Da boca das crianças e dos pequeninos sai um louvor que confunde vossos adversários, e reduz ao silêncio vossos inimigos.
Salmos 8:2
Comentário de Albert Barnes
Fora da boca – Esta passagem é citada pelo Salvador em Mateus 21:16, para justificar a conduta das crianças no templo gritando: “Hosana ao Filho de Davi”, contra as objeções dos fariseus e escribas, e é talvez aludido por ele em Mateus 11:25. Não se afirma, no entanto, em nenhum dos lugares, que ele tinha uma referência original aos tempos do Messias, ou que se destinava, como usado pelo salmista, a denotar que os filhos seriam empregados no louvor a Deus. A linguagem expressou suficientemente a idéia que o Salvador pretendia transmitir; e o princípio ou a grande verdade envolvida no salmo era aplicável ao uso que ele fazia dele. A linguagem talvez denota mais naturalmente que crianças pequenas dariam expressão aos louvores a Deus, à medida que a palavra “boca” é usada; mas ainda não é certo que o salmista pretenda transmitir essa idéia. É provável, como veremos, que ele pretendia dizer que Deus havia conferido grande honra aos homens – homens tão humildes e fracos que poderiam ser comparados aos bebês -, tornando-os meios de derrotar seus inimigos, mostrando assim a grandeza da condescendência divina.
Babes – A palavra usada aqui – ???? ?ôlêl – significa adequadamente um menino ou criança, e geralmente está relacionada à palavra amamentada, Jeremias 44: 7; Lamentações 2:11. É aplicado a um menino brincando nas ruas, Jeremias 6:11; Jeremias 9:21; pedindo pão, Lamentações 4: 4; levado cativo, Lamentações 1: 5; carregado nos braços, Lamentações 2:20; e uma vez a uma criança que ainda não nasceu, Jó 3:16. Refere-se aqui a uma criança, ou a alguém que é como uma criança; e a idéia é que aqueles a quem se aplica eram naturalmente incapazes de realizar o que foi feito por eles, e que Deus os honrara e mostrara sua própria condescendência, tornando-os instrumentos para fazer o que haviam feito.
E amamentação – A palavra usada aqui – ???? yôneq – significa amamentar, ou amamentar, bebê, Deuteronômio 32:25. Pode ser usado literalmente ou empregado para designar alguém que, em relação à força, pode ser comparado a um bebê. O último é provavelmente o uso feito aqui.
Você ordenou força – A palavra traduzida ordenada – ??? yâsad – significa fundar, estabelecer o fundamento de, como num edifício, Esdras 3:12; Isaías 54:11. Então significa estabelecer, nomear, ordenar, constituir, etc. O significado aqui é que, no que é referido, havia, por assim dizer, alguma base ou fundamento para o que é chamado de “força”; isto é, que o que aqui se entende por “força” repousa sobre isso como fundamento – ou seja, sobre o que foi feito por bebês e crianças. A palavra “força” é traduzida pela Septuaginta como “louvor” – a???? ainon – e isso é seguido na citação de Mateus 21:16. A mesma tradução é adotada na Vulgata Latina e na Síria. A palavra hebraica – ?? ?ôz – significa propriamente força, poder; e a idéia aqui parece ser que, mesmo de bebês e crianças de peito – daqueles que são tão fracos em si – Deus aproveitou a oportunidade para realizar uma obra que requer grande poder – ou seja, “acalmar o inimigo e o vingador”; isto é, ele fez daqueles que eram tão fracos os instrumentos para realizar uma obra tão grande.
Por causa dos teus inimigos – Em relação aos teus inimigos, ou para realizar algo em relação a eles, ou seja, para acalmá-los, como é imediatamente especificado. A idéia é que havia aqueles que se levantaram contra Deus e se opuseram ao seu governo e planos, e que Deus, ao superá-los, em vez de exercer seu próprio poder diretamente, havia condescendido em empregar aqueles que eram fracos e débeis como pequenos. crianças. Quem eram esses inimigos não é especificado, mas é mais natural supor que a referência seja a alguns dos inimigos do autor do salmo, que foram subjugados pela destreza de seu braço – pela força que lhe foi conferida, embora em ele mesmo fraco quando criança.
