Ao mestre de canto. Não destruas. Cântico de Davi. Será que realmente fazeis justiça, ó poderosos do mundo? Será que julgais pelo direito, ó filhos dos homens?
Salmos 58:1
Comentário de Albert Barnes
De fato falais justiça, ó congregação? – Lutero torna isso: “Você é burro, para não falar o que é certo e julgar o que é apropriado, filhos dos homens?” O significado do versículo é extremamente obscuro; mas provavelmente todo o sentido do salmo se volta para ele. A palavra traduzida como “congregação”, ??? ‘êlem – ocorre apenas neste local e no título do Salmo 56: 1-13 , “Jonath-elem-rechokim”. Veja as notas nesse título. A palavra significa corretamente “mudo, silêncio”. Gesenius (Lexicon) a traduz aqui: “Você realmente decreta justiça burra?” isto é, “Você realmente decretou, por fim, justiça, que por tanto tempo pareceu idiota?” O professor Alexander declara: “Você é realmente burro quando deve falar justiça?” A alusão é claramente a algum ato público de julgamento; a uma sentença judicial; a magistrados e governantes; para pessoas que “deveriam” dar uma sentença justa; para quem tem autoridade que “deve” pronunciar uma opinião justa sobre a conduta de outros.
O “fato” no caso em que o recurso é feito parece ter sido que eles “não” fizeram isso; que a conduta deles era má e perversa; que não se pode confiar em suas decisões judiciais. Rosenmuller traduz: “Existe, de fato, silêncio da justiça;” isto é, a justiça não é declarada ou falada. Talvez o significado da frase possa ser assim expresso: “Existe verdadeiramente uma idiotice ou silêncio da justiça quando você fala? você julga em retidão, ó filhos dos homens? ” Isto é: “Você realmente fala; você declara uma opinião; você pronuncia uma sentença; mas a justiça é, de fato, burra ou silenciosa quando você faz isso. Não há julgamento correto ou justo sobre o assunto. A opinião declarada é baseada em erro e tem origem em um coração perverso. ” Não há expressão no original que corresponda às palavras “ó congregação” em nossa tradução, a menos que seja a palavra ??? ‘êlem que nunca tem esse significado.
Não é tão renderizado em nenhuma das versões. Não é fácil determinar “quem” é referido por esta pergunta. Não pode ser, como está implícito em nossa versão comum, que seja para qualquer “congregação”, qualquer pessoa reunida com o propósito de pronunciar julgamento. No entanto, é evidentemente uma referência a algumas pessoas, ou classes de pessoas, que deveriam “julgar” ou a quem pertencia julgar; e a suposição mais natural é que a referência é aos governantes da nação – a Saul e aos chefes do governo. Se a suposição está correta de que o salmo foi composto, como o Salmo 56: 1-13 ; Salmo 57: 1-11 ; 59 , no tempo das perseguições saulinas, e que pertence ao mesmo “grupo” de salmos, teria referência a Saul e àqueles que estavam associados a ele na perseguição a Davi. O sujeito do salmo seria então os julgamentos injustos que eles passaram sobre ele, tratando-o como um inimigo da comunidade; em considerá-lo um fora-da-lei e em expulsá-lo de seus lugares de refúgio, como se o caçasse como um animal selvagem. O conteúdo do salmo está de acordo com esta explicação.
Você julga na íntegra? – Você julga as coisas certas? seus julgamentos estão de acordo com a verdade e a justiça?
Ó filhos dos homens – talvez se referindo ao fato de que em seus julgamentos eles mostraram que eram pessoas – influenciados pelas paixões comuns das pessoas; em outras palavras, eles mostraram que, na formação de seus julgamentos, não podiam se elevar acima das paixões e preconceitos corruptos que geralmente influenciam e influenciam a humanidade.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 58.
Davi, reprovando os juízes iníquos, descreve a natureza dos iníquos e os devota aos juízos de Deus, onde os justos se alegrarão.
Ao músico chefe, Al-taschith, Michtam de David.
Título. ????? ?? Al Tashcheth. – O bispo Patrick observa que a ordem do tempo, ao colocar este, o primeiro e os seguintes salmos, é invertida; para a ocasião do 59º foi o primeiro. Então, com a falta de Davi por Saul, ele supõe que ele tenha chamado seu conselho; quando eles, para se agradarem do príncipe reinante, julgaram Davi culpado de traição por aspirar ao trono de Israel; que ele pensa ter sido a ocasião deste salmo. E isso foi anterior ao que aconteceu na caverna, que deu ocasião ao último salmo.
Salmos 58: 1 . De fato falais justiça, etc. – Verdade. – Ó congregação, isto é, “Cortesãos reunidos em conselho”. Vós filhos dos homens, significa: “Vós governantes do povo”. Ver Salmos 8: 4 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 58: 1 . De fato falais justiça? – Não: você está longe disso. Você me censura livremente, sem qualquer consideração à verdade ou à justiça; O congregation – A palavra ??? , eelem, assim traduzida, significa uma banda ou companhia de homens; e parece apontar para os juízes e conselheiros de Saul, que se reuniram para consultar o que deveriam fazer contra Davi; e provavelmente proferiu uma sentença como culpado de traição e rebelião. Ó filhos dos homens – Assim ele os chama, para lembrá-los de que eles também eram homens e devem prestar contas a Deus por todos os seus discursos difíceis e decretos injustos contra ele.
