Oh, se meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse em meus caminhos!
Salmos 81:13
Comentário de Albert Barnes
Oh, que meu povo me deu ouvidos – Esta passagem foi projetada principalmente para mostrar quais teriam sido as consequências se o povo hebreu tivesse sido obediente aos mandamentos de Deus, Salmo 81: 14-16 . Ao mesmo tempo, porém, expressa qual era o desejo sincero – o desejo – a preferência de Deus, a saber, que eles haviam sido obedientes e desfrutado de seu favor. Isso está de acordo com todas as declarações, todos os comandos, todos os convites, todos os avisos da Bíblia. Em todo o volume de inspiração, não há um mandamento dirigido às pessoas para seguir os caminhos do pecado; não há uma declaração de que Deus deseja que eles o façam; não há uma sugestão de que ele deseja a morte do pecador. O contrário está implícito em todas as declarações que Deus fez – em todos os seus mandamentos, advertências e convites – em todos os seus arranjos para a salvação das pessoas. Veja Deuteronômio 5:29 ; Deuteronômio 32: 29-30 ; Isaías 48:18 ; Ezequiel 18:23 , Ezequiel 18:32 ; Ezequiel 33:11 ; 2 Pedro 3: 9 ; 19:42 .
E Israel andou nos meus caminhos! – Guardara meus mandamentos; tinha sido obediente às minhas leis. Quando as pessoas, portanto, não andam nos caminhos de Deus, é impossível que se refugiem, como desculpa, no apelo de que Deus deseja isso, ou que ele ordena, ou que está satisfeito com isso, ou que ele aprova. Não há sentido possível em que isso possa ser verdade; em todos os sentidos e em todos os aspectos, ele prefere que as pessoas sejam obedientes e não desobedientes; bom e não ruim; feliz e não miserável; salvo e não perdido. Toda doutrina da teologia deve ser mantida e interpretada em consistência com isso como uma verdade fundamental. É necessário admitir que há coisas difíceis de serem explicadas na suposição de que isso é verdade; mas que verdade existe em referência à qual não há dificuldades a serem explicadas? E há algo nisto ou em alguma das verdades da Bíblia que exija mais explicação do que os fatos que realmente estão ocorrendo sob o governo de Deus: o fato de que o pecado e a miséria foram autorizados a entrar no universo; o fato de que multidões sofrem constantemente a quem Deus poderia aliviar ao mesmo tempo?
Comentário de Joseph Benson
Salmos 81:13 . Ó que meu povo me deu ouvidos – Desta maneira Deus testemunha sua boa vontade e preocupação com o bem-estar e a felicidade desses pecadores mais refratários, desobedientes e obstinados. As expressões são muito afetantes, e muito parecidas com as que ele proferiu por Moisés a respeito delas, Deuteronômio 5:29 : “Oh, que havia um coração nelas, que elas teriam medo de mim e guardariam todos os meus mandamentos sempre, bem com eles e com os filhos para sempre. ” Ou como aqueles que Cristo soprou sobre o mesmo povo, quando, vendo a cidade, chorou sobre ela e disse: “Se você conhecesse neste teu dia as coisas que pertencem à tua paz”, etc. Ou aquelas outras palavras de importância similar: “Jerusalém! Jerusalém! Quantas vezes eu reuni teus filhos ”, etc. Tudo isso, e passagens semelhantes, manifestam as ternas misericórdias de Deus e mostram que ele não é apenas cuidadoso em prover à humanidade os meios de salvação, mas lamenta, falando à maneira dos homens, e lamenta, com afeição paterna. , sobre eles, quando sua perversidade e obstinação decepcionam os esforços de seu amor. Eles demonstram duas coisas; 1º, quão relutante ele é que alguém pereça, e quão desejoso que todos venham ao arrependimento; e, 2d, que inimigos são pecadores para si mesmos; e que agravo será sua miséria, para que eles pudessem ter sido felizes em termos tão fáceis, mas não o fariam.
Comentário de E.W. Bullinger
Oh . . ! Figura do discurso Eonismos. .
caminhou. Plural.
Comentário de Adam Clarke
O que meu povo me deu ouvidos – Israel andou nos meus caminhos – Nada pode ser mais queixoso do que o original; sentido e som são surpreendentemente unidos. Escrevo para não dizer àquele que entende o hebraico, por mais instruído que ele nunca tenha encontrado em nenhum poeta, grego ou latim, um exemplo mais refinado de tristeza profunda, incapaz de se expressar em palavras apropriadas sem interrupções frequentes de suspiros e soluços. , terminou com um grito triste.
vau , and the ? yod , their full Asiatic sound, not pinching them to death by a compressed and worthless European enunciation; will at once be convinced of the propriety of this remark. Quem pode dar a pronúncia gutural adequada à letra ? ain ; e dá ao ? vau , e ao ? yod , seu som asiático completo, sem beliscar. até a morte por uma enunciação européia comprimida e sem valor, será convencido de imediato da propriedade dessa observação.
