Destruí-os, Senhor, confundi-lhes as línguas, porque só vejo violência e discórdia na cidade.
Salmos 55:9
Comentário de Albert Barnes
Destrua, ó Senhor – A palavra traduzida como “destruir” significa apropriadamente “engolir”; “devorar” com a idéia de ganância. Isaías 28: 4 ; Êxodo 7:12 ; Jonas 1:17 ; Jeremias 51:34 . Então é usado no sentido de “destruir”, Jó 20:18 ; Provérbios 1:12 . A referência aqui é às pessoas que conspiraram contra Davi. É uma oração para que eles e seus conselhos sejam destruídos: uma oração que as pessoas sempre fazem e que rezam pela vitória na batalha. É uma oração para que sejam bem sucedidos no que consideram uma causa justa; mas isso implica uma oração para que seus inimigos sejam derrotados e vencidos. Ou seja, eles oram pelo sucesso no que empreenderam; e se é certo que eles tentem fazer a coisa, não é errado orar para que sejam bem-sucedidos.
E divida suas línguas – Há alusão evidente aqui à confusão de línguas em Babel Gênesis 11: 1-9 ; e como a linguagem daqueles que se comprometeram a construir a torre ficou confusa, de modo que eles não pudessem se entender, o salmista reza para que os conselhos dos envolvidos contra ele possam ser confundidos, ou que possam ser divididos e distraídos em seus planos. , para que eles não pudessem agir em harmonia. É muito provável que haja uma alusão aqui à oração que Davi fez quando soube que Aitofel estava entre os conspiradores 2 Samuel 15:31 ; “E Davi disse: Ó Senhor, peço-te, transforme o conselho de Aitofel em loucura.” Isso tenderia a dividir e distrair; os propósitos de Absalão, e assegure sua derrota.
Porque vi violência e contenda na cidade – em Jerusalém. Talvez ele tenha aprendido que entre os conspiradores não havia harmonia total, mas que havia elementos de “conflito” e discórdia que o levaram a esperar que seus conselhos fossem confundidos. Havia pouca homogeneidade de objetivos e propósitos entre os seguidores de Absalão; e talvez Davi conhecesse o suficiente de Aitofel para ver que seus pontos de vista, embora ele pudesse se alistar na causa da rebelião, provavelmente não se harmonizariam com os pontos de vista das massas daqueles que estavam envolvidos na revolta.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 55: 9 . Destrua, ó Senhor, etc. – Confunda ou oprima-os, ó Senhor, e desunde seus conselhos. Chandler. Orar para que Deus destruísse suas consultas, dividindo-as, era a oração de um homem sábio e confirmado pelo evento; como os conselhos de Achitophel e Hushai foram divididos, e assim o conselho de Achitophel foi totalmente frustrado e destruído. Os versículos 10 e 11 expressam em termos muito fortes a confusão e a disputa, a fraude e a traição e outros crimes, que abundavam na cidade pelos gerentes e favoráveis ??a essa conspiração. Eles observaram as paredes; eles recorriam à violência e à fraude para aumentar seu número, e os emissários dos rebeldes usavam toda arte para alienar o coração do povo do rei e envolvê-lo no interesse de seu filho antinatural e ímpio. Chandler. Parece claramente, diz o Dr. Delaney, deste Salmo, particularmente dos Salmos 55: 9-15, que Davi havia discernido as sementes e o funcionamento de uma conspiração na cidade, e que Achitophel estava no fundo; e não apenas isso, mas que Davi previu seu fim repentino e triste.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 55: 9 . Destrua, ó Senhor, e divida – Destrua-os dividindo suas línguas – Seu discurso, como você fez em Babel (Gênesis 11.,) seus votos, opiniões e conselhos. O que foi eminentemente feito entre os seguidores de Absalão, 2 Samuel 17. Vi violência e contenda – injustiça e fraude, opressão e contenção governam ali, em vez da justiça e paz públicas que estabeleci. Na cidade – em Jerusalém, que no tempo de Absalão era uma pia de todos os pecados. E essa circunstância é mencionada como um agravamento de sua iniquidade, que foi cometida naquela cidade onde o trono e a sede da justiça pública estavam assentados; e onde Deus estava presente de maneira especial e adorado, e onde eles tinham grandes oportunidades, tanto para o conhecimento quanto para a prática de seus diversos deveres.
Comentário de E.W. Bullinger
SENHOR *. Uma das 134 alterações de Jeová a Adonai pelos Soferins. App-32.
dividir suas línguas = cortar (como em Gênesis 10:25 ; Gênesis 11: 1-9 ) seus conselhos; “línguas” sendo colocadas pela Figura do discurso Metonímia (da Causa), App-6, para conselhos dados por elas. Esta oração foi literalmente respondida ( 2 Samuel 17: 1-14 ).
línguas. Singular hebraico.
Comentário de Adam Clarke
Destrua, ó senhor – engula-os – confunda-os.
