No entanto, meu povo não ouviu a minha voz, Israel não me quis obedecer.
Salmos 81:11
Comentário de Albert Barnes
Mas meu povo … – Veja Salmo 78: 10-11 , Salmo 78: 17-19 . “E Israel não faria nada de mim.” Literalmente, “não me quis”; isto é, “não se inclinou para mim; não estavam apegados a mim; não estavam dispostos a me adorar e a encontrar felicidade em mim. ” Compare Isaías 1:19 ; Jó 39: 9 ; Provérbios 1:25 . Eles o recusaram ou o rejeitaram. Ver Êxodo 32: 1 ; Deuteronômio 32:15 , Deuteronômio 32:18 .
Comentário de Joseph Benson
Salmos 81:11 . Meu povo não deu ouvidos à minha voz – mas deu ouvidos surdos a tudo o que eu disse. “Duas coisas”, diz Henry, “o Senhor reclama; 1º, a desobediência deles aos seus comandos. Eles ouviram sua voz, e isso da maneira que ninguém jamais ouviu; mas eles não quiseram ouvir ; eles não seriam governados por ela, nem pela lei, nem pela razão dela, a saber, que ele era Jeová, seu Deus, que os tirou da terra do Egito. 2d, O desagrado deles em relação à aliança dele com eles: eles não aceitariam nada de mim. Eles não concordaram com a minha palavra: assim os caldeus. Deus estava disposto a ser para eles um Deus, mas eles não estavam dispostos a ser para ele um povo. Eles não gostaram dos termos dele. Eu os teria reunido, mas eles não. Eles não tinham nenhum dele; e por que não tinham? Não foi porque eles não poderiam; foram razoavelmente convidados a fazer um convênio com Deus: não era porque não podiam; porque a palavra estava próxima deles, mesmo na boca e no coração; era puramente porque não o fariam. Note, a razão pela qual as pessoas não são religiosas é porque elas não o serão.
Comentário de E.W. Bullinger
nenhum de Mim não tinha mente para Mim.
Comentário de Adam Clarke
Israel nenhum de mim – ?? ??? ?? lo abah li , Eles não me quiseram , não me quiseram por seu Deus.
Comentário de John Calvin
11. Mas meu povo não deu ouvidos à minha voz. Deus agora reclama que os israelitas, a quem ele procurava gentilmente seduzi-lo, desprezavam seu convite amistoso; sim, embora ele continuasse exortando-os por muito tempo, eles sempre fechavam os ouvidos contra a voz dele. Não é uma rebelião de um dia que ele lamenta: ele reclama que desde o início eles sempre foram um povo estúpido e endurecido, e que continuaram a perseverar na mesma obstinação. É certamente uma perversidade monstruosa excluir Deus de obter acesso a nós e recusar-se a ouvi-lo, quando ele estiver pronto para fazer um pacto conosco, tornando os termos quase iguais em ambos os lados. Para não deixar espaço para atenuar sua culpa sob o pretexto de ignorância, ele acrescenta que foi rejeitado com desprezo declarado e deliberado: Israel não faria nada de mim. A partir disso, é evidente que suas mentes foram enfeitiçadas pelo deus deste mundo.
Esta é a razão pela qual, como afirmado no versículo seguinte, ele os entregou à dureza de seu próprio coração, ou, como outros a traduzem, aos pensamentos de seu próprio coração. A raiz shor?? , mais curta, da qual deriva a palavra pensamentos expressos, significa apropriadamente o umbigo. Portanto, a tradução é muito apropriada, o que leva essa palavra aos pensamentos que estão envolvidos no coração dos homens ou à dureza que possui o coração. Sendo, como se sabe, uma coisa comum nos Salmos, para que a mesma coisa se repita duas vezes, preferi a palavra pensamentos, porque segue imediatamente depois: Eles devem seguir seus próprios conselhos. Além disso, com essas palavras, Deus testemunha que ele puniu justamente seu povo, quando os privou de doutrina boa e saudável, e os entregou a uma mente reprovável. Como em nos governar por meio de sua palavra, ele nos impede, por assim dizer, com um freio, e assim nos impede de nos desviarmos de nossa própria imaginação perversa; assim, ao remover seus profetas dos judeus, ele soltou as rédeas para seus conselhos perversos e corruptos, pelos quais foram conduzidos a caminhos tortuosos. É certamente o tipo mais terrível de punição que pode ser infligida a nós, e uma evidência da total desesperança de nossa condição, quando Deus, mantendo sua paz e conivente com nossa perversidade, não aplica remédio para nos levar ao arrependimento e emenda. . Enquanto ele administra a repreensão para nós, nos alarma com o pavor do julgamento e nos convoca perante seu tribunal, ele, ao mesmo tempo, pede que nos arrependamos. Mas quando ele vê que é um trabalho totalmente perdido raciocinar por mais tempo conosco e que suas advertências não têm efeito, ele mantém sua paz e, com isso, nos ensina que deixou de fazer de nossa salvação o objeto de seus cuidados. Portanto, nada mais deve ser temido do que os homens serem libertados da orientação divina, de maneira imprudente seguir seus próprios conselhos e ser arrastados por Satanás onde quer que ele queira. As palavras, no entanto, podem ser vistas em um sentido mais amplo, pois implicam que a paciência de Deus se esgotou, ele deixou seu povo, que, por sua desesperada perversidade, cortou toda a esperança de que se tornasse melhor, para agir sem restrição como eles escolheram. É uma inferência muito absurda que alguns extraem desta passagem, que a graça de Deus é concedida igualmente a todos os homens até que seja rejeitada. Mesmo naquela época, Deus, enquanto passava pelo resto do mundo, teve o prazer de trazer a posteridade de Abraão, por privilégio peculiar e exclusivo, para uma relação especial consigo mesmo. Atualmente, admito que essa distinção foi abolida e a mensagem do evangelho, pela qual Deus reconcilia o mundo consigo mesmo, é comum a todos os homens. No entanto, vemos como Deus desperta mestres piedosos em um lugar e não em outro. Ainda assim, o chamado externo seria insuficiente, Deus não atraiu efetivamente para si mesmo aqueles a quem chamou. Além disso, como esta passagem nos ensina, que não há praga mais mortal do que homens serem deixados sob a orientação de seus próprios conselhos, a única coisa que resta a fazer é renunciar aos ditames da sabedoria carnal e seguir a orientação do Espírito Santo.