Comentário de John Calvin
13. Oh, se meu povo tivesse me ouvido! Pela designação honrosa que Deus concede ao povo de Israel, expõe com mais eficácia sua conduta vergonhosa e vergonhosa. Sua iniquidade foi duplamente agravada, como parecerá da consideração de que, embora Deus os chamasse como seu povo, eles não diferiam nada daqueles que eram os maiores estranhos para ele. Assim, ele reclama pelo profeta Isaías,
“O boi conhece o seu dono, e o jumento o berço do seu senhor;
mas Israel não sabe, meu povo não considera. ”
( Isaías 1: 3 )
A partícula hebraica ?? , lu, que tornei O if! não deve ser entendido como expressando uma condição, mas um desejo; e, portanto, Deus, não tenho dúvida, como um homem chorando e lamentando, clama: Oh, a miséria deste povo ao recusar voluntariamente ter seus melhores interesses cuidadosamente previstos! Ele assume o caráter de pai e, observando, depois de ter tentado todos os meios possíveis para a recuperação de seus filhos, que a condição deles é totalmente desesperadora, ele usa a linguagem de alguém entristecido, por assim dizer, com suspiros e gemidos; não que ele esteja sujeito a paixões humanas, mas porque, de outra forma, não pode expressar a grandeza do amor que ele tem por conosco. (416) O Profeta parece ter emprestado essa passagem do cântico de Moisés em Deuteronômio 32:29 , onde a obstinação do povo é lamentada quase nas mesmas palavras: “Oh, que eles eram sábios, que eles entendiam isso, que eles consideraria o seu fim final! ” Ele pretende tacitamente censurar os judeus e imprimir em suas mentes a verdade, que sua própria perversidade foi a única causa que os impediu de desfrutar de um estado de grande prosperidade externa. Se se opõe, que Deus em vão e sem fundamento profere essa queixa, pois estava em seu poder dobrar os pescoços rígidos do povo e que, quando não estava satisfeito em fazer isso, não tinha motivos para se comparar. para um homem profundamente triste; Eu respondo que ele usa esse estilo de falar de maneira muito apropriada por nossa conta, para que possamos procurar a causa aquisitiva de nossa miséria em lugar algum além de nós mesmos. Devemos tomar cuidado aqui em misturar coisas que são totalmente diferentes – tão diferentes umas das outras quanto o céu está distante da terra. Deus, ao descer até nós com sua palavra e dirigir seus convites a todos os homens, sem exceção, não decepciona ninguém. Todos os que sinceramente o procuram são recebidos e descobrem, por experiência própria, que não foram chamados em vão. Ao mesmo tempo, devemos rastrear até a fonte do propósito secreto de eleição de Deus essa diferença, que a palavra entra no coração de alguns, enquanto outros apenas ouvem o som dela. E, no entanto, não há inconsistência em queixar-se, por assim dizer, com lágrimas, de nossa loucura quando não o obedecemos. Nos convites que ele nos dirige pela palavra externa, ele se mostra um pai; e por que ele também não pode ser entendido como ainda se representando à imagem de um pai ao usar essa forma de reclamação? Em Ezequiel 18:32 , ele declara com o mais estrito respeito à verdade: “Não tenho prazer na morte daquele que morre”, fornecida na interpretação da passagem que levamos sincera e desapaixonadamente a ver todo o escopo dela. Deus não tem prazer na morte de um pecador: como? porque ele teria todos os homens voltados para si mesmo. Mas é abundantemente evidente que os homens, por seu próprio livre-arbítrio, não podem se voltar para Deus, até que ele primeiro transforme seus corações de pedra em corações de carne: sim, essa renovação, como Agostinho observa judiciosamente, é uma obra que supera a da própria criação. . Agora, o que impede Deus de dobrar e enquadrar os corações de todos os homens igualmente em submissão a ele? Aqui se deve observar modéstia e sobriedade, que, em vez de presumirmos invadir seus decretos incompreensíveis, podemos ficar contentes com a revelação que ele fez de sua vontade em sua palavra. Existe a base mais justa para dizer que ele deseja a salvação daqueles a quem essa língua é dirigida ( Isaías 21:12 ): “Vinde a mim e convertam-se”. Na segunda parte do versículo diante de nós, definimos o que é ouvir Deus. Aceitar o que ele fala não seria suficiente; pois os hipócritas admitirão imediatamente que tudo o que procede de sua boca é verdadeiro e afetará ouvir como se um burro entrasse seus ouvidos. Mas a cláusula tem o objetivo de nos ensinar que só podemos dizer que ouvimos a Deus quando nos submetemos à sua autoridade.
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Loo-ghammee-shomeagh-lee
Yishrael-lance ‘rakee-yehallekoo!
“Aquele que pode dar a pronúncia gutural adequada à letra ? , ayin ; e dá o ? , vau e o ? , yod , todo o seu som asiático; e não os aperta à morte por uma enunciação européia comprimida e sem valor; será convencido ao mesmo tempo da adequação desta observação. ”