Não é do oriente, nem do ocidente, nem do deserto, nem das montanhas que vem a salvação.
Salmos 75:6
Comentário de Albert Barnes
Para promoção – A palavra usada aqui no original e traduzida como “promoção” – ???? hariym – é suscetível de dois significados bastante diferentes. De acordo com um – o que é adotado por nossos tradutores – é o infinitivo (Hiphil) de ??? r “ m “elevar” – a palavra usada no Salmo 75: 5-6 , e ali traduzido “levante”. Assim, significaria que “levantar” não é obra de pessoas, ou não é originário da terra – não é originário de nenhuma parte dela, leste, oeste ou sul, mas deve vir somente de Deus. De acordo com a outra visão, essa palavra é o plural de ?? har “montanha” e significaria que algo – (algo entendido – como “julgamento”) – não vem “do leste, nem do oeste, nem do deserto de montanhas ”, as regiões montanhosas do sul, mas devem vir de Deus. A Septuaginta, a Vulgata Latina e as versões antigas geralmente adotam a última interpretação. De Wette o processa como nossos tradutores fizeram. Essa interpretação – traduzindo-se em promoções – parece ser a verdadeira, pois nos dois versículos anteriores essa era a idéia proeminente – uma advertência contra a tentativa de “se elevar” ou se exaltar, e neste e no verso seguinte a é dada razão para essa cautela, a saber, que toda a questão sobre sucesso ou prosperidade não depende de nada aqui abaixo; não em quaisquer vantagens naturais da situação, ou em qualquer habilidade ou poder humano; mas somente em Deus. Foi em vão, em relação a esse objeto, formar alianças humanas ou depender de vantagens naturais; e, portanto, as pessoas não devem depender dessas coisas, mas apenas de Deus.
Nem do leste – literalmente, da saída; isto é, do sol. O significado pode ser que o sucesso não dependa de nenhuma vantagem natural do país fornecida no Oriente; ou que as pessoas mencionadas procuravam formar alianças com um povo oriental, e então a afirmação seria de que tais alianças não poderiam garantir o sucesso.
Nem do oeste – O cenário; isto é, o lugar onde o sol se põe. Isso também pode se referir às vantagens naturais de um país ocidental ou a alguma aliança que se pretendia formar com as pessoas de lá.
Nem do sul – Margem, como em hebraico, “deserto”. A referência é às regiões rochosas e áridas ao sul da Palestina, e a alusão aqui também pode ser a algumas vantagens naturais dessas regiões ou a alguma aliança que se propunha formar.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 75: 6 . Para promoção, etc. – Pois a exaltação não é do leste nem do oeste, nem do deserto; Salmos 75: 7 mas Deus é juiz; ele humilha um e exalta outro. Mudge. O Dr. Delaney pensa que isso se refere à situação do tabernáculo nas marchas dos israelitas; quando três das tribos estavam a leste dela, três a oeste, três ao norte e três ao sul. E ele compreende que o objetivo do profeta é, para informá-los, que sua exaltação não procedeu nem do povo, nem de seus próprios méritos, mas de Deus, o centro e a fonte de poder; e, portanto, eles devem ser humilhados em sua presença. Houbigant, depois do siríaco, dá uma passagem muito diferente à passagem e, supondo-a dirigida aos homens ímpios mencionados acima, ele a interpreta: Pois também não haverá meio de escapar do oeste ou desarmar montanhas. Veja a nota dele.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 75: 6-7 . Para promoção não vem, & c. – Embora você tenha inveja e se oponha ao meu progresso, porque eu era apenas um pobre pastor e de uma família mesquinha; contudo, você deve saber e considerar o que é notório e visível no mundo, que as dignidades e cetros da terra nem sempre são conferidos de acordo com as expectativas e probabilidades humanas, mas pela vontade e providência soberana de Deus, como segue. Mas Deus é juiz – Nomeadamente, o justo Juiz, e supremo Senhor e Governador de todos os reinos da terra; dando a quem quer que ele queira. Ele abate um e estabelece outro – Foi ele quem rejeitou Saul e sua família, e me colocou em seu lugar: e quem és tu que brigas contra Deus e resistes à sua vontade declarada?
Comentário de E.W. Bullinger
sul. Portanto, vem do norte. O lugar imediato do trono de Deus, para o qual Satanás aspira. Compare com Isaías 14: 12-14 . Ver Jó 26: 7. É daí que vem a promoção.
Comentário de Adam Clarke
Pois a promoção não vem nem do leste, etc. – Como se o Senhor tivesse dito, falando aos babilônios, nenhuma de todas as potências circundantes poderá ajudá-lo; ninguém te arrancará da minha mão. Eu sou o juiz: eu vou te derrubar, e levantar meu povo aflito, Salmo 75: 7 .
Calmet observou que os babilônios tinham Media, Armênia e Mesopotâmia no Oriente; e daí Dario, o medo, que tinha Arábia, Fenícia e Egito no Ocidente; daí veio Ciro, que derrubou o império dos caldeus. E pelas montanhas do deserto, ???? ???? midbar harim , que traduzimos Sul, Pérsia, pode significar; qual governo foi estabelecido nas ruínas do império babilônico. Nenhuma ajuda veio de nenhum desses poderes para os babilônios pecadores; eles foram obrigados a beber o cálice do vinho tinto do julgamento de Deus, mesmo até os próprios resíduos. Eles não deveriam receber outra punição; este era para aniquilá-los como um povo para sempre.