Para que você possa ainda – Pode causar mais descanso ou cessação. A palavra original – ???? shâbath – da qual deriva a nossa palavra sábado, significa descansar; mentir por; sente-se; ficar quieto; e no Hiphil, fazer descansar ou desistir; para acabar com Ezequiel 34:10; Josué 22:25; Salmo 46: 9; Provérbios 18:18. Aqui, significa pôr fim aos propósitos do inimigo e do vingador; ou, para fazê-lo desistir de seus projetos.
O inimigo – O inimigo do escritor, considerado também como o inimigo de Deus.
E o vingador – Aquele que estava se esforçando para se vingar, ou que estava agindo como se estivesse determinado a vingar algum erro imaginário ou real. Isso também pode se referir a alguém que estava tentando se vingar do autor do salmo, ou que, com o espírito de vingança, se levantou contra Deus e se colocou contra ele.
No que diz respeito ao significado deste versículo, que apreendo é a chave de todo o salmo, e que contém o germe original do salmo, ou o pensamento que sugeria a linha de reflexão nele, as seguintes observações podem ser feitas:
(a) Não há evidências de que ele tenha sido projetado para se referir originalmente a bebês ou crianças de qualquer idade, como afirmando qualquer coisa que eles fariam ao contribuir para o louvor a Deus, ou como derrotando céticos e espancadores por “seu reconhecimento instintivo do ser e da glória de Deus ”, como supõe Calvin, DeWette, Prof. Alexander e outros. O que é dito aqui para ser feito por “bebês e crianças” faz referência a algum inimigo poderoso que foi vencido, e não a algo que foi afetado pela influência do reconhecimento de Deus por crianças pequenas. Pode-se duvidar, também, se existe “admiração instintiva de suas obras, mesmo pelas crianças mais novas”, como seria “uma forte defesa contra aqueles que questionariam o ser e a glória” de Deus, como supõe Alexander e outros; e, de qualquer forma, esse não é o pensamento manifesto na passagem.
(b) Também não se refere meramente ao elogio como procedendo de crianças, como sendo aquele pelo qual o efeito mencionado é alcançado. É verdade que essa idéia está na tradução da Septuaginta, e é verdade que é tão citada em Mateus 21:16, e é verdade também que, conforme citada pelo Salvador e como originalmente aplicada, ela foi adaptada ao fim que o Salvador tinha em vista – silenciar os principais sacerdotes e escribas, que se opunham aos louvores e hosannas das crianças no templo, pelo salmo, em qualquer interpretação, originalmente significavam que Deus realizaria bons efeitos por aqueles que eram fracos e fracos quando crianças, e esse princípio era aplicável aos louvores das crianças no templo. Mas não parece que se referisse originalmente a elogios, de crianças ou de outros. Foi para alguma força ou destreza manifestada, pela qual algum inimigo, ou alguém que estava buscando vingança, foi vencido pela instrumentalidade daqueles que poderiam ser comparados com crianças por causa de sua fragilidade. A partir disso, o salmista aproveita para refletir sobre a exaltada honra conferida em geral a uma criatura tão fraca e débil como o homem, especialmente no amplo domínio que lhe foi concedido sobre a criação inferior.
(c) Este era, não improvável, algum inimigo do autor do salmo; mas quem foi não é mencionado. No entanto, Davi esteve frequentemente no curso de sua vida, nas circunstâncias que se supõe aqui. Não pode se referir a Golias de Gate – um gigante poderoso e um inimigo formidável do povo de Deus, vencido por Davi, que é bastante ambicioso – uma criança? A linguagem do salmo não concorda com isso? Não era verdade que ele era um “inimigo” e um “vingador” ou uma vingança de meia? e não era verdade que Deus tinha, de um mero filho, “forças ordenadas” para subjugá-lo?
