Estudo de Isaías 22:1 – Comentado e Explicado

Oráculo do vale da Visão. Que tens, pois, para subir em multidão aos terraços,
Isaías 22:1

Comentário de Albert Barnes

O fardo – (veja a nota em Isaías 13: 1 ). “O vale” gay ?? gay ‘ Septuaginta, F??a???? Pharangos – ‹Vale.’ Chaldee, ‹O fardo da profecia respeitando a cidade que habita (isto é, é construída) no vale, que os profetas profetizaram a respeito. ‘ Não há dúvida de que Jerusalém foi planejada (ver Isaías 22: 9-10 ). Não é comum chamá-lo de “vale”, mas pode ser chamado de

(1) porque havia vários vales “dentro” da cidade e adjacentes a ela, como o vale entre o monte Sião e Moriá; o vale entre o monte Moriá e o monte Ofel; entre estes e o monte Bezetha; e o vale de Josafá, sem os muros da cidade; ou

(2) mais provavelmente foi chamado de “vale” em referência ao fato de ser “cercado por colinas”, elevando-se a uma elevação considerável acima da cidade.

Assim, o monte das Oliveiras ficava a leste e dava para a cidade. Jerusalém também é chamada de “vale” e “planície” em Jeremias 21:13 : ‹Eis que estou contra ti, ó morador do vale, e rocha da planície, diz o Senhor. ‘ Assim, é descrita na “Palestina” de Reland: – A cidade ficava na região montanhosa da Judéia, em um local elevado, mas de modo que, em relação às montanhas pelas quais estava cercada, parecia estar situada em um local humilde. , porque o monte Olivet e outras montanhas ao seu redor eram mais elevados. Phocas diz: ‹A cidade sagrada é colocada no meio de vários vales e colinas, e isso é maravilhoso ( Thaa?µast?? Thaumaston ), pois ao mesmo tempo a cidade parece estar elevada e deprimida, pois é elevada em respeito para a região da Judéia, e deprimido em relação às colinas ao redor. ‘ (“Palestina”, de Reland, iii. 802, no “Thesaurus”, de Ugolini, vi.) Era comum Isaías e os outros profetas designarem Jerusalém e outros lugares, não por seus nomes próprios, mas por alguma denominação que seria descritiva ( ver Isaías 21: 1 ; Isaías 29: 1 ).

De visão – (veja a nota em Isaías 1: 1 ). A palavra aqui significa que Jerusalém era eminentemente o lugar onde Deus fez conhecer sua vontade aos profetas, e se manifestou ao seu povo por “visões”.

O que agora te faz mal? – Qual é a causa da comoção e tumulto que existe na cidade? Os profetas se jogam ao mesmo tempo no meio da excitação; vê a agitação e o tumulto e os preparativos para a defesa que foram feitos, e pede a “causa” de toda essa confusão.