Comentário de E.W. Bullinger
Título. Michtam. Veja App-65.
Sim! . . ? Figura de linguagem. Erotesis. App-6. Render:
Quando julgais com equidade, ó filhos dos homens? ”
O congregação: ou, ó facção. Hebraico. “elem. Ocorre apenas aqui e na inscrição do Salmo 55 = silencioso. Portanto, os juízes humanos são mudos quando precisam falar e surdos quando precisam ouvir ( Salmos 58: 4 ).
homens. Hebraico. “adam. App-14.
Comentário de Adam Clarke
De fato falais em justiça – Ou, ó armário, vendo professar agir de acordo com os princípios da justiça, por que não dás conselhos justos e decisões justas, filhos dos homens? Ou pode ser uma ironia: que excelentes juízes você é! julgais bem de acordo com a lei e a justiça, quando dás decisões não fundamentadas em nenhuma lei, nem apoiadas em qualquer princípio de justiça! Para agradar ao seu mestre, pervertes o julgamento; e participe contra os inocentes, a fim de manter seus lugares e seus emolumentos. Os conselheiros de Saul parecem ter feito isso, embora em suas consciências devam estar satisfeitos com a inocência de Davi.
Comentário de John Calvin
1. Você realmente fala justiça? Ao colocar essa pergunta a seus inimigos, a título de desafio, Davi mostra a ousadia da retidão consciente. Argumenta que a justiça de nossa causa é demonstrativamente evidente quando ousamos apelar para a parte oposta; pois, se houvesse algum motivo para questionar sua justiça, isso mostraria um grau absurdo de confiança para desafiar o testemunho de um adversário. Davi avança com a abertura de quem foi apoiado por um senso de integridade e repele, por uma declaração forçada de seus próprios lábios, as acusações básicas com as quais eles enegreceram seu caráter na estimativa de pessoas que eram simples o suficiente para acreditar. eles. “Vós mesmos”, como se ele dissesse, “podem atestar minha inocência e, no entanto, me perseguir com calúnias infundadas. Você não tem vergonha de uma opressão tão grosseira e gratuita? É necessário, no entanto, determinar quem eles eram a quem Davi acusa aqui. Ele os chama de congregação e , novamente, filhos dos homens. A palavra hebraica ??? , elem, que dei congregação, alguns consideram um epíteto aplicado à justiça e traduzem mudo; (346) mas isso não expressa o significado do salmista. Os intérpretes diferem quanto ao que devemos entender pelo termo congregação. Alguns pensam que ele se dirige, por acusação, às reuniões que seus inimigos realizavam, como é habitual com aqueles que têm desígnios perversos, com o objetivo de combinar seus planos. Eu prefiro a opinião daqueles que concebem que ele aqui concede (embora apenas por cortesia) o título de honra habitual aos conselheiros de Saul, que se reuniram professamente para consultar o bem da nação, mas na realidade sem outra intenção do que realizar sua destruição. Outros leem, na congregação – uma tradução que dá o mesmo significado à passagem que já lhe atribuímos, mas não é sustentada pela construção natural das palavras. A congregação a que Davi se dirige é a assembléia que Saul convocou, ostensivamente por objetos legais, mas realmente pela opressão dos inocentes. O termo filhos dos homens, que ele imediatamente aplica a eles – recuperando, por assim dizer, o título de cortesia dado anteriormente – pareceria ser usado com desprezo ao caráter deles, sendo, como eram, um bando de ladrões públicos do que uma convenção de juízes. Alguns, no entanto, podem ser de opinião que, ao empregar essa expressão, Davi tinha em seus olhos a universalidade da oposição que o confrontava – quase todo o povo inclinado a essas facções perversas e que ele aqui emite um desafio magnânimo à multidão de seus inimigos. Enquanto isso, a lição ensinada pela passagem é aparente. Embora o mundo inteiro esteja voltado contra o povo de Deus, eles não precisam temer, desde que sejam sustentados por um senso de integridade, para desafiar reis e seus conselheiros, e a multidão promíscua do povo. Se o mundo inteiro se recusar a nos ouvir, devemos aprender, pelo exemplo de Davi, a ficar satisfeito com o testemunho de uma boa consciência e a apelar ao tribunal de Deus. Agostinho, que não tinha senão a versão grega em suas mãos, é conduzido por esse versículo a uma sutil descrença sobre o ponto, segundo o qual o julgamento dos homens geralmente é correto quando chamado a decidir sobre princípios gerais, mas falha de maneira flagrante na aplicação destes. princípios para casos particulares, (347) através das influências ofuscantes e distorcidas de suas paixões más. Tudo isso pode ser plausível e, em seu próprio lugar, útil, mas prossegue com uma completa má compreensão do significado da passagem.
Comentário de John Wesley
De fato falais justiça, ó congregação? julgais em retidão, ó filhos dos homens?
Ó congregação – A palavra parece apontar para os juízes e conselheiros de Saul; que se reuniram para consultar o que deveriam fazer contra Davi.
Filhos dos homens – assim ele os chama; lembrar-lhes que eram homens e devem prestar contas a Deus por todos os seus discursos difíceis.