(d) Deus, então, condescendera em honrar alguém que era em si mesmo fraco e débil quando criança – que não tinha poder de si mesmo para realizar o que havia sido feito.
(e) Foi uma grande condescendência da parte de Deus; e, especialmente, deveria ser considerado quando os olhos olhavam para fora – como o autor do salmo parece ter feito no momento de sua composição – nos céus estrelados e contemplavam sua grandeza e grandeza. Que condescendência espantosa foi a de que aquele que organizou todos esses exércitos deveria conceder tal honra ao homem!
(f) Não era, portanto, antinatural refletir sobre a grandeza da honra que Deus havia realmente concedido ao homem e a dignidade à qual Deus o exaltara; e o salmista é assim, a partir de um ato particular de sua condescendência, levado ao belo trem de reflexões sobre o domínio exaltado do homem com o qual o salmo conclui. Assim entendido, o salmo não tem referência original ao Messias, mas ainda contém o princípio pelo qual o apóstolo raciocina em Hebreus 2 , pois a dignidade do homem é mais vista no Redentor, e a conferencia real de toda a dignidade e honra referido no salmo – a subjugação real e total da terra ao homem – será encontrado apenas no domínio universal que Lhe é concedido. Ao mesmo tempo, porém, há uma base para tudo o que o salmista diz em relação à honra originalmente conferida ao homem e em seu domínio real sobre a criação inferior.
Comentário de Thomas Coke
Salmos 8: 2 . Da boca dos bebês e das crianças, etc. – A primeira e mais natural significação dessas palavras é uma alusão ao caso do próprio David; quem, em comparação com Golias, era apenas um mero filho; e Deus permitir que ele obtivesse uma vitória completa sobre esse gigantesco campeão, não era apenas um castigo adequado por desafiar os exércitos do Deus vivo, mas também o suficiente para fazer todo o exército dos filisteus adorar a onipotência do Deus de Israel em silêncio reverencial. Nosso Salvador aplica isso a si mesmo, Mateus 21:16 ., E pode com grande propriedade ser aplicado aos primeiros pregadores do Evangelho; que, embora ignorantes, analfabetos e vazios de poder ou interesse, triunfaram sobre a sabedoria dos sábios e silenciaram as cavidades dos sutis; embora alguns imaginem que essa citação foi aplicada por Cristo às crianças, literalmente; todavia, é claro que os escribas e fariseus não se ofenderam tanto com o povo, como com suas expressões: quando eles clamaram Hosana ao Filho de Davi, ficaram descontentes e disseram a Jesus: Ouve o que estes dizem? ie “Como eles atribuem a você o poder da salvação, que é senão um mero homem? Essa aclamação, Hosana, que significa salvar agora, e é freqüentemente usada em nossos endereços a Deus, é adequada para ser dada a você?” Nosso Salvador responde: “Sim: porque você não leu da boca de crianças e crianças que ordenaste força? E, embora neste estado baixo e abjeto, eu apareça como homem e pareço, na minha condição atual, ser tão incapaz de tanto poder quanto uma criança sugadora é o maior empreendimento; contudo, devo salvar meus discípulos fiéis e subjugar os inimigos de minha missão, de acordo com o sentido dessa passagem profética “. Embora o evangelista cite esses versículos de acordo com a versão da Septuaginta, Tu aperfeiçoaste elogios; no entanto, é mais provável que nosso Salvador tenha usado a frase hebraica, que torna o sentido mais claro; e, embora as pessoas que choram Hosana sejam chamadas crianças em nossa versão, é mais provável que sejam pessoas adultas; pois eram as pessoas ou a multidão que conduziam Jesus a Jerusalém. A palavra grega que damos filhos é