Que tu subiste totalmente ao topo das casas – Que todas as classes do povo fugiram para o topo das casas, tanto que se pode dizer que toda a cidade subiu. Casas no leste foram construídas de maneira uniforme nos tempos antigos, e são até hoje. (Veja uma descrição do modo de construção nas notas de Mateus 9: 1 e segs.) Os telhados eram sempre planos e eram feitos de terra que era pisada com força ou com grandes pedras planas. Esse teto era cercado por uma balaustrada Deuteronômio 22: 8 e fornecia um local conveniente para caminhar ou mesmo para comer e dormir. Sempre que, portanto, qualquer coisa era vista na rua ou a distância; ou quando havia alguma causa de alarme, eles naturalmente recorriam ao telhado da casa. Quando havia uma torre na cidade, os habitantes fugiram para ela e se refugiaram no topo (ver Juízes 9: 50-53 ). A imagem aqui é, portanto, de consternação e alarme, como se estivesse na súbita aproximação de um inimigo.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 22: 1 . O ônus do vale da visão – O sétimo discurso do segundo livro, contido neste capítulo, refere-se à calamidade do povo de Jerusalém e à queda de Shebna. Além da inscrição, contém primeiro um relato da calamidade e perturbação do povo de Jerusalém no momento da irrupção de seus inimigos sobre a Judéia; Isaías 22: 1-14 . E segundo, o julgamento sobre Shebna; Isaías 22: 15-25 . Na parte anterior da profecia, temos, primeiro, um delineamento místico da calamidade fatal que deveria destruir a cidade sob o rei Zedequias, apresentada sob a figura de um discurso exprobatório dirigido ao povo de Jerusalém, seguro e exultante. a prosperidade dos tempos atuais. Em segundo lugar, a calamidade e o medo do tempo que se aproxima, no qual os assírios devem invadir e possuir uma grande parte da Judéia, que deve ser a precursora, por assim dizer, de uma última e mais grave calamidade; Isaías 22: 6 até o meio de Isaías 22:11 . Terceiro, os crimes do povo, que provocaram a indignação de Deus contra eles; negligência, impenitência e segurança carnal: Isaías 22: 11-14 . Vitringa é de opinião, que Jerusalém é aqui chamada vale da visão, porque era a sede da profecia, o lugar onde Deus se revelou em visões proféticas; e pode ser chamado vale, em relação às colinas com as quais está cercado. Ele conjetura que possivelmente havia escolas dos profetas naquele vale que ficava embaixo do templo. O leitor deve observar que, como uma calamidade dupla que se aproxima de Jerusalém, está predita neste capítulo; então o último e o mais grave são colocados em primeiro lugar; e depois dela, aquilo que em ordem deveria preceder, e ser como se fosse o precursor dela. Veja um exemplo semelhante, cap. Isaías 14:28 , etc.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 22: 1-3 . O que agora te aflige, etc. – A parte anterior deste discurso expõe a angústia de Jerusalém pelos caldeus e assírios; e nesses versículos, temos, primeiro, o destino da cidade; a comoção e a perturbação sobre o relatório do exército hostil que se aproximava para cercá-lo, e as tristes circunstâncias daquela calamidade e daquela época. Vitringa pensa que o começo do segundo verso deve estar conectado ao primeiro e, portanto, ler e entender; O que te faz mal agora, por teres subido aos topos das casas – Cidade cheia de aplausos, tumultuada, exultante? “De onde vem, que tu, que ultimamente estava tão cheio de alegria e exultação, agora em terror e silêncio ascende aos topos das casas, para reconhecer o inimigo que se aproxima, ou consultar para sua própria segurança?” O profeta por esse modo de endereço significa severamente repreender o povo. Ele continua relatando quatro circunstâncias dessa época; a primeira é que a cidade, antes de ser tomada pelos caldeus, perderia o número de seu povo por uma fome severa. Teus homens falecidos não são perfurados com a espada, nem mortos em batalha. Ver 1 Samuel 4: 9 . A segunda é que deve ser abandonada pelos governantes e chefes; Todos os teus governantes fugiram juntos; qual foi o caso Ver Jeremias 39: 3-4 . A terceira é que esses governantes, fugindo assim, devem ser tomados e amarrados pelo inimigo. Ver 2 Reis 25: 6-7 . Jeremias 39: 6 . Lamentações 4:19 . A quarta circunstância é que as pessoas que permaneceram em Jerusalém após a fuga dos governantes, mas especialmente os soldados que foram postos sob a defesa da cidade baixa, também deveriam estar presos. Ver 2 Crônicas 32: 4-5 ; 2 Crônicas 32:33 . 2 Reis 25:11 . Jeremias 40: 1 e Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 22: 1-3 . O fardo do vale da visão – de Judá, e especialmente de Jerusalém, chamava de vale, porque grande parte dele ficava em um vale entre as colinas opostas de Sião e Acra, e entre Acra e Moriah; (ver Guerra Judaica de Josefo , 5: 13; e 6: 6;) e o vale da visão, porque era o local da revelação divina, o lugar onde as visões principalmente proféticas eram dadas, e onde Deus se manifestava visivelmente no mais santo Lugar, colocar. O leitor observará que este é o sétimo discurso da segunda parte; e refere-se à calamidade provocada em Jerusalém pela invasão dos assírios ou caldeus, ou ambos, e pela queda de Shebna.

