Sim, de meu excelso lugar pretendem derrubar-me; eles se comprazem na mentira. Enquanto me bendizem com os lábios, amaldiçoam-me no coração.
Salmos 62:4
Comentário de Albert Barnes
Eles apenas consultam para expulsá-lo de sua excelência – Esse é o objetivo de todos os seus conselhos e planos. Eles almejam um nível elevado – e seu objetivo, seu único objetivo, é derrubá-lo. Isso se aplicaria bem ao caso de Davi no tempo da rebelião de Absalão.
Eles se deliciam com mentiras – em falsas pretensões; em planos secretos do mal; em garantias hipócritas. Isso foi eminentemente verdadeiro para Absalão, que fez uso dessas artes para seduzir o povo da lealdade a seu pai. 2 Samuel 15: 1-6 .
Eles abençoam com a boca, mas amaldiçoam interiormente – professam verdadeiro apego e zelo, mas são traidores no coração. Veja as notas no Salmo 28: 3 . Isso também se aplicaria bem à conduta de Absalão e àqueles a ele associados.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 62: 4 . Eles apenas consultam para derrubá-lo – Nomeadamente, o homem mencionou Salmos 62: 3 . Ele se refere a si mesmo, de quem continua falando na terceira pessoa. De sua excelência – Das esperanças e conquista daquela dignidade real à qual Deus me designou e me ungiu. Eles se deliciam com mentiras, etc. – Em calúnias e execrações secretas, cobertas de elogios e discursos justos, como segue a seguir.
Comentário de E.W. Bullinger
de sua excelência = de sua dignidade ou posição alta. A patente real está implícita.
Selah. Conectando a inimizade de seus inimigos com sua confiança em Deus. Veja App-66.
Comentário de Adam Clarke
Para expulsá-lo de sua excelência – Eles estão consultando para me destronar, e usam a traição e a falsidade para fazê-lo: “Eles se deliciam em mentiras”.
Eles abençoam com a boca – provavelmente aludindo às insatisfações do povo por Absalão. Ele os lisonjeava para obter o domínio soberano. Ou pode se referir ao povo de Jerusalém, cuja perfídia ele viu, enquanto eles estavam cheios de profissões de lealdade, etc .; mas ele não podia confiar neles e, portanto, retirou-se de Jerusalém.
Comentário de John Calvin
4. No entanto, eles consultam para expulsá-lo de sua elevação. Eu ainda interpretaria a partícula ? , ach, em um sentido adverso. Davi, por um lado, encorajou-se determinando descansar firmemente na promessa de favor divino; mas, por outro lado, ele tinha diante de si as maquinações de seus inimigos, caracterizadas por crueldade, audácia, orgulho e engano. Por todas as suas tentativas, como se ele tivesse dito, nada fazem senão precipitar sua própria queda; ainda assim são o frenesi e a fúria com que são acionados, que persistem em suas intrigas contra mim. Ele insinua que os ataques deles foram dirigidos, não tanto contra ele como contra Deus – de acordo com a imagem que nos é dada por impiedade pelos poetas em sua fábula dos gigantes. (415) Nada satisfará os inimigos de Deus senão se colocar acima dos céus. Davi deve ser entendido como falando primariamente aqui de si mesmo na terceira pessoa, mas de si mesmo como elevado expressamente pela mão divina. Consequentemente, embora possamos considerar que Deus é a parte pretendida diretamente, o escopo das palavras sugere que elas visavam a derrubada de alguém que Deus exaltara e desejava estabelecer em honra. Ao tentar frustrar seu propósito, eles estavam realmente lutando contra Deus. A cláusula que se segue, eles gostam de mentiras, faz referência à mesma coisa. Recusando-se a reconhecer sua vocação divina, eles perseveraram em seguir tais desígnios corruptos, que só poderiam recuar sobre eles para sua própria confusão, como exclama o salmista:
“Ó filhos dos homens! por quanto tempo minha glória é objeto de sua reprovação? por quanto tempo amareis a vaidade e procurareis o arrendamento? Selah. – ( Salmos 4: 2 )
Ou a expressão pode denotar as medidas ocultas e enganosas que eles adotaram na perseguição a esse santo de Deus; pois é imediatamente acrescentado que eles abençoaram com a boca, mas amaldiçoaram interiormente. Qualquer que seja o significado, é evidente que Davi, contemplando toda a traição, intrigas e maldade de seus inimigos, apóia-se pela única consideração: a ajuda estava em Deus, e que todo instrumento oposto era, portanto, inútil.