Divida a língua deles – Deixe seus conselheiros darem conselhos opostos. Que eles nunca concordem e que seus dispositivos sejam confundidos. E a oração foi ouvida. Husai e Aitofel deram conselhos opostos. Absalão seguiu o de Husai; e Aitofel, sabendo que os passos aconselhados por Husai arruinariam os negócios de Absalão, foram enforcar-se. Ver 2 Samuel 15, 16 e 17.
Violência e conflitos na cidade – Eles vêm combinando medidas violentas; e, portanto, estão cheios de contendas.
Comentário de John Calvin
9. Destruir, (303) Ó Senhor; e divida a língua. Tendo agora composto, por assim dizer, sua mente, ele retoma o exercício da oração. Se ele se entregasse por mais tempo à tensão da queixa, poderia ter dado sua sanção à loucura daqueles que se fazem mais mal do que bem pelo uso excessivo dessa espécie estéril de conforto. Ocasionalmente, escapam dos lábios de um santo, quando ele ora, algumas queixas que não podem ser totalmente justificadas, mas ele logo se lembra do exercício de crer na súplica. Na expressão, divida sua língua, parece haver uma alusão ao julgamento que caiu sobre os construtores de Babel ( Gênesis 31: 7. ) Ele geralmente quer orar para que Deus quebre suas confederações criminosas e distraia seus conselhos ímpios, mas evidentemente com uma referência indireta àquela prova memorável que Deus deu de seu poder para frustrar os desígnios dos iníquos, confundindo sua comunicação. É assim que até hoje ele enfraquece os inimigos da Igreja e os divide em facções, através da força de animosidades mútuas, rivalidades e divergências de opinião. Para seu próprio encorajamento na oração, o salmista passa a insistir na maldade e malignidade de seus adversários, sendo esta uma verdade que nunca se deve perder de vista, que apenas na proporção em que os homens crescem desenfreados no pecado, pode-se antecipar que o divino julgamentos estão prestes a cair sobre eles. Da licença desenfreada que prevalece entre eles, ele se conforta com a reflexão de que a libertação de Deus não pode estar muito distante; pois ele visita os orgulhosos, mas dá mais graça aos humildes. Antes de começar a orar por julgamentos divinos contra eles, ele gostaria de saber que tinha pleno conhecimento de seu caráter maligno e prejudicial. Os intérpretes gastaram um nível de trabalho desnecessário para determinar se a cidade aqui mencionada era a de Jerusalém ou de Queila, pois David, com esse termo, pareceria meramente denotar a prevalência pública e aberta do crime no país. A cidade se opõe a lugares mais ocultos e obscuros, e ele insinua que o conflito foi praticado com publicidade não ofuscante. Assumindo que a cidade significava ser a metrópole do reino, não é por isso que não devemos supor que o salmista tivesse em sua opinião o estado geral do país; mas o termo é, na minha opinião, evidentemente empregado em um sentido indefinido, para sugerir que a maldade geralmente praticada em segredo era naquele momento aberta e publicamente perpetrada. É com a mesma visão de marcar o caráter agravado da iniqüidade que reinava na nação, que ele descreve seus crimes como percorrendo os muros, mantendo sentinelas ou vigias, por assim dizer, sobre eles. Muros deveriam proteger uma cidade de estupro e incursão, mas ele reclama que essa ordem de coisas foi invertida – que a cidade, em vez de ser cercada de fortificações, estava cercada de contendas e opressões, ou que possuíam as paredes, e foi sobre eles. (304) Já comentei em outro lugar as palavras ??? , aven e ??? , amal. Ao anunciar que a maldade estava no meio da cidade, e astúcia e dolo nas ruas dela, ele aponta para a verdadeira fonte dos crimes predominantes; assim como era de se esperar que aqueles que eram interiormente corruptos, e dados a tais artifícios perniciosos, se entregassem à violência e perseguissem os pobres e indefesos. Em geral, ele deve ser considerado como advertindo nesta passagem para as deploráveis ??confusões que marcaram o governo de Saul, quando a justiça e a ordem foram de alguma maneira banidas do reino. E se sua descrição pretendia se aplicar a uma cidade ou a muitas, os assuntos certamente haviam atingido uma crise portentosa em uma nação que professava a verdadeira religião, quando qualquer uma de suas cidades se tornara um covil de ladrões. Pode-se observar também que Davi, ao denunciar uma maldição, como ele faz no salmo diante de nós, em cidades dessa descrição, foi obviamente confirmado pelo que deve ter sido o julgamento do Espírito Santo contra eles.
Comentário de John Wesley
Destrói, ó Senhor, e divide suas línguas; porque eu vi violência e contenda na cidade.
Destruir – Destrua-os dividindo.
Línguas – Seu discurso, como você fez em Babel, Gênesis 11: 9 , seus votos, opiniões e conselhos. O que foi eminentemente feito entre os seguidores de Absalão, 2 Samuel 17:23 .
Conflito – Injustiça e fraude, opressão e contenção governam aqui, em vez da justiça e paz públicas que estabeleci.
Cidade – em Jerusalém; que no tempo de Absalão era uma pia de todos os pecados.