geralmente aplicada a servos de todas as idades; e em Mateus 14: 2 é aplicado aos cortesãos ou servos de Herodes. Veja os Discursos de Mede e 2 Reis 2:23 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 8: 2 . Pela boca de bebês e crianças – Crianças em idade e crianças em poder e conhecimento, pessoas comparativamente ignorantes e tolas, fracas e desprezíveis, mas simples, humildes e educáveis; tu ordenaste a força – hebraico, ???? ?? , jissadta gnoz, literalmente, fundou ou constituiu força, estabeleceu uma base para efetivar e efetivamente alcançou grandes e importantes propósitos. O bispo Patrick, o Dr. Hammond, o Dr. Dodd e alguns outros pensam que há uma alusão nessas palavras ao caso do próprio David, que, embora seja apenas um filho, em comparação com Golias, ainda está sendo auxiliado pelo poder de Deus, obteve uma vitória completa sobre aquele campeão gigantesco; que não era apenas um castigo adequado de seus orgulhosos orgulho, e desafiava os exércitos do Deus vivo, mas também era suficiente para fazer todo o exército dos filisteus reconhecer e adorar a onipotência do Deus de Israel em silêncio reverente, ao mesmo tempo. tempo que desconcertou e colocá-los em fuga. Nosso Senhor, no entanto, aplica as palavras às crianças pequenas no templo e às pessoas pobres e analfabetas, que, sendo simples, ensináveis ??e sem preconceitos, reconheceram Jesus pelo Messias e gritaram: “Hosana, filho de Davi. , ”Quando os escribas eruditos e fariseus auto-justos e auto-suficientes o desprezaram e o rejeitaram. A passagem também pode ser aplicada e, provavelmente, destinava-se principalmente a ser aplicada aos apóstolos e primeiros pregadores do evangelho, que, embora vistos como bebês, homens sem instrução e ignorantes, Atos 4:13 , maldosos e desprezíveis , destituídos de poder e interesse; todavia triunfou sobre toda a sabedoria dos sábios e o poder dos poderosos; e derrubou o reino do diabo, quando os muros de Jericó foram derrubados pelo som das cornetas dos carneiros. Assim, o evangelho, chamado braço do Senhor e vara de sua força, produziu maravilhas em diferentes épocas, não pela boca de filósofos ou oradores, ou por meio de políticos ou estadistas, mas por pessoas vistas pelo mundo. como bebês na literatura e nas realizações humanas, e que de fato estão sob grandes desvantagens. E o poder de Deus ainda realiza grandes coisas em sua igreja por instrumentos muito fracos e improváveis; e confunde as nobres, sábias e poderosas coisas básicas, fracas e tolas do mundo, para que nenhuma carne se glorie em sua presença, mas a excelência do poder possa parecer mais evidente de Deus, e não do homem, 1 Coríntios 1: 27-28 . Por causa dos teus inimigos – Porque eles são insolentes e altivos; para que você possa ainda acalmar o inimigo e o vingador – O mais pode colocá-los em silêncio e envergonhados; e assim seja justamente vingado dos vingadores: veja Atos 4:14 ; Atos 6:10 . O diabo é o grande inimigo e vingador, e pela pregação do evangelho ele ficou em grande parte quieto, seus oráculos foram silenciados, os advogados de sua causa foram confundidos e os próprios espíritos imundos não sofreram falar.
Comentário de E.W. Bullinger
Fora de, etc. Citado em Mateus 21:16 .
bebês. Referindo-se a sua própria juventude. Uma referência ainda mais definitiva a 1 Samuel 17:14 , 1 Samuel 17:33 , 1 Samuel 17:42 , 1 Samuel 17:55 , 1 Samuel 17:56 .
ordenado = nomeado. Hebraico. yasad.
força. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (do Sujeito) para o louvor devido ao que é apresentado por ele.
inimigos = adversários.
inimigo = inimigo.
vingador = o vingador.
