Meu leito se encontra entre os cadáveres, como o dos mortos que jazem no sepulcro, dos quais vós já não vos lembrais, e não vos causam mais cuidados.
Salmos 88:5
Comentário de Albert Barnes
Livre entre os mortos – Lutero torna isso: “Eu estou esquecido entre os mortos”. DeWette diz: “Pertencendo aos mortos – (den Todten angehorend) – derrotado, como os mortos, eu estou no túmulo”, e explica isso como significando: “Eu sou tão bom quanto morto”. A palavra traduzida como “livre” – ch? chophshi^y – significa corretamente, de acordo com Gesenius (Lexicon),
(1) prostrado, fraco, fraco;
(2) livre, ao contrário de um escravo ou cativo;
(3) livre de impostos ou encargos públicos.
A palavra é traduzida como “livre” em Êxodo 21: 2 , Êxodo 21: 5 , Êxodo 21: 26-27 ; Deuteronômio 15: 12-13 , Deuteronômio 15:18 ; 1 Samuel 17:25 ; Jó 3:19 ; Jó 39: 5 ; Isaías 58: 6 ; Jeremias 34: 9-11 , Jeremias 34:14 ; e em liberdade em Jeremias 34:16 . Não ocorre em nenhum outro lugar, exceto neste versículo. Em todos esses lugares (exceto em 1 Samuel 17:25 , onde se refere a uma casa ou família libertada, e Jó 39: 5 , onde se refere à liberdade do jumento), denota a liberdade de quem teve foi um servo ou escravo. Em Jó 3:19 , refere-se à sepultura, e ao fato de que a sepultura libera um escravo ou servo da obrigação de seu mestre: “E o servo está livre de seu mestre.” Essa é a idéia, eu apreendo, aqui. Não é, como supõe DeWette, que ele era fraco e débil, como os espíritos dos que partiram são representados (compare as anotações em Isaías 14: 9-11 ), mas que os mortos são libertados dos encargos, os labutas, calamidades, servilidades da vida; que eles são como aqueles que são emancipados do cativeiro (compare Jó 7: 1-2 ; Jó 14: 6 ); que a morte vem para descarregá-los ou colocá-los em liberdade. Portanto, o salmista aplica a expressão aqui a si mesmo, como se ele já tivesse alcançado esse ponto; como se tivesse tanta certeza de que ele deveria morrer que pudesse falar sobre isso como se tivesse ocorrido; como se ele estivesse realmente na condição de morto. A idéia é que ele aparecesse perto do túmulo e que não havia esperança de sua recuperação. Não está aqui, no entanto, a idéia de libertação ou emancipação que estava principalmente diante de sua mente, ou qualquer idéia de consolo a partir disso, mas é a idéia de morte – de doença sem esperança que deve terminar em morte. Isso ele expressa na linguagem usual; mas é evidente que ele não admitiu nenhum conforto em sua mente com a idéia de liberdade na sepultura.
Como os mortos que jazem no túmulo – Quando mortos em batalha. Eles estão livres dos perigos e labutas da vida; eles são emancipados de seus cuidados e perigos. A morte é liberdade; e é possível obter consolo dessa idéia de morte, como Jó fez Jó 3:19 ; mas o salmista aqui, como observado acima, não admitiu essa idéia em sua mente a ponto de ser confortado por ela.
De quem você não se lembra mais – Como se eles fossem esquecidos por você; como se eles não fossem mais o objeto de seu cuidado. Eles sofrem para mentir e se esvair, sem nenhum cuidado de sua parte para restaurá-los à vida ou preservá-los da ofensiva e da decadência. Assim, a grande, a bela e a boa mentira são negligenciadas na sepultura.
E eles são cortados da tua mão – Margem, “por”. O hebraico é literalmente “das tuas mãos”, mas ainda assim a idéia é que foi pela ação de Deus. Eles foram cortados e foram esquecidos – como se Deus não os considerasse mais. Portanto, todos nós devemos moldar na sepultura – naquela morada profunda, escura, fria, silenciosa e repulsiva, como se Deus tivesse nos esquecido.
Comentário de Joseph Benson
Salmos 88: 5 . Livre entre os mortos – Quase descarregou-se da guerra da vida atual e entrou, como membro, na sociedade dos mortos; ou removido de todos os assuntos e conversas dos homens como se eu estivesse realmente morto. Como os mortos, dos quais você não se lembra mais – de quem parece mais negligenciar e enterrar no esquecimento. Ele fala desses assuntos, não como eles são na verdade, pois sabia muito bem que o esquecimento não era incidente a Deus, e que Deus se lembrava de todos os mortos, e os chamava para uma conta; mas apenas quanto à aparência, à opinião do mundo e às coisas desta vida. E eles são cortados da tua mão – do cuidado e conduta da tua providência, que deve ser entendida como a cláusula anterior.
Comentário de E.W. Bullinger
Livre = Liberto: ou seja, pela morte, para se libertar da Lei (de acordo com o Talmude, Shabbath, vol. 151. B).
o túmulo = sepulcro. Hebraico. Keber. Veja App-35.
