para que ele governe com justiça vosso povo, e reine sobre vossos humildes servos com eqüidade.
Salmos 72:2
Comentário de Albert Barnes
Ele julgará o teu povo com justiça – Neste versículo, veja as notas em Isaías 11: 3-4. O fato de que isso está inteiramente de acordo com a descrição em Isaías 11 , que sem dúvida se refere ao Messias, foi mencionado acima como confirmação da opinião de que o salmo tem uma referência semelhante.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 72: 2 . Ele julgará o teu povo com justiça – Nomeadamente, se você lhe der o que eu desejei. E por essa previsão, ele tacitamente o adverte e o obriga a cumprir seu dever. Ou as palavras podem ser traduzidas: julgue, sendo o futuro posto como imperativo, como costuma ser o caso; e então é uma oração. E teus pobres – Ou teus aflitos ou oprimidos; pois tais são teus de maneira especial; tu és seu juiz e patrono, Salmos 68: 5 , e ordenou a todo o teu povo, e especialmente reis e magistrados, que tomassem um cuidado singular, porque eles têm poucos ou nenhum amigo.
Comentário de E.W. Bullinger
juiz, etc. = reinar em retidão.
pobre = oprimido (plural) Ver nota nos Salmos 70: 5 .
julgamento = justiça.
Comentário de Adam Clarke
Ele julgará o teu povo com justiça – Com justiça e misericórdia misturadas, ou de acordo com a eqüidade.
E os teus pobres com juízo – Todos segundo a lei que designaste; mas com especial ternura para com os pobres e aflitos.
Comentário de John Calvin
2. Ele julgará o teu povo em retidão. Alguns leem isso na forma de um desejo – para que ele possa julgar, etc. Outros retêm o tempo futuro; e assim é uma profecia. Mas chegaremos mais perto da interpretação correta, entendendo algo intermediário, como está implícito. Tudo o que é falado posteriormente, a respeito do rei, decorre da suposição, de que a bênção orada no primeiro versículo lhe é conferida – da suposição de que ele é adornado com retidão e julgamento. A oração, então, deve ser explicada assim: Governe nosso rei, ó Deus! para que ele possa julgar. Ou assim: Quando deres ao rei a tua justiça, ele o julgará na íntegra. Governar bem uma nação é uma investidura excelente demais para crescer fora da terra; mas o governo espiritual de Cristo, pelo qual todas as coisas são restauradas em perfeita ordem, deve muito mais ser considerado um presente do céu. Na primeira cláusula do versículo, Davi fala de todo o povo em geral. Na segunda cláusula, ele menciona expressamente os pobres, que, por causa de sua pobreza e fraqueza, precisam da ajuda de outros, e por cuja causa os reis estão armados com a espada para lhes conceder reparação quando injustamente oprimidos. Daí, também, procede a paz, cuja menção é feita no terceiro versículo. O termo paz empregado entre os hebreus para denotar não apenas descanso e tranquilidade, mas também prosperidade, Davi nos ensina que o povo desfrutaria de prosperidade e felicidade, quando os negócios da nação fossem administrados de acordo com os princípios da justiça. A criação da paz é uma expressão figurativa tirada da fertilidade da terra. (125) E quando se diz que as montanhas e colinas trarão paz, (126) o significado é que nenhum canto seria encontrado no país em que não prevalecesse, nem mesmo as partes mais pouco promissoras, indicadas por as montanhas, que geralmente são áridas, ou pelo menos não produzem uma abundância de frutos tão grande quanto os vales. Além disso, tanto a palavra paz quanto a palavra justiça estão conectadas a cada cláusula do versículo, e devem ser repetidas duas vezes (127), a idéia que se pretende transmitir é que a paz pela justiça (128) deve ser difundida em todas as partes do versículo. o mundo. Alguns leem simplesmente justiça, em vez de justiça, supondo que a letra ? , beth, seja aqui redundante, o que, no entanto, não parece ser o caso. (129)
Comentário de John Wesley
Ele julgará o teu povo com justiça, e os teus pobres com juízo.
Teus aflitos – Pois tais são teus de uma maneira especial, tu és o juiz deles / delas e patrono.