O que agora te faz mal? – O profeta se refere aqui à comoção na qual a cidade era, ou, previu, seria lançada sobre o relato da aproximação do exército hostil para cercá-la, e à perturbação da mente do povo e à confusão geral. Que você foi totalmente subido ao topo da casa – para reconhecer o inimigo que se aproxima, ou para consultar sua própria segurança. Tu que és – ou melhor, erra, cheia de agitação – De grande comércio, pessoas apressando-se sobre os seus negócios; uma cidade tumultuada – populosa e barulhenta; uma cidade alegre – cheia de alegria e alegria. O que te aflige agora que as lojas e as casas mercantis são abandonadas e não há mais caminhadas pelas ruas, mas tu és visto no meio dos telhados? – “As casas do Oriente eram, nos tempos antigos, como ainda são em geral, construídas da mesma maneira uniforme. O telhado, ou a parte superior da casa, é sempre plano, coberto de pedras largas ou um forte reboco de terraço e guardado de todos os lados com um muro baixo de parapeito. O terraço é frequentado tanto quanto qualquer parte da casa. Nisso, como a estação favorece, eles caminham, comem, dormem, fazem negócios, realizam suas devoções. A casa é construída com uma quadra interna, na qual principalmente as janelas se abrem; aqueles que estão abertos para a rua estão tão obstruídos pelo trabalho de treliça que ninguém, sem ou dentro, pode vê-los. Sempre que, portanto, qualquer coisa é vista ou ouvida nas ruas, qualquer espetáculo público, qualquer alarme de natureza pública, todo mundo imediatamente sobe aos telhados para satisfazer sua curiosidade. Da mesma maneira, quando alguém teve a oportunidade de divulgar algo, a maneira mais rápida e eficaz de fazê-lo era proclamá-lo do topo da casa para as pessoas nas ruas. ” – Bispo Lowth.

Teus homens mortos não são mortos com a espada – mas pela fome ou pela peste no cerco. Como o exército de Senaqueribe destruiu o país e destruiu os frutos da terra, as provisões precisam ser muito escassas e caras na cidade, o que seria a morte de muitas pessoas mais pobres, que seriam constrangidas a se alimentar do que foi prejudicial. Mas essa previsão, com a contida no versículo seguinte, foi mais eminentemente cumprida quando a cidade foi sitiada pelos caldeus. Ver Jeremias 14:18 ; Jeremias 38: 2 . E Vitringa é de opinião que o profeta tem essa calamidade em vista, bem como as aflições sofridas durante a invasão assíria. Todos os teus governantes fugiram juntos – Zedequias e seus chefes, cuja fuga ele prediz. Ver Jeremias 39: 3-4 . Eles estão presos pelos arqueiros – o bispo Lowth apresenta esta cláusula, eles fogem do arco, isto é, dos arcos e flechas dos arqueiros assírios; ou, como outros traduzem esta parte anterior do verso, todos os teus capitães fugiram juntamente com um vôo errante do arco. Ou seja, eles fugiram para longe; eles estão amarrados – Nomeadamente, aqueles que não podiam fugir rápido o suficiente para escapar dos caldeus. Tudo o que é encontrado em ti – Ou seja, na cidade, com Zedequias, durante o cerco; para aqueles que fugiram para os caldeus, salvaram suas vidas e liberdades. Ou, como as palavras ?? ??????? podem ser traduzidas: Tudo o que é encontrado de ti, ou que pertence a ti; que fugiram de longe – Ou, fugiram muito, ou seja, que fugiram de Jerusalém, mas foram perseguidos e vencidos pelo inimigo, 2 Reis 25: 4-7 e Jeremias 52: 8-11 .

Comentário de Scofield

fardo

Veja a nota 1 (Veja Scofield “ Isaías 13: 1 “) .