Comentário de John Calvin
6. Pois as exaltações não vêm do leste nem do oeste. (258) O profeta aqui fornece um remédio admirável para corrigir o orgulho, quando nos ensina que a promoção ou o avanço não procede da terra, mas somente de Deus. O que mais freqüentemente cega os olhos dos homens é: eles olham à direita e à esquerda, e se reúnem de todos os quadrantes, riquezas e outros recursos, que, fortalecidos com eles, podem satisfazer seus desejos e desejos. luxúria. O profeta, portanto, afirma que, não se elevando acima do mundo, eles estão trabalhando sob um grande erro, uma vez que somente Deus é quem tem o poder de exaltar e aplacar. “Isso”, pode-se dizer, “parece estar em desacordo com a experiência comum, sendo o fato de que a maioria dos homens que alcançam os mais altos graus de honra deve sua elevação à sua própria política e ao uso indevido, ou a favor e parcialidade popular, ou a outros meios de natureza terrena. O que é apresentado como a razão dessa afirmação, Deus é juiz, também parece insatisfatório. ” Eu respondo que, embora muitos atinjam posições exaltadas por artes ilegais ou pela ajuda da instrumentalidade mundana, isso ainda não acontece por acaso; tais pessoas sendo promovidas à sua posição elevada pelo propósito secreto de Deus, para que imediatamente as espalhe como lixo ou palha. O profeta não atribui simplesmente julgamento a Deus. Ele também define que tipo de julgamento é esse, afirmando que consiste nisso: que, derrubando um homem e elevando outro à dignidade, ele ordena que os assuntos da raça humana pareçam bons aos seus olhos. Afirmei que a consideração disso é o meio pelo qual os espíritos altivos são mais efetivamente humilhados; pela razão pela qual os homens do mundo têm a ousadia de tentar o que quer que lhes venha à mente, são porque concebem Deus como encerrado no céu, e não pensam que sejam mantidos sob restrição por sua providência secreta. Em resumo, eles o despojariam de todo poder soberano, para que encontrassem um caminho livre e desimpedido para a satisfação de suas concupiscências. Para nos ensinar, então, com toda moderação e humildade, a permanecer contente com nossa própria condição, o salmista define claramente em que consiste o julgamento de Deus, ou a ordem que ele observa no governo do mundo, dizendo-nos que ele pertence somente a ele para exaltar ou abater os da humanidade a quem ele deseja.
Disso se segue que todos aqueles que, abrindo as asas de sua vaidade, aspiram a qualquer tipo de exaltação, sem nenhuma consideração ou dependência de Deus, são responsáveis ??por roubá-lo tanto quanto nelas reside sua prerrogativa e poder. Isso é muito aparente, não apenas por seus conselhos frenéticos, mas também pelas blasfêmias que ostentam, dizendo: Quem me impedirá? O que deve me suportar? como se fosse! para Deus, não era tarefa fácil, apenas com seu aceno de cabeça, lançar de repente mil obstáculos no caminho, com os quais tornar ineficazes todos os seus esforços. Como os homens do mundo, por sua insensatez e artifícios perversos, são responsáveis ??por despojar Deus de sua dignidade real, assim, sempre que estamos consternados com suas ameaças, somos culpados de estabelecer perversamente limites à soberania e ao poder de Deus. Se, sempre que ouvimos o vento soprar com algum grau de violência, (259) , estamos tão assustados como se fôssemos atingidos por um raio do céu, essa extrema disponibilidade para ser lançada a um estado de consternação demonstra manifestamente que não ainda compreendemos completamente a natureza desse governo que Deus exerce sobre o mundo. Sem dúvida, teríamos vergonha de roubá-lo do título de juiz; sim, quase não existe um indivíduo que não se encolher de horror ao pensar em uma blasfêmia tão grande; e, no entanto, quando nosso entendimento natural nos extorquiu a confissão de que ele é o juiz e o governante supremo do mundo, concebemos que ele possuía apenas um tipo de soberania inativa, que eu não sei caracterizar, como se ele não governou a humanidade por seu poder e sabedoria. Mas o homem que acredita que é um princípio estabelecido que Deus dispõe de todos os homens como parece bom aos seus olhos, e molda a cada homem sua condição neste mundo, não irá parar por meios terrenos: ele olhará acima e além deles para Deus. O aperfeiçoamento que deve ser feito dessa doutrina é que os piedosos se submetam totalmente a Deus e cuidado com o fato de serem elevados com vã confiança. Quando virem orgulhosos os ímpios, não hesitem em desprezar sua presunção tola e apaixonada. Mais uma vez, embora Deus tenha em suas mãos poder e autoridade soberanos, para que ele possa fazer o que bem entender, ele é designado juiz, para nos ensinar que ele governa os assuntos da humanidade com a mais perfeita equidade. Daí resulta que todo homem que se abstém de infligir ferimentos e cometer atos de maldade, pode, quando é ferido e tratado injustamente, se dirigir ao tribunal de Deus.