Mais numerosos que os cabelos de minha cabeça são os que me detestam sem razão. São mais fortes que meus ossos os meus injustos inimigos. Porventura posso restituir o que não roubei?
Salmos 69:4
Comentário de Albert Barnes
Eles que me odeiam sem uma causa – sem qualquer razão justa; sem qualquer provocação da minha parte. Havia muitos deles no caso de Davi, pois para aqueles que se levantaram contra ele no tempo de Saul, e também para Absalão, ele não havia dado nenhuma ocasião real de ofensa. Uma expressão semelhante à usada aqui ocorre no Salmo 35:19 . Veja as notas nessa passagem. A “linguagem” é aplicada ao Salvador João 15:25 , não como tendo uma referência original a ele, mas como uma linguagem que recebeu sua realização mais perfeita no tratamento que recebeu de seus inimigos. Veja as notas em João 15:25 .
São mais do que os cabelos da minha cabeça – O número é tão grande que não pode ser estimado.
Aqueles que me destruiriam, sendo meus inimigos injustamente, são poderosos – literalmente: “Mais do que os cabelos da minha cabeça são meus inimigos de falsidade (aqueles que me odeiam falsamente); fortes são aqueles que me destroem; meus inimigos. A idéia é que aqueles que foram contados entre seus inimigos sem nenhuma provocação justa de sua parte eram tão numerosos e fortes que ele não pôde contendê-los.
Depois restaurei o que não tirei – o professor Alexander faz isso: “O que não roubei, devo restaurar”. Isso parece ter um elenco proverbial, e a idéia é que, sob essa pressão das circunstâncias – suportada por números -, ele foi obrigado a desistir do que não tirara dos outros. Eles o consideravam e o tratavam como um homem mau – como se ele tivesse sido um ladrão; e obrigaram-no a desistir do que possuía, “como se” ele não tivesse direito a isso, ou “como se” ele o tivesse obtido por assalto. Isso não parece se referir a nada que fosse “voluntário” da parte dele – como se, por uma questão de paz, ele tivesse proposto desistir daquilo que eles não tinham direito ou renunciar a seus justos direitos, mas ao ato de compulsão pelo qual ele foi “forçado” a renunciar ao que tinha, “como se” tivesse sido um ofensor público. Até que ponto é adequado ceder a uma reivindicação injusta em prol da paz, ou agir “como se” tivéssemos feito errado, em vez de ter controvérsia ou conflito, é um ponto que, se essa interpretação estiver correta, não é resolvido por esta passagem. Parece que aqui foi apenas uma questão de “poder”.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 69: 4 . Eu restaurei o que não tirei – O que não tirei, restaurei imediatamente. ou seja, “estou tão longe de provocar a malícia deles, que me contentei, em vez de brigar com eles, em me separar e em fazê-los satisfação por erros que nunca os fiz”. A versão litúrgica, que é seguida por muitos, começa o quinto verso com esta cláusula: à qual o próximo deve se referir: Ó Deus, tu conheces minha simplicidade, etc. tanto quanto a dizer: “Tu conheces a simplicidade do meu coração, e que, embora eu tenha sido culpado de ofensas contra ti, nunca feri aqueles que assim me odeiam e me perseguem cruelmente”.
Comentário de E.W. Bullinger
me odeie sem uma causa. Compare Salmos 35:19 . Citado em João 15:25 .
poderoso. O siríaco, ao fornecer a letra Ayin, lê “mais forte que meus ossos” , completando assim a alternância deste versículo.
Então. Ginsburg sugere “I” (enfático) em vez de “Então”.
Comentário de Adam Clarke
Depois, restaurei o que não tirei – acho que, com Calmet, essa é uma espécie de expressão proverbial, como esta: “Aqueles que sofreram o mal pagam os custos”. Regiões delirantes, plectuntur Achivi. “Os reis pecam e o povo é punido.” “Os pais comeram uvas azedas e os dentes das crianças estão afiados.” Nossos pais pecaram gravemente contra o Senhor, e nós, sua posteridade, sofremos por isso. Veja no Salmo 69:12 ; (Nota). Alguns o aplicaram ao nosso Senhor. Eu restaurei, pelo meu sofrimento e morte, a imagem de Deus e o favor divino, que não tirei. Ou seja, na minha natureza humana, expiava o crime que os seres humanos haviam cometido contra Deus. Mas essas aplicações são muito gratuitas.