Comentário de Adam Clarke
Pela boca de crianças e bebês – Vimos como nosso Senhor aplicou essa passagem às crianças judias, que, vendo seus milagres, gritaram no templo: “Hosana ao filho de Davi!” Mateus 21:16 . E vimos como o inimigo e o vingador – os principais sacerdotes e os escribas – ficaram ofendidos por causa dessas coisas; e como o Salmo diz respeito inteiramente a Jesus Cristo, é mais provável que nesse ato dos filhos judeus a profecia tenha seu cumprimento primário; e foi entregue aos judeus como testemunha e sinal do Messias, que eles deveriam ter reconhecido quando nosso Senhor direcionou sua atenção para ele.
Há também um sentido muito óbvio no qual as bocas de bebês e crianças amamentam os louvores a Deus; a saber, os meios pelos quais eles obtêm seu primeiro alimento. Para extrair o leite dos seios de suas mães, eles são obrigados a esvaziar totalmente a própria boca do ar, para que o ar eterno, pressionando o seio, possa forçar o leite através de seus canais adequados até a boca da criança, onde não há resistência, a criança extraiu todo o ar da sua própria boca, que neste caso se assemelha a um receptor perfeitamente exausto no prato de uma bomba de ar; e a ação de sucção é realizada com o mesmo princípio de que o receptor está exausto pelo funcionamento da bomba de ar. Desta curiosa ação pneumática, a criança é capaz no momento em que respira; e, considerando sua força, realiza-a tão perfeitamente na primeira hora quanto em qualquer outro período de sua infância ou infância. O que tudo isso argumenta? Por que instinto. E rezar o que é instinto? Você não pode dizer. Mas aqui está uma operação pela qual é feito o puro vácuo boyleano; e isso por uma criança sem nenhum ensino prévio! Você acha que essa é uma operação fácil e requer pouca habilidade? Você está enganado. Você mesmo fez isso quando criança, sob a única orientação de Deus. Você pode fazer isso agora? Você está assustado! Devo lhe dizer o que lhe parece um segredo? Não há um em cada dez mil adultos que tiveram o primeiro alimento dos seios de suas mães que podem realizar a mesma operação novamente! E aqueles que tiveram a oportunidade de praticá-la encontraram muita dificuldade em aprender a arte que, no primeiro momento de seu nascimento, executaram com perfeição! Aqui está o dedo de Deus; e aqui, da boca de bebês e crianças, ele ordenou tanta força de evidência e argumento em favor de ser sua providência e bondade, o suficiente para silenciar e confundir todos os infiéis e ateus do universo, todos os inimigos da justiça e todos os vindicadores de causas e sistemas desesperados e sem esperança.
As palavras também podem ser aplicadas aos apóstolos e pregadores primitivos do Evangelho; aos seguidores simples e relativamente instruídos de Cristo, que, por meio de seus ensinamentos, foram capazes de confundir os sábios entre os judeus e os poderosos entre os pagãos; e, nesse sentido, nosso Senhor usa o termo bebês, Mateus 11:25 ; : “Agradeço-te, ó Pai – porque escondeste estas coisas dos sábios e prudentes, e as revelaste aos bebês.”
Podemos também testemunhar, na experiência de multidões de pessoas simples que, pela pregação do Evangelho, se converteram do erro de seus caminhos, uma força de testemunho a favor da obra de Deus no coração e de sua eficácia. ensinar na mente, como é calculado para acalmar ou reduzir ao silêncio, tudo, menos intolerância e preconceito, nenhum dos quais tem olhos ou ouvidos. Esse ensinamento e essas influências que mudam ou convertem vêm de Deus. Eles não são adquiridos pelo aprendizado humano; e aqueles que colocam isso no lugar do ensinamento divino nunca se tornam sábios para a salvação. Para entrar no reino dos céus, um homem deve se tornar uma criança.
