Estudo de Salmos 78:39 – Comentado e Explicado

Sabendo que eles eram simples carne, um sopro só, que passa sem voltar.
Salmos 78:39

Comentário de Albert Barnes

Pois ele lembrou que eles eram apenas carne – Que eles eram humanos; que eles eram fracos; que eles estavam propensos a errar; que eles eram propensos a cair em tentação. Ao lidar com eles, ele considerou a natureza caída deles; seu treinamento; suas tentações; suas provações; suas fraquezas; e ele os julgou de acordo. Compare o Salmo 103: 14 . O mesmo aconteceu com o Salvador ao tratar seus discípulos: “O espírito realmente está disposto, mas a carne é fraca”, Mateus 26:41 . Deus julgará as pessoas como elas são; em seus julgamentos, ele não esquecerá que são pessoas e que são fracos e fracos. As pessoas frequentemente julgam seus semelhantes com muito mais dureza, com muito menos tolerância por suas enfermidades e fraquezas, do que Deus mostra em suas relações com a humanidade. E, no entanto, essas são as pessoas que estão mais prontas para culpar a Deus por seus julgamentos. Se Deus agisse de acordo com o princípio e da maneira pela qual eles agem, eles poderiam esperar por nenhuma misericórdia em suas mãos. É bom para eles que não haja um como eles no trono do universo.

Um vento que passa e não volta mais – Que sopra por nós e se foi para sempre. Que descrição impressionante é essa do homem! Quão verdadeiro é um indivíduo! Quão verdadeiro é uma geração! Quão verdadeira é a corrida em geral! Deus lembra disso quando pensa nas pessoas e lida com elas de acordo. Ele não é severo e severo, mas gentil e compassivo. Para o homem, um ser tão fraco – para a raça humana, tão frágil – para as gerações dessa raça, tão transitória, tão logo passando do estágio da vida – ele está sempre disposto a mostrar compaixão. Ele não faz uso de seu grande poder para esmagá-los; ele prefere manifestar sua misericórdia em salvá-los.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 78:39 . Pois ele lembrou que eles eram apenas carne – Ele considerou a corrupção de sua natureza, que os inclinava ao mal, e teve o prazer de fazer disso uma razão para ele poupá-los. Veja o mesmo argumento usado para um propósito semelhante, Gênesis 8:21 . Ou melhor, carne aqui significa a fragilidade e enfermidade de sua natureza, como a próxima cláusula parece interpretar isso. Ele considerou como eram fracos, frágeis e de curta duração, e que não podiam continuar por muito tempo, mas morreriam por si mesmos e se transformariam em pó; e que se ele não reprimisse sua ira, mas continuasse destruindo um número considerável deles, a nação inteira logo se extinguiria, e as promessas a Abraão e aos outros patriarcas fracassam em sua realização. Um vento que passa, e não volta mais – Isso é rapidamente cortado, e quando uma vez mortos eles nunca mais voltam a esta vida.

Comentário de E.W. Bullinger

Ele lembrou. Figura do discurso Anthropopatheia. Compare “Eles perdoam” , Salmos 78:11 .

carne. Compare Gênesis 6: 3 ; Gênesis 8:21 . Salmos 103: 14-16 .

Um vento. Hebraico. ruach. App-9.

Comentário de Adam Clarke

Ele lembrou que eles eram apenas carne – mortais fracos. Ele sempre levava em consideração o fraco estado de perecimento e sabia o quanto eles precisavam de todo o estado de liberdade condicional; e, portanto, ele os suportou ao máximo. Quão misericordioso é Deus!

Um vento que passa e não volta mais – creio que esta é uma má tradução e pode produzir erros; como se, quando um homem morre, seu ser tivesse terminado, e a morte fosse um sono eterno. O original é: ???? ??? ???? ??? ruach holech velo yashub : e a tradução deve ser: “O espírito vai embora, e não volta”. A vida atual é o estado de provação; quando, portanto, a carne – o corpo falha, o espírito se afasta no mundo eterno, e não volta mais para cá. Agora Deus, cheio de compaixão, poupou-os, para que a salvação deles fosse realizada antes que entrassem naquele estado em que não há mudança; onde os puros ainda são puros, e os contaminados ainda são contaminados. Todas as versões estão certas; mas o tradutor poliglota do siríaco, rocho , colocou falsamente ventus, vento, em vez de spiritus, alma ou espírito. O árabe tira toda a ambiguidade: “Ele lembrou que eram carne; e um espírito que, quando parte, não volta mais”. O ser humano é composto de carne e espírito, ou corpo e alma; estes são facilmente separados e, quando separados, o corpo se transforma em pó, e o espírito não volta mais para animá-lo em um estado de provação. Homero tem um ditado muito parecido com o do salmista:

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IL. ix., ver., 408.

“Mas a alma do homem não volta mais;

nem pode ser adquirido nem capturado depois de ter

passou por cima da barreira dos dentes. ”

O Papa mal deu à passagem seu significado genuíno:

“Mas de nossos lábios o espírito vital fugiu

Não retorna mais para acordar os mortos silenciosos. ”

E a versão ossiana de Macpherson é um pouco melhor: “Mas a vida do homem não volta mais; nem adquirida nem recuperada é a alma que antes voa com o vento”. O que o vento tem a ver com os ????? ?d??t?? do poeta grego?

Vários ditos semelhantes podem ser encontrados entre os poetas gregos; mas todos eles supõem a materialidade da alma.

Comentário de John Calvin

39. E ele lembrou que eles eram carne. Outra razão é apresentada agora por que Deus teve compaixão do povo, ou seja, sua falta de vontade de tentar sua força contra homens que são tão constituídos que vivem apenas por um curto período neste mundo, e que logo desaparecem; pois as formas de expressão aqui usadas denotam a fragilidade pela qual a condição dos homens se torna infeliz. Carne e espírito são frequentemente contrastados nas Escrituras; não somente quando carne significa nossa natureza depravada e pecaminosa, e espírito a retidão na qual os filhos de Deus nascem de novo; mas também quando os homens são chamados de carne, porque não há nada firme ou estável neles: como é dito em Isaías ( Isaías 31: 3 ): “O Egito é carne, e não espírito”. Nesta passagem, no entanto, as palavras carne e espírito são empregadas no mesmo sentido – carne, significando que os homens estão sujeitos a corrupção e putrefação; e espírito, que são apenas uma respiração ou uma sombra passageira. Quando os homens são mortos por um contínuo desperdício e deterioração, o povo é comparado a um vento que passa e que, por sua própria vontade, cai e não volta mais. Quando corremos nossa raça, não começamos uma nova vida na Terra; mesmo como é dito em Jó,

“Porque há esperança de que uma árvore, se cortada, volte a brotar e que o seu ramo tenro não cesse. Ainda que a sua raiz envelheça na terra, e o seu estoque morra no chão; todavia, pelo aroma da água, ela brotará e produzirá ramos como uma planta. Mas o homem morre e se esvai; sim, o homem desiste do fantasma, e onde ele está? ( Jó 14: 7 )

O significado, então, como agora podemos perceber claramente, é que Deus, no exercício de sua misericórdia e bondade, nu com os judeus, não porque eles mereciam isso, mas porque sua condição frágil e transitória provocou sua piedade e induziu ele perdoá-los. Mais tarde, encontraremos uma declaração quase semelhante nos Salmos 103: 13 , onde Deus é representado como misericordioso conosco, porque ele vê que somos como grama e que logo murcham e secam como feno. Agora, se Deus não encontra em nós nada além de miséria para movê-lo à compaixão, segue-se que é apenas sua própria bondade pura e imerecida que o induz a nos sustentar. Quando se afirma que os homens não retornam, quando terminam o curso de suas vidas neste mundo, não se destina a excluir a esperança de uma ressurreição futura; pois os homens são contemplados apenas como são em si mesmos, e é apenas o estado deles na terra que é mencionado. No que diz respeito à renovação do homem para a vida celestial, é um milagre muito superior à natureza. No mesmo sentido, é dito, em outro lugar: “Seu espírito sai, e não volta” (Linguagem de Salomão 16:14 😉 linguagem que implica que os homens, quando nascem no mundo, não trazem consigo eles a esperança de restauração futura, que deve ser derivada da graça da regeneração.