Estudo de Deuteronômio 30:11 – Comentado e Explicado

O mandamento que hoje te dou não está acima de tuas forças, nem fora de teu alcance.
Deuteronômio 30:11

Comentário de Albert Barnes

Não está escondido de ti – Antes, não é muito difícil para você, como em Deuteronômio 17: 8 .

Nem está longe – compare Lucas 17:21 .

Comentário de Thomas Coke

Ver. 11-14. Este mandamento – não está oculto de ti, etc. – ou seja, não é obscuro e difícil de entender, mas fácil de ser conhecido e compreendido: nem está longe; para que eles não precisassem viajar para países distantes para aprender seu dever; como os filósofos gregos e outros costumavam viajar para o Egito e as partes orientais do mundo, para ganhar sabedoria. Não está no céu: – além – do mar: em que palavras, Moisés, segundo Houbigant, alude à lei libertada do céu no monte Sinai, e à passagem do Mar Vermelho; duas coisas peculiarmente fixadas nas mentes dos israelitas: outros, no entanto, pensam que as frases são proverbiais, significando que nenhum trabalho duro, ou melhor, impossível, era necessário deles para chegar ao conhecimento da vontade de Deus. Assim, observa Grotius, os gregos expressam as coisas muito difíceis, subindo ao céu: e Philo explica as palavras, assim como não está além do mar, etc. “Nem é tão distante que precise de viagens longas e tediosas para buscá-lo em países remotos”. Mas a palavra está muito perto de ti, continua o escritor sagrado; isto é, tornado tão familiar, que você pode sempre tê-lo em seu discurso comum; na tua boca: e agora tantas vezes repetida, que pode ser fácil e facilmente colocada em tua memória; no teu coração. Ver cap. Deuteronômio 6: 9 , Deuteronômio 11:18 ; Deuteronômio 11:20 . Na lei de Moisés, não havia mistérios conhecidos apenas por alguns, e que deviam ser mantidos em segredo dos vulgares, como era o caso da sabedoria egípcia. Houbigant observa bem que essas palavras nos provam claramente que os preceitos, comumente chamados de legais, não são entendidos pela PALAVRA aqui; pois Moisés não diria que estava na boca e no coração do homem matar sacrifícios, pagar dízimos e celebrar festivais anuais; portanto, São Paulo, com grande propriedade, entendeu A PALAVRA pela palavra de fé e como indicou sua fé na palavra daquele Redentor, cujo futuro viria sobre a terra, toda a lei antiga predisse e prefigurou. Ver Romanos 10: 6 .

Nota; A doutrina da graça em um Redentor é claramente revelada e facilmente compreendida pela mente iluminada, trazida para nós pelo ministério da palavra: não precisamos subir nos céus para investigar; Jesus encarnado desceu para nos ensinar; nem precisamos descer às profundezas em busca daquele que ressuscitou dentre os mortos e realizou a obra da redenção; de modo que, se com a boca o confessamos como nossa única esperança, e em nosso coração se apegam a ele como nosso único Senhor, seremos infalivelmente salvos.

Comentário de Adam Clarke

Esse mandamento – não está oculto – não é maravilhoso ou difícil para você compreender ou executar, como implica a palavra ????? niphleth . Nem está longe – a palavra ou doutrina da salvação será proclamada em sua própria terra; pois Ele nascerá em Belém de Judá, que deve alimentar e salvar Israel; e o Profeta que deve ensiná-los deve ser ressuscitado dentre seus irmãos.

Comentário de John Wesley

Pois este mandamento que hoje eu te ordeno, não está oculto de ti nem está longe.

Este mandamento – O grande mandamento de amar e obedecer a Deus, que é a soma da lei, da qual ele ainda não fala aqui, como é em si mesmo, mas como é molificado e acompanhado com a graça do evangelho. O significado é que, embora a prática das leis de Deus esteja agora longe de nós, e acima de nossas forças, considerando a vantagem da graça do evangelho, na qual Deus nos capacita a cumprir nosso dever, é próximo e fácil para nós, que acreditam. E assim isso está de acordo com Romanos 10: 6 , etc., onde São Paulo aplica esse lugar à justiça da fé.

Não está escondido – Heb. Não é maravilhoso demais para ti, nem difícil demais para ti conhecer e fazer. A vontade de Deus, que é manifestamente obscurecida para outras nações, Atos 17:27 , é clara e plenamente revelada a ti: você não pode fingir ignorância ou dificuldade invencível.