Comentário de John Calvin
Ele agora entra na prova do assunto que ele se comprometera a discutir, (132) declarando que a providência de Deus, a fim de se dar a conhecer à humanidade, não espera até que os homens cheguem à idade da maturidade, mas mesmo desde o início da infância brilha com tanta intensidade que é suficiente para confundir todos os ímpios que, por seu profano desprezo a Deus, desejariam extinguir seu próprio nome. (133)
A opinião de alguns que pensam que ??? , mephi, pela boca, significa ??? , kephi, na boca, não pode ser admitido, porque enfraquece indevidamente a ênfase que Davi pretendia dar à sua linguagem e discurso. O significado, portanto, é que Deus, para elogiar sua providência, não precisa da poderosa eloquência dos retóricos (134), nem mesmo da linguagem distinta e formada, porque as línguas dos bebês, embora ainda não o sejam. falar, estão prontos e eloquentes o suficiente para celebrá-lo. Mas pode-se perguntar: Em que sentido ele fala das crianças como proclamadoras da glória de Deus? Na minha opinião, aqueles raciocinam com muita tolice que pensam que isso é feito quando as crianças começam a se articular, porque então também a faculdade intelectual da alma se mostra. Considerando que eles são chamados de bebês, ou bebês, até chegar ao sétimo ano, como essas pessoas podem imaginar que aqueles que agora falam distintamente ainda estão pendurados no peito? Tampouco há mais propriedade na opinião daqueles que dizem que as palavras para bebês e crianças são colocadas aqui alegoricamente para os fiéis que, nascidos de novo pelo Espírito de Deus, não retêm mais a velhice da carne. Que necessidade, então, existe de torcer as palavras de Davi, quando o verdadeiro significado delas é tão claro e adequado? Ele diz que bebês e crianças são advogados suficientemente poderosos para justificar a providência de Deus. Por que ele não confia esse negócio aos homens, mas para mostrar que as línguas dos bebês, mesmo antes de serem capazes de pronunciar uma única palavra, falam alto e distintamente em louvor à liberalidade de Deus em relação à raça humana? De onde é que o alimento está pronto para eles assim que nascem, mas porque Deus maravilhosamente transforma sangue em leite? De onde eles também têm a habilidade de sugar, mas porque o mesmo Deus, por um instinto misterioso, ajustou suas línguas para fazer isso? Davi, portanto, tem a melhor razão para declarar que, embora todas as línguas, que chegaram à idade da humanidade, devam se calar, a boca sem palavras dos bebês é suficientemente capaz de celebrar o louvor a Deus. E quando ele não apenas apresenta bebês como testemunhas e pregadores da glória de Deus, mas também atribui força madura à boca, a expressão é muito enfática. Significa a mesma coisa que se ele dissesse: Estes são campeões invencíveis de Deus que, quando se trata do conflito, podem facilmente dispersar e desestabilizar toda a hoste dos ímpios desprezadores de Deus e aqueles que se abandonaram à impiedade. (135) Devemos observar contra quem ele impõe às crianças o ofício de defender a glória de Deus, a saber, contra os duros desprezadores de Deus, que ousam se levantar contra o céu para fazer guerra contra Deus, como disseram os poetas, em tempos antigos, dos gigantes. (136)
Visto que, portanto, esses monstros, (137) com violência furiosa, arrancados pelas raízes e derrubam qualquer piedade e temor de Deus (138) que existe no mundo, e através de suas dificuldades se esforçam para fazer violência ao próprio céu, Zombando deles, Davi coloca no campo de batalha contra eles a boca dos bebês, que ele diz estarem equipados com armaduras de força suficiente e dotados de força suficiente para depositar no ar seu orgulho intolerável (139) . Ele, portanto, imediatamente se une: Por causa dos adversários, Deus não está sob a necessidade de fazer guerra com grande poder para vencer os fiéis, que de bom grado ouvem sua voz e manifestam uma pronta obediência, assim que dão a menor sugestão. de sua vontade. Confesso que a providência de Deus brilha principalmente por causa dos