e a não se tornar como seus pais, geração rebelde e contumaz, de coração desviado, de espírito infiel a Deus.
Salmos 78:8
Comentário de Albert Barnes
E pode não ser como seus pais – seus ancestrais, particularmente no deserto, quando passaram por ele para a terra prometida. Ver Êxodo 32: 7-9 ; Êxodo 33: 3 ; Êxodo 34: 9 ; Atos 7: 51-53 .
Uma geração teimosa e rebelde – de pescoço duro , ingovernável; inclinado a se revoltar. Nada foi mais notável em sua história inicial do que isso.
Uma geração que não acalmou o coração – Margem, como no hebraico, “não preparou o coração”. Ou seja, eles não se esforçaram para manter o coração reto ou para nutrir sentimentos corretos em relação a Deus. Eles cederam a qualquer impulso repentino de paixão, mesmo quando os levou a se revoltar contra Deus. Isso é tão verdadeiro para os pecadores agora quanto era para eles, que “não se esforçam” para ter o coração certo com Deus. Se o fizessem, não haveria dificuldade em fazê-lo. Não é com eles “um objeto de desejo” ter o coração certo com Deus e, portanto, nada é mais fácil ou natural do que se rebelar e se desviar.
E cujo espírito não era firme com Deus – isto é, eles mesmos não mantinham uma firme confiança em Deus. Eles cederam prontamente a todo impulso e toda paixão, mesmo quando tendiam a afastá-los completamente dele. Não havia “força” de apego a ele que os levasse a resistir à tentação, e eles facilmente caíam no pecado da idolatria.
Comentário de E.W. Bullinger
rebelde. Compare Deuteronômio 9:24 ; Deuteronômio 31:27 .
espírito. Hebraico. ruach. App-9.
com. Alguns códigos, com seis edições impressas anteriores, leem “em direção a” .
Comentário de John Calvin
8. E para que não sejam como pais, uma geração rebelde e provocadora. O salmista aqui mostra ainda mais claramente o quão necessário era esse sermão, pela circunstância de os judeus serem extremamente propensos a se revoltarem de Deus, se não fossem mantidos sujeitos a restrições poderosas. Ele considera isso um fato, que não podia ser questionado, que seus corações não eram de modo algum melhores que os de seus pais, a quem ele afirma ter sido uma raça traiçoeira, rebelde, torta e desobediente. Portanto, eles se afastariam imediatamente do caminho de Deus, a menos que seus corações fossem continuamente sustentados por apoios estáveis. A experiência de todas as idades mostra que o que Horace escreve sobre sua própria nação é verdadeiro em todos os lugares:
Ætas parenturn, pejor avis, tulit
Nos nequiores, mox daturos
Progeniem vitiosiroem .
Odes, livro III. Ode vi.
“A idade que deu à luz nossos pais,
Os viu seus nobres senhores desonrarem:
Nós, mais ainda, deixaremos na terra
A culpa ainda crescente de nossa raça degenerada.
Tradução Boscawen.
Qual seria então a conseqüência, Deus não socorreu o mundo que assim procede do mal para o pior? Como o profeta ensina aos judeus, pela iniquidade e perversidade de seus pais, que eles precisavam de uma disciplina severa para evocá-los da imitação de maus exemplos, aprendemos disso, quão grande é a loucura do mundo em persuadir em si mesmo, que o exemplo dos pais deve ser considerado equivalente a uma lei que, em todo caso, deve ser seguida. Ele não fala aqui de todas as pessoas sem distinção, mas da raça santa e escolhida de Abraão; nem ele repreende um pequeno número de pessoas, mas quase toda a nação, entre as quais prevaleceu a obstinação excessiva, bem como o esquecimento perverso da graça de Deus e a dissimulação perfidiosa. Ele não menciona apenas os pais de uma época, mas compreende um período que remonta a uma antiguidade remota, em que as pessoas podem não ter a oportunidade de se desculpar em cometer pecados, pelo período de tempo em que prevaleceu. Devemos, portanto, fazer uma escolha sábia dentre os pais daqueles a quem se torna imitador. Sendo uma obra de grande dificuldade remover a disposição dessa imitação perversa dos pais, para quem o sentimento de reverência é naturalmente impresso nas mentes de seus sucessores, o profeta emprega uma multiplicidade de termos para expor a maldade agravada dos pais. pais, estigmatizando-os como sujeitos a apostasia, provocação, traição e hipocrisia. Essas são acusações muito pesadas; mas será evidente a partir da continuação que eles não são exagerados. A palavra ???? , hechin, que tornei direcionada, é por alguns traduzidos estabelecida, mas , na minha opinião, o significado é que o povo antigo de Deus sempre se afastava de Deus em caminhos tortuosos. Além disso, no que se segue, em vez de ler cujo espírito não era fiel a Deus, alguns leem cujo espírito não se apóia em Deus. (315) Mas é melhor seguir a interpretação anterior, de que eles não eram devotados fiel e firmemente a Deus, embora tivessem jurado fidelidade a ele solenemente. Os papistas usam essa passagem como argumento para provar que o homem tem o poder de curvar seu próprio coração e direcioná-lo para o bem ou para o mal, como bem entender; mas isso é uma inferência dele que não pode ser examinada por um único momento. Embora o profeta culpe justamente aqueles que não direcionaram o coração corretamente, seu objetivo não é expressamente falar do que os homens podem fazer por si mesmos. O trabalho especial de Deus é converter para si o coração dos homens pela influência secreta de seu Espírito Santo. No entanto, não decorre disso que eles serão isentos de culpa quando sua própria luxúria e depravação os afastarem de Deus. Além disso, dos pecados aqui reprovados, devemos aprender de que maneira ele deseja que o obedeçamos e sirvamos. Em primeiro lugar, devemos deixar de lado toda obstinação e tomar seu jugo sobre nós; (316) e, em segundo lugar, devemos vestir-nos com o espírito de mansidão, levar as afeições do coração à obediência de Deus e seguir a retidão, e isso não com o fervor de um mero impulso transitório, mas com um fingimento não fingido e firmeza inabalável.