Deu livre curso à sua cólera; longe de preservá-los da morte, ele entregou à peste os seres vivos.
Salmos 78:50
Comentário de Albert Barnes
Ele fez um caminho para a sua raiva – Margem, ele pesou um caminho. Ele abriu um caminho para isso; ele removeu todo obstáculo a isso; ele permitiu que tivesse livre alcance. A idéia de pesar não está no original. A alusão é a uma preparação feita pela qual se pode caminhar livremente e sem obstruções. Veja as notas em Isaías 40: 3-4 .
Ele não poupou a alma deles da morte – Ele não poupou a vida deles. Ou seja, ele os entregou à morte.
Mas entregaram sua vida à pestilência – Margem, seus animais ao murrain. O original admitirá qualquer interpretação, mas a conexão parece exigir a interpretação que está no texto. Ambas as coisas, no entanto, ocorreram.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 78: 50-51 . Ele abriu caminho para a raiva – Ao remover todos os obstáculos que a misericórdia havia jogado no caminho da justiça, ele abriu caminho para sua indignação, que então avançou como uma corrente de fogo. Hebraico, ???? ???? ???? , Ele pesou um caminho para a sua ira, ou seja, ele fez um caminho mais suave, uniforme e exato, como se o tivesse feito em peso e medida, para que sua raiva pudesse passar rápida e livremente, sem interrupção. A frase também pode ter o objetivo de significar a sabedoria e a justiça de Deus na pesagem de suas pragas proporcionalmente aos seus pecados; isto é, ele não lançou sua ira sobre eles precipitadamente, mas em peso: era pesado com a maior exatidão, na balança da justiça; e, embora exercesse grande severidade em relação a eles, era apenas o que respondia aos seus grandes e crueldade bárbara contra o seu povo. Pois, em seu maior desagrado, ele nunca fez, nem jamais fará nada de errado com nenhuma de suas criaturas. O caminho de sua raiva é sempre pesado. Ele não poupou a alma da morte; mas sofreu a morte para cavalgar em triunfo entre eles; e entregaram sua vida à pestilência – que cortou o fio da vida imediatamente. E feriu todos os primogênitos no Egito – “Uma comissão ilimitada foi dada ao destruidor, que, à meia-noite, atravessou a terra e deu o golpe final em todas as casas”. “Enquanto todas as coisas”, diz o autor do livro da Sabedoria, cap. Salmos 18:14 , “estavam em silêncio silencioso, e aquela noite estava no meio de seu curso rápido, tua palavra onipotente saltou do céu para fora do teu trono real, como um homem feroz de guerra no meio de uma terra de destruição , e trouxe teu mandamento não fingido como uma espada afiada, e, levantando-se, encheu todas as coisas com a morte; e tocou o céu, mas permaneceu sobre a terra. ” Faraó levantou-se de noite, ele e todos os seus servos e todos os egípcios, e houve um grande clamor por toda a terra do Egito; “E a consternação universal reinou, inferior apenas àquela que deve estender seu império sobre o mundo, quando a trombeta soar e os mortos ressuscitarem.” Horne.
Comentário de E.W. Bullinger
feito = ponderado ou pesado. Compare Provérbios 4:26 ; Provérbios 5: 6 , Provérbios 5:21 . Contraste Isaías 26: 7 .
alma. Hebraico. n ephesh. App-13.
Comentário de John Calvin
50. Ele fez um caminho para a sua raiva. (352) Para tirar todas as desculpas deste povo ingrato, a quem as provas mais evidentes e impressionantes da bondade de Deus, apresentadas diante de seus olhos, não podiam manter sua obediência a ele, é aqui novamente repetido que a ira de Deus transbordou o Egito como uma torrente impetuosa. O milagre anunciado é o último que ocorreu ali, quando Deus, pela mão poderosa de seu anjo, matou, em uma noite, todos os primogênitos do Egito. De acordo com um modo comum e familiar de falar na língua hebraica, os primogênitos são chamados o começo, ou os primeiros frutos da força. Embora os velhos avancem para a morte à medida que declinam em anos, ainda que sejam renovados de uma maneira por seus filhos, e assim se possa recuperar sua força decadente, o termo força é aplicado a seus filhos. E os primogênitos são chamados o começo ou os primeiros frutos dessa força, como expliquei mais amplamente em Gênesis 49: 3 . As casas do Egito são chamadas tendas de Cão, porque Misraim, que deu o nome ao país, era filho de Cão, Gênesis 10: 6 . Além disso, aqui é celebrado o livre amor de Deus pela posteridade de Sem, como manifestado em sua preferência a todos os filhos de Cão, embora não possuíssem nenhuma excelência intrínseca que os tornasse dignos de tal distinção.