fiéis, porque eles só têm olhos para contemplá-la. Mas, como eles se mostram dispostos a receber instruções, Deus os ensina com gentileza; enquanto, por outro lado, ele se arma contra seus inimigos, que nunca se submetem a ele, mas por constrangimento. Alguns consideram a palavra fundada como significando que, no próprio nascimento ou geração do homem, Deus lança bases para manifestar sua própria glória. Mas esse sentido é muito restrito. Não tenho dúvidas de que a palavra é colocada para estabelecer, como se o profeta tivesse dito, Deus não precisa de forças militares fortes para destruir os ímpios; em vez disso, a boca das crianças é suficiente para o seu propósito. (140)
Para pôr em fuga. Os intérpretes diferem com relação à palavra ????? , hashebith. Significa propriamente, fazer cessar; pois está na conjugação Hiphil do verbo neutro ??? , shabath, que significa cessar. Mas muitas vezes é tomada metaforicamente para destruir ou reduzir a nada, porque a destruição ou a morte termina. Outros o traduzem, para que você possa conter, como se Davi quisesse que eles fossem postos em silêncio, para que desistissem de amaldiçoar ou ofender a Deus. Como, no entanto, existe aqui uma bela alusão a um combate hostil, como já expliquei um pouco antes, preferi a frase militar, para pôr em fuga. Mas é perguntado: como Deus põe em fuga seus inimigos, que, por suas calúnias e depreciações ímpias, não deixam de atacar, e avançam violentamente para se opor a todas as provas de uma providência divina que diariamente se manifestam? (141) Eu respondo: Eles não são derrotados ou derrubados em relação a serem obrigados a se tornarem mais humildes e despretensiosos; mas porque, com todas as suas blasfêmias e latidos de cães, eles continuam no estado de aborrecimento e confusão a que foram trazidos. Para expressar o todo em poucas palavras: tão cedo quanto a geração ou o nascimento do homem é tão aparente o esplendor da Divina Providência, que até as crianças que se apóiam nos seios de suas mães podem derrubar a fúria dos inimigos. de Deus. Embora seus inimigos possam fazer o máximo, e até explodir de raiva centenas de vezes, é em vão que eles tentem derrubar a força que se manifesta na fraqueza da infância. Um desejo de vingança reina em todos os incrédulos, enquanto, por outro lado, Deus governa seus próprios filhos pelo espírito de mansidão e benignidade: (142) mas, de acordo com o escopo da presente passagem, o profeta aplica esse epíteto, o vingador, para os desprezadores de Deus, que não são apenas cruéis com o homem, mas também queimam com fúria frenética para fazer guerra até contra o próprio Deus.
Agora, cumpri o dever de um intérprete fiel em abrir a mente do profeta. Resta apenas uma dificuldade, que é essa: que Cristo ( Mateus 21:16 ) parece colocar nesta passagem um significado diferente, quando o aplica a crianças de dez anos de idade. Mas essa dificuldade é facilmente removida. Cristo raciocina do maior para o menos dessa maneira; Se Deus designou os filhos, mesmo na infância, os vindicadores de sua glória, não há absurdo em fazê-los os instrumentos de mostrar seu louvor pelas línguas deles depois que eles chegaram aos sete anos de idade ou mais.
Comentário de John Wesley
Pela boca dos bebês e das crianças, ordenaste força por causa de teus inimigos, para que possas acalmar o inimigo e o vingador.
Bebês – Pessoas fracas e tolas e desprezíveis, que são freqüentemente chamadas de bebês ou crianças. Tais são muito impróprios para lidar com um inimigo: e, portanto, quando essas pessoas conquistam os inimigos mais poderosos e maliciosos, é necessário confundi-los e promover a glória de Deus: como de fato aconteceu, quando pessoas más como os apóstolos, e discípulos de Cristo mantiveram e propagaram o evangelho, apesar de toda a inteligência, poder e raiva de seus inimigos.
Ordenado – Força perfeita ou firmemente estabelecida; isto é, o louvor de sua força ou poder, Mateus 21:16 , é prestado louvor.
Ainda – Silencie e confunda-os.
Vingador – O diabo, e todos os que são seus vassalos e defendem sua briga.