Comentário de John Calvin
4. Os que me odeiam sem justa causa são mais numerosos do que os cabelos da minha cabeça. O salmista agora expressa sem figura o que ele havia dito sob as metáforas da lama e da correria impetuosa das águas. Perseguido por uma multidão tão grande de inimigos, ele tinha boas razões para ter medo da morte de inúmeras maneiras. Sua língua também não é hiperbólica, quando ele representa seus inimigos como mais numerosos do que os cabelos de sua cabeça, já que ele foi odiado e detestado por todo o reino, sendo a crença universal de que ele era um traidor base e perverso em seu país. . Além disso, sabemos pela história sagrada como eram numerosos e poderosos os exércitos que Saul enviou para persegui-lo. Ele expressa o ódio mortal que eles carregavam para ele, quando ele nos diz que eles foram atacados intensamente por sua destruição, desejando ansiosamente que ele fosse cortado por uma morte violenta; e, no entanto, ele afirma que nada fez para merecer uma perseguição implacável. A palavra hebraica ??? , chinnam, que traduzimos sem causa e que alguns traduzem, por nada, sugere que eles foram impelidos por um forte desejo de lhe causar dano, embora ele não os tivesse cometido o menor erro, nem dado é a menor provocação pelo mau uso de qualquer tipo. Por essa razão, ele aplica a seus inimigos a denominação ??? , sheker , ou seja, mentirosos, porque eles não tinham apenas um terreno para fazer guerra contra ele, embora fingissem o contrário. Vamos, portanto, após o exemplo dele, se a qualquer momento formos perseguidos, estudemos para ter o apoio resultante do testemunho de uma boa consciência e para podermos protestar livremente diante de Deus que o ódio que nossos inimigos prezam contra nós é totalmente sem causa. Isso implica um autocontrole ao qual é muito difícil para um homem se recuperar; mas quanto mais difícil, mais árduo devem ser seus esforços para alcançá-lo. É mera efeminação considerá-lo como um mal intolerável ser injustamente afligido; e a loucura disso é muito felizmente exposta pela nobre resposta de Sócrates à sua esposa, que, um dia lamentou, na prisão, que ele foi condenado injustamente, recebeu dele a seguinte resposta: “O que então – você prefere que eu deveria ter sofrido a morte por minhas ofensas? Além disso, David acrescenta, que ele não apenas teve que sofrer os erros da violência, mas também teve que suportar muito insultos e contornos, como se tivesse sido condenado por muitos crimes; uma provação que, para uma mente ingênua, é mais amarga e difícil de suportar do que cem mortes. Muitos devem ser encontrados resolutamente preparados para encontrar a morte, que de maneira alguma estão preparados para exibir igual fortaleza na perseverança da vergonha. Além disso, Davi não só foi despojado de seus bens pela violência de assaltantes, mas também foi mutilado em sua pessoa, como se ele fosse um ladrão e um assaltante: Aquilo que eu não peguei por estragar, então o restaurei ( 71) Quando seus inimigos o saquearam e o maltrataram, sem dúvida se vangloriaram de que estavam agindo como juízes de um homem perverso e perverso; e sabemos que eles foram julgados honrosamente como juízes. Vamos, portanto, aprender com este exemplo para nos preparar não apenas para suportar pacientemente todas as perdas e problemas, sim, até a própria morte; mas também vergonha e censura, se a qualquer momento estivermos carregados de acusações infundadas. O próprio Cristo, a fonte de toda justiça e santidade, não estava isento de calúnias sujas; por que então deveríamos ficar consternados quando nos deparamos com uma prova semelhante? Pode muito bem fortalecer nossas mentes contra isso quando consideramos que perseverar firmemente na prática da justiça, embora essa seja a recompensa que recebemos do mundo, é o teste genuíno de nossa integridade.
Comentário de John Wesley
Os que me odeiam sem causa são mais do que os cabelos da minha cabeça; os que me destroem, sendo meus inimigos injustamente, são poderosos; então restaurei o que não tirei.
Eu restaurei – Pelo amor de paz.