Comentário de John Calvin

11. Para este mandamento, que eu te ordeno. Essa declaração é como a anterior e tende para o mesmo fim; pois Moisés recomenda nela a Lei, por causa de sua facilidade; porque Deus não nos propõe enigmas obscuros para manter nossas mentes em suspense e nos atormentar com dificuldades, mas ensina familiarmente o que for necessário, de acordo com a capacidade e, conseqüentemente, a ignorância do povo. Portanto, em Isaías 45:19, ele repreende os judeus por terem vagado nas trevas por sua própria depravação e loucura; porque Ele não lhes falou em segredo, nem disse em vão (275) à descendência de Jacó: Buscai-me. Mas Moisés aqui os convida a aprender, porque eles tinham um método fácil e claro de instrução diante de seus olhos e não perderiam o trabalho; pois sabemos que muitas vezes é uma desculpa para a ociosidade, se um grande trabalho sem muito lucro deve ser aplicado a estudos profundos e difíceis. Moisés, portanto, declara que a Lei não é difícil de ser entendida, de modo a exigir fadiga excessiva em seu estudo; mas que Deus ali fala distinta e explicitamente, e que nada lhes é exigido, a não ser aplicação diligente. Além disso, ele tira deles todo pretexto de ignorância, pois, com tanta luz, eles não podem errar, exceto cegando-se voluntariamente ou fechando os olhos. De onde, também, concluímos, quão ímpios são os balbucios dos papistas de que a Escritura é assolada por densas trevas, e quão perversos estão afastando o povo de se aproximar dela, como se fosse algum labirinto. Certamente eles devem, portanto, acusar o Espírito Santo de falsidade, que afirma tão abundantemente sua compreensibilidade (claritatem) ou então se auto-difama por suas provocações blasfemas. Mas se os povos antigos foram deixados sem desculpa , a menos que continuassem no caminho certo, quando tinham a Lei para sua amante e diretor, nossa estupidez deve ser digna de condenação dupla e tripla, se não progredirmos no Evangelho, em que Deus abriu todos os tesouros de Sua sabedoria, na medida do suficiente para a salvação. Os sofistas (276) indevidamente e ignorantemente torcem esta passagem para provar a liberdade da vontade. (Eles alegam (277) ) que Moisés aqui declara que os preceitos da Lei não estão acima do nosso alcance. O que? Ele afirma que mantê-los está dentro da bússola de nossas forças? Certamente as palavras não transmitem nada disso; nem esse sentido pode ser extraído deles, se sua intenção for devidamente ponderada. Pois ele apenas encoraja os judeus e ordena que eles sejam discípulos diligentes da Lei, porque eles entenderão facilmente o que é ordenado por Deus nela. Mas o poder do desempenho é uma coisa muito diferente da compreensão. Além disso, Paulo, com muito bom motivo, acomoda essa passagem para o Evangelho ( Romanos 10: 8 😉 porque não adianta nada compreender a própria doutrina na mente, a menos que a reverência e uma disposição séria de obedecer sejam superadas. Mas ele assume como certo que ter uma boa vontade está tão longe de estar em nosso próprio poder, que nem somos competentes para pensar corretamente. Daí resulta que o que aqui é declarado cai no chão como frívolo e falado sem propósito, se for aplicado simplesmente à lei. Paulo também considera outra coisa, a saber, que, porque a Lei exige uma justiça perfeita, ela não pode ser recebida por nenhum mortal com fecundidade; pois qualquer um que possa estudar para obedecer a Deus, ainda assim estará longe da perfeição; e, portanto, é necessário chegar ao Evangelho, em que esse rigoroso requisito é relaxado, porque, pela interposição do perdão, a vontade de obedecer é agradável a Deus, em vez de perfeita obediência. Pois Paulo insiste no último versículo: “A palavra está próxima na boca e no coração, para que o povo possa fazer isso”. Agora, está claro que o coração dos homens se opõe forte e obstinadamente à lei; e que na própria lei está contida apenas uma carta morta e mortal; como então a doutrina literal poderia ter um lugar no coração? Mas se Deus, pelo Espírito de regeneração, corrige a depravação do coração e suaviza sua dureza, isso não é propriedade da Lei, mas do Evangelho. Novamente, porque nos filhos de Deus, mesmo depois de regenerados, sempre existem os remanescentes dos desejos carnais, nenhum mortal será encontrado que possa cumprir a Lei. Mas no Evangelho Deus recebe, com indulgência paterna, o que não é absolutamente perfeito. A palavra de Deus, portanto, não começa a penetrar no coração e a produzir seu fruto apropriado nos lábios, até que Cristo brilhe sobre nós com Seu Espírito e com perdão gratuito. Portanto, Paulo realmente conclui que esta é a palavra de fé que é pregada no Evangelho; tanto porque a lei não conduz eficazmente os homens a Deus, como porque a sua manutenção é impossível, devido ao seu extremo rigor. Mas essa é a bênção peculiar da nova aliança, que a Lei é escrita no coração dos homens e gravada em suas partes internas; enquanto esse severo requisito é relaxado, de modo que os vícios sob os quais os crentes ainda trabalham não são obstáculo para que sua obediência parcial e imperfeita seja agradável a Deus.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 30:11 . Este mandamento – O grande mandamento de amar e obedecer a Deus, que é a soma da lei, da qual ele ainda não fala aqui como é em si, mas como é amolecido e acompanhado com a graça do evangelho. O significado é que, embora a prática das leis de Deus esteja agora longe de nós, e acima de nossas forças, considerando a vantagem da graça do evangelho, pela qual Deus nos capacita a cumprir nosso dever, é próximo e fácil para nós, que cremos . E assim, isso está de acordo com Romanos 10: 6 , etc., onde São Paulo aplica esse lugar à justiça da fé. Não está oculto – hebraico, não é maravilhoso demais para ti; não é difícil para você saber e fazer. A vontade de Deus, que é manifestamente obscurecida para outras nações ( Atos 17:27 ), é clara e plenamente revelada a ti: você não pode fingir ignorância ou dificuldade invencível.

Comentário de E.W. Bullinger

não oculto = não é maravilhoso demais. Compare Romanos 10: 6 , etc.