Comentário de Adam Clarke

Arte – subiu para o topo das casas “Subiu para o topo das casas ” – As casas no leste eram antigamente, pois ainda são, geralmente, construídas da mesma maneira uniforme. O telhado ou a parte superior da casa é sempre plano, coberto de pedras largas ou um forte reboco de terraço e guardado de todos os lados com um muro baixo de parapeito; ver Deuteronômio 22: 8 . O terraço é frequentado tanto quanto qualquer parte da casa. Nisto, como a estação favorece, eles andam, comem, dormem, negociam ( 1 Samuel 9:25 , veja também a Septuaginta naquele lugar), realizam suas devoções Atos 10: 9 . A casa é construída com uma quadra interna, na qual principalmente as janelas se abrem: as que se abrem para a rua são tão obstruídas pelo trabalho de treliça que ninguém, sem ou dentro, pode ver através delas. Sempre que, portanto, qualquer coisa é vista ou ouvida nas ruas, qualquer espetáculo público, qualquer alarme de natureza pública, todo mundo sobe imediatamente ao topo da casa para satisfazer sua curiosidade. Da mesma maneira, quando alguém tem a oportunidade de divulgar algo, a maneira mais rápida e eficaz de fazê-lo é proclamá-lo do topo da casa para as pessoas nas ruas. “O que ouvistes no ouvido, que vos publicam no topo da casa”, diz nosso Salvador, Mateus 10:27 . As pessoas correndo até o topo de suas casas dão uma imagem animada de um súbito alarme geral. MS de Sir John Chardin. A observação sobre este local é a seguinte: “No festival para quem escolhe o destino, e nas doenças para o apresentador de voz em seres humanos, lembre-se de que ” “Nos festivais, para ver o que está acontecendo e em tempos de doença, para indicá-los aos vizinhos acendendo velas, as pessoas vão para o topo da casa”.

Comentário de John Calvin

1. O fardo do vale da visão. Isaías profetiza novamente contra a Judéia, que ele chama de vale da visão . Ele dá essa denominação a toda a Judéia, e não a Jerusalém, da qual fala depois; mas agora no prefácio ele inclui toda a Judéia. Ele apropriadamente o chama de “vale”, pois era cercado por todos os lados por montanhas. É uma visão mais severa da metáfora, adotada por alguns, que Jerusalém é chamada “um vale”, porque foi derrubada de sua grandiosidade. A razão pela qual ele acrescenta as palavras, da visão , é bastante clara. O Senhor iluminou toda a Judéia por sua palavra; os profetas eram continuamente empregados nela, e essa era a razão pela qual os chamavam videntes . ( 1 Samuel 9: 9. ) Também há um contraste implícito aqui, pois os vales têm menos luz que as planícies abertas, porque a altura das montanhas intercepta a luz do sol. Agora, este vale, ele nos diz, é mais altamente iluminado do que os países expostos de todos os lados ao sol. Foi pela extraordinária bondade de Deus que isso aconteceu; pois ele quer dizer que foi iluminado, não pelos raios do sol, mas pela palavra de Deus.

Além disso, o Profeta pretendia inquestionavelmente derrubar a confiança tola com que os judeus estavam inchados, porque Deus os distinguira acima dos outros por presentes notáveis. Eles abusaram de sua palavra e profecias, como se por meio deles tivessem sido protegidos contra todos os perigos, embora fossem desobedientes e rebeldes contra Deus. Ele, portanto, declara que as visões não impedirão que Deus castigue sua ingratidão; e ele até agrava sua culpa por esse sinal de ingratidão, que em meio a tal esplendor da doutrina celestial eles ainda continuavam tropeçando como cegos.

O que tens aqui? ou: O que você tem agora? Ele agora se dirige a Jerusalém; não que essa derrota afeta Jerusalém sozinha, mas porque todo o país achou seguro refugiar-se à sombra do santuário que então existia, e levar os judeus a refletir, já que isso acontecia em uma cidade fortificada, o que seria de outras cidades que não tinha meios de defesa. Ele pergunta surpreso: “O que significa que cada pessoa sai de sua casa e voa para o topo da casa com o objetivo de salvar sua vida?” Entre os judeus, a forma do topo da casa era diferente do que é habitual entre nós, e daí surgiu o ditado de Cristo:

“O que você ouviu no ouvido proclama nos telhados.” ( Mateus 10:27 .)

Quando os habitantes de Jerusalém fugiram para o topo das casas, deixaram suas casas abertas para serem presas dos inimigos, e isso era uma prova de que estavam com muito medo. Da mesma forma, é possível que eles subissem aos topos das casas com o objetivo de atirar lanças e outras armas contra os inimigos, cuja chegada não apenas os aterrorizava, mas os fazia fugir em consternação, e ainda assim não escapavam do perigo.

Comentário de John Wesley

O fardo do vale da visão. O que há de ti agora, que subiste totalmente aos telhados?

O vale – de Judá; e especialmente de Jerusalém, chamada vale, porque grande parte dela flui em um vale; e o vale da visão, por causa das muitas e claras visões ou revelações da mente de Deus, naquele lugar.

Topos das casas – como costumavam fazer em tempos de grande consternação, para que pudessem olhar e clamar ao céu em busca de ajuda.