Comentário de Adam Clarke
Livre entre os mortos – ???? ????? bammethim chophshi , eu acho, significa despojado entre os mortos. Tanto o quarto como o quinto versos parecem aludir a um campo de batalha: os mortos e os feridos são encontrados espalhados pela planície; os spoilers aparecem entre eles e tiram a roupa não apenas dos mortos, mas também daqueles que parecem ser mortalmente feridos e que não conseguem se recuperar, e são tão fracos que não conseguem resistir. Por isso, o salmista diz: “Estou contado com os que descem à cova; sou como um homem que não tem forças”, Salmo 88: 4 . E estou despojado entre os mortos, como os mortalmente feridos ( ????? chalalim ) que jazem na sepultura. “Livre entre os mortos”, inter mortuos liber, foi aplicado pelos pais à morte voluntária de nosso Senhor: todos os outros foram obrigados a morrer, somente ele desistiu de sua vida e poderia levá-la novamente, João 10:18 . Ele foi para o túmulo e saiu quando escolheu. Os mortos estão presos no túmulo; ele era livre e não era obrigado a continuar nesse estado como estava.
Eles são cortados da tua mão – Uma alusão ao papel em que o general tem os nomes de todos os que compõem seu exército sob seus respectivos oficiais. E quando alguém é morto, ele é apagado desse registro, e não se lembra mais, como pertencente ao exército; mas seu nome é digitado entre os que estão mortos, em um livro separado. Este último é denominado livro negro ou livro da morte; o outro é chamado de livro da vida, ou o livro em que os vivos estão matriculados. A partir dessa circunstância, expressa em diferentes partes dos escritos sagrados, foi derivada a doutrina da reprovação e eleição incondicionais. Que maravilha!
Comentário de John Calvin
5 Livre entre os mortos, jazem os mortos que jazem na sepultura. O profeta pretendia expressar algo mais angustiante e doloroso do que a morte comum. Primeiro, ele diz, que estava livre entre os mortos, porque se tornou impróprio para todos os negócios que envolvem a vida humana e, por assim dizer, isolado do mundo. A interpretação refinada de Agostinho, que Cristo é aqui descrito, e que ele é considerado livre entre os mortos, porque obteve a vitória sobre a morte por um privilégio especial, de que talvez não tivesse domínio sobre ele, não tem conexão com o significado da passagem. (510) O profeta deve ser entendido como afirmando que, tendo terminado o curso da presente vida, sua mente se desvencilhou de toda solicitude mundana; suas aflições o privaram de todo sentimento. (511) Em seguida, comparando-se com os feridos, ele considera sua condição pior do que se, debilitado pelas calamidades, estivesse morrendo aos poucos; pois somos naturalmente inspirados de horror pela perspectiva de uma morte violenta.
O que ele acrescenta, que ele é esquecido de Deus e cortado de sua mão ou tutela, é aparentemente severo e impróprio, pois é certo que os mortos não estão menos sob a proteção divina do que os vivos. Mesmo o malvado Balaão, cujo propósito era transformar luz em trevas, foi, no entanto, obrigado a gritar:
Deixe-me morrer a morte dos justos,
e seja o meu último fim como o dele ”( Números 23:10 .)
Dizer, então, que Deus não está mais atento ao homem depois que ele está morto, pode parecer a linguagem de um pagão. A isto pode ser respondido: Que o profeta fala de acordo com a opinião da generalidade dos homens; assim como as Escrituras, da mesma maneira, quando tratam da providência de Deus, acomodam seu estilo ao estado do mundo como apresentado aos olhos, porque nossos pensamentos ascendem apenas em graus lentos ao futuro e ao mundo invisível. Penso, no entanto, que ele preferiu exprimir aquelas concepções confusas que surgem na mente de um homem aflito, do que ter um olho na opinião da parte ignorante e não instruída da humanidade. Tampouco é maravilhoso que um homem dotado do Espírito de Deus tenha ficado tão atordoado e estupefato quando a tristeza o dominava, a ponto de permitir que palavras não aconselhadas escapassem de seus lábios. Embora a fé na verdade de que Deus estenda seus cuidados aos vivos e aos mortos esteja profundamente enraizada no coração de todos os seus servos genuínos, a tristeza muitas vezes obscurece suas mentes a ponto de excluir deles, por enquanto, toda lembrança de sua providência. Ao examinar as queixas de Jó, podemos perceber que, quando as mentes dos piedosos estão preocupadas com a tristeza, elas não penetram imediatamente na consideração da providência secreta de Deus, que ainda estava antes do assunto de sua cuidadosa meditação, e a verdade da qual eles carregam gravado em seus corações. Embora o profeta estivesse convencido de que os mortos também estão sob a proteção divina, no entanto, no primeiro paroxismo de sua dor, ele falou com menos prudência do que deveria; pois a luz da fé foi, por assim dizer, extinta nele, embora, como veremos, logo em seguida tenha brilhado. Será particularmente útil observar particularmente que, se a qualquer momento formos enfraquecidos pela tentação, podemos, no entanto, ser impedidos de cair em desânimo ou desespero.
Comentário de John Wesley
Livre entre os mortos, como os mortos que jazem na sepultura, dos quais nunca mais se lembram; e são cortados da tua mão.
Livre – Quase descarregou-se da guerra da vida atual e entrou como membro na sociedade dos mortos.
Quem – você parece negligenciar e enterrar no esquecimento.