Estudo de Salmos 80:2 – Comentado e Explicado

Vós que assentais acima dos querubins, mostrai vosso esplendor em presença de Efraim, Benjamim e Manassés. Despertai vosso poder, e vinde salvar-nos.
Salmos 80:2

Comentário de Albert Barnes

Antes de Efraim, Benjamim e Manassés – Efraim e Manassés eram os dois filhos de José, e seus nomes foram dados a duas das tribos de Israel. Veja as notas no Salmo 78:67 . Eles parecem ter sido particularmente mencionados aqui, porque Joseph, seu pai, havia sido mencionado no verso anterior; e era natural, ao falar do povo, mencionar seus filhos. Benjamin é mencionado porque, no acampamento e marcha pelo deserto, essas três tribos sempre caminhavam juntas, como descendentes da mesma mãe. Gênesis 46: 19-20 ; Números 2: 18-24 ; Números 10: 22-24 . É provável que eles sempre estivessem especialmente unidos nas grandes operações do povo hebreu, e que quando um era mencionado, era costume mencionar os outros, como sendo da mesma família ou descendentes da mesma mãe. Não aparece, a partir do próprio salmo, nenhuma razão específica para a oração ser oferecida, para que Deus se manifeste especialmente a essas três tribos; e nada a respeito da ocasião em que o salmo foi composto pode ser argumentado pelo fato de que eles são mencionados.

Hengstenberg realmente supõe que a idéia comum de que a tribo de Benjamim aderiu a Judá na revolta das dez tribos é errônea, e que Benjamin foi uma das dez tribos que se revoltaram; e que Simeão não foi incluído no número porque não tinha território separado, mas apenas certas cidades e lugares dentro dos limites da tribo de Judá. O professor Alexander, adotando essa opinião, supõe que o salmo se refere às calamidades que vieram sobre as dez tribos no momento de seu cativeiro. Mas essa suposição me parece improvável. A interpretação óbvia e justa da narrativa sobre o assunto é que a tribo de Benjamim aderiu à de Judá na época da revolta, pois diz 1 Reis 12:21 que “quando Roboão chegou a Jerusalém, ele reuniu toda a casa de Judá, com a tribo de Benjamim, cento e oitenta mil homens escolhidos, que eram guerreiros, contra a casa de Israel, para trazer novamente o reino a Roboão, filho de Salomão. ” Além disso, mesmo na suposição de que Benjamin era uma das dez tribos revoltadas, o fato de essas três tribos serem particularmente mencionadas juntas não provaria que o salmo se referia à transferência das dez tribos para a Assíria, pois ainda assim a questão surgiria. por que essas são particularmente mencionadas, e não as outras dez. Parece-me, portanto, que o fato de serem especificados pode ser explicado nas suposições acima sugeridas:

(a) Que a principal referência no salmo era a saída do Egito – a trazer a “videira” – isto é, o povo – daquela terra Salmo 80: 8 ;

(b) Ao aludir a isso, era natural mencionar Joseph, que era tão distinto ali e que, depois de tantas provações, foi exaltado com tanta honra que seu nome poderia ser dado a todo o povo;

(c) Que quando Joseph foi mencionado, era natural, no progresso do salmo, mencionar particularmente os nomes de seus filhos, Efraim e Manassés; e

(d) que tendo mencionado eles, era natural também se referir àquele cujo nome sempre foi associado ao de José como seu irmão mais novo pela mesma mãe, e à tribo daquele nome que sempre foi associada a Efraim e Manassés em a marcha.

Considero o salmo, portanto, uma referência a todo o povo hebreu e os nomes dessas três tribos como representantes de toda a nação. A oração é que Deus se manifeste; a si mesmo na presença de seu povo.

Agite sua força – Como se ele fosse indiferente à condição deles; como se ele não fizesse nenhum esforço para salvá-los. Veja as notas no Salmo 35:23 .

E venha nos salvar – Margem, como em hebraico, vem para a salvação para nós. Ou seja, Vinde e livrai-nos de nossos inimigos e perigos.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 80: 2 . Antes de Efraim, etc. – Ou seja, diante de todas as tribos; diante de todo o povo reunido em Jerusalém. Esses três, em certo sentido, incluíam o todo; Benjamin sendo incorporado a Judá; Manassés compreendendo o país além do Jordão, e Efraim todo o resto. Mudge.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 80: 2 . Antes de Efraim, etc. – Ou seja, diante de todas as tribos; diante de todo o povo reunido em Jerusalém. Esses três, de fato, em certo sentido incluíam o todo, sendo Benjamin incorporado a Judá, e a maior parte de Jerusalém, e o templo em seu estado, Manassés compreendendo o país além do Jordão; e Efraim, que era o chefe das dez tribos, incluindo todo o resto. Alguns pensam, no entanto, que esses três são nomeados em alusão à sua situação antiga no deserto, onde essas tribos foram colocadas no lado oeste do tabernáculo, em que a arca estava, o que, consequentemente, estava diante deles: e eles seguiram imediatamente em suas marchas. De modo que, como diante deles a arca da força de Deus surgiu para dispersar seus inimigos, com uma referência a eles, o sentido aqui é: ó tu que antigamente partiste diante dessas tribos, faça-o novamente neste momento. Talvez, também, essas tribos tivessem uma parcela maior das calamidades aqui referidas do que as outras, embora isso não seja mencionado na história sagrada: e, portanto, o salmista ora para que Deus apareça particularmente em seu nome.

Comentário de E.W. Bullinger

Antes. Uma leitura especial especial chamada Sevir (App-34) diz “Para os filhos de” .

Efraim, Benjamim e Manassés. Observe a figura do discurso Polysyndeton App-6), chamando nossa atenção para esses três. Eles descenderam de Raquel e marcharam juntos pela retaguarda ( Números 2: 18-22 ). Enquanto Judá, Issacar e Zebulom marcharam na van, a Arca (o símbolo da presença de Deus) os levou como Pastor ( Salmos 78: 13-16 , Salmos 78: 52-55 . João 10: 4 , João 10 : 5 )

Comentário de Adam Clarke

Antes de Efraim, Benjamim e Manassés – Supõe-se que essas três tribos representem o todo, sendo Benjamin incorporado a Judá, Manassés compreendendo o país além do Jordão e Efraim todo o resto – Dodd.

Comentário de John Wesley

Antes que Efraim, Benjamim e Manassés despertem a tua força, e venham nos salvar.

Antes de Efraim – Aqui está uma alusão à antiga situação do tabernáculo no deserto, onde essas tribos foram colocadas no lado oeste do tabernáculo, em que estava a arca, que consequentemente estava diante delas.