povo de Deus faria do julgamento. Ensinaria, por um lado, a serem pacientes sob a insolência dos ímpios, que são tão rapidamente humilhados; e, por outro lado, tenha cuidado com a satisfação de um espírito igualmente apaixonado. Eles riam de sua destruição, mas não no modo de insultá-los, mas regozijavam-se cada vez mais na confiança da ajuda de Deus, negando-se mais alegremente aos prazeres vãos deste mundo. Esta é a lição a ser aprendida com tais dispensações da providência: elas devem recordar nossas afeições errantes a Deus. O verso é apresentado com uma exclamação, Lo! este é o homem, etc; pois Davi quer que consideremos este exemplo como representando aos nossos olhos, de maneira vívida, o fim de todos os que desprezam o Senhor; e pode-se observar que não é um ponto pequeno da sabedoria prática generalizar assim providências individuais. As duas cláusulas, não fizeram de Deus sua força e, confiaram na abundância de suas riquezas, mantêm-se mutuamente ligadas; pois não se pode dizer sinceramente que ninguém repouse sobre Deus, a não ser aquele que foi esvaziado de toda confiança em seus próprios recursos. Enquanto os homens imaginam que têm algo próprio em que podem se vangloriar, nunca recorrerão a Deus: apenas na proporção em que nos arrogamos a nós mesmos, nós o depreciam; e não é apenas riqueza, mas qualquer outra possessão terrena que, absorvendo nossa confiança, possa impedir-nos de investigar o Senhor. O substantivo ??? , havah, que a maioria dos intérpretes demonstrou iniqüidade (281) e alguma matança ou destruição, parece, neste local, um tanto quanto significar substância. (282) Tais repetições do mesmo sentimento, em palavras diferentes, são comuns ao salmista; e, de acordo com esta tradução, o verso fluirá de maneira conectada, lendo, que o homem que confia em suas riquezas e se fortalece em sua substância, defraude